TERTULIA RONA DALBA 2005 PRIMER TRIMESTRE

La primera tertulia del año, consideramos que sería mejor no comprometer a ningún invitado, debido a las fechas, por lo que hemos hecho , lo que nosotros llamamos, "tertulia libre", es decir sin invitado.

Comenzamos con la lectura, por parte de nuestro tertuliano, Isidro Marcos, del relato titulado "El huérfano", que ha sido premiando recientemente por Caja Duero. Enhorabuena Isidro.

A continuación se inició la tertulia, para la que se eligió el tema del Archivo de la Guerra Civil y el polémico traslado de alguno de los documento a Cataluña.

Aunque la mayoría de los tertulianos opinaron que el Archivo debe permanecer en Salamanca, hubo matices a la hora de defender cada una de las posturas.

Algunos opinaron, que los documentos reclamados por Cataluña, no merecen un enfrentamiento entre la población, otros defendieron que precisamente ese miedo al enfrentamiento hará que los documentos salgan de Salamanca. Cosa que en Castilla y León y más concretamente en Salamanca estamos demasiado acostumbrados a hacer, no reivindicamos con fuerza nuestros intereses, cuando la cosa se pone difícil, cedemos.

Alguno apeló a la sensatez y a la faceta histórica y documental del Archivo, manifestando que por unos cuantos papeles el Archivo no dejará tener importancia, y por otra parte tendremos unas contraprestaciones. Tema este que nuestras autoridades deben saber negociar y sacarle algo de positivo para la ciudad.

Otros apelaron al orgullo y a la dignidad, manifestando que no debemos ceder, pues siempre hemos cedido y ya está bien. El archivo hay que defenderlo, manifestaron, si es preciso de forma "heroica", con manifestaciones, plantes delante del Archivo e incluso con himnos y actividades que llamen la atención a nivel nacional, para conseguir apoyos.

Se opinó que ya no es una cuestión técnica, es una cuestión política. Aún más una cuestión de "dignidad nacional".

En conclusión, la tertulia, aunque en algún momento pudiera parecer tensa, se desarrolló dentro de los cauces normales de la diferencia de opiniones.

Para el próximo martes, día 11, tendremos como invitado a D. FRANCISCO CUADRADO, Presidente del Rotary Club de Salamanca, quien nos hablará de Cien años del Rotary Club Internacional.

Francisco comenzó su exposición explicando de forma somera en que consiste el Rotary Club; Rotary es una asociación internacional de líderes empresariales y profesionales de ambos sexos quienes proporcionan servicio humanitario, promueven la puesta en práctica de elevadas normas de ética en toda ocupación y contribuyen al desarrollo de la buena voluntad y la paz en el mundo. Funcionan más de 31.000 clubes rotarios en 166 países, con aproximadamente 1,2 millones de rotarios. Rotary es una organización humanitaria, apolítica y aconfesional cuya fundación data de 1905

A continuación hizo un rápido recorrido por los cien años de historia del Rotary Club. Este año se cumplen los cien desde que el 23 de Febrero de 1905, en Chicago, Paul Harris formó el primer club con otros tres comerciantes: Silvester Schiele, un comerciante de carbón, Gustavus Loehr, un ingeniero de minas, e Hiram Shorey, un sastre comerciante. Harris nombró el club Rotary porque los miembros se conocieron rotando entre sus establecimientos comerciales.

La intención primera, al formar este club, era la defensa y apoyo a los ciudadanos de Chicago, que sufrían graves problemas de seguridad ciudadana, salud, etc. El primer proyecto que llevaron a cabo fue la instalación de unos servicios en el Ayuntamiento de Chicago.

Los años pasaron, y en 1915 el club tomó carácter internacional. El primer club rotario que se abrió en Europa continental fue el de Madrid, en el año 1920.

En España pasaron por años difíciles, tanto durante la República como durante la Guerra Civil y la época franquista. A ello no solamente contribuyeron los diferentes regímenes políticos, pues el Club se define apolítico, lo que durante algún tiempo les hizo sospechosos, También la Iglesia tomó cartas en el asunto, y si a los políticos no les gustaba lo "apolítico" a la iglesia tampoco le parecía muy bien lo de aconfesionales. Podríamos resumirlo en aquello de "si no estas conmigo estás contra mi".

En Salamanca, actualmente hay dos clubes rotarios, con 25 y 18 socios respectivamente, pagan una cuota de setenta euros mensuales. Se reúnen un día a la semana y celebran una cena.

Normalmente no prestan ayuda a nivel personal, su sistema es el siguiente: las asociaciones de todo tipo les piden ayuda, ellos realizan las gestiones oportunas ante las diferentes instituciones para recabar fondos, que los destinan para los proyectos que cada asociación les ha solicitado. Actualmente, en Salamanca están trabajando en los siguientes proyectos:

- Financian un proyecto que está llevando a cabo una monja salmantina en el norte de Argentina consistente en construir una casa de acogida de madres solteras.

- La venta de seis mil maquetas de minas antipersonas, con el eslogan "desactiva esta mina". Lo recaudado será destinado para traer a España a niños afectados por las minas, , para su tratamiento en un hospital Barcelona, con el que tienen firmado un convenio.

A nivel internacional su proyecto estrella, ya casi concluido y con gran con éxito, es la erradicación de la polio:

Se habló también de cómo se puede llegar a ser socio del Club. Transcribo aquí lo que figura en la web del Club, pues es esto lo que mas o menos, con matizaciones puntuales, lo que se dijo:

Cómo se llega a ser rotario

El rotario "padrino" de la persona cuya afiliación al club está en consideración a menudo invita al candidato a una reunión o varias reuniones del club, a fin de que se familiarice con Rotary. Más adelante, el socio padrino del candidato podrá presentar el nombre de éste al Comité de Socios del club rotario para su debida consideración.

Clasificaciones: representación de las profesiones

Rotary utiliza un sistema de clasificaciones para constituir y mantener un cuadro social dinámico y representativo de los intereses comerciales, vocacionales y profesionales de la comunidad y para contar con un conjunto de recursos y experiencia que se pueda aprovechar para la óptima implementación de los proyectos de servicio. Este sistema deriva del paradigma de los fundadores de Rotary que consistía en afiliar a la asociación a una amplia representación de cada rama comercial, profesional e institucional radicada en una comunidad determinada.

Una clasificación describe el negocio o la principal actividad comercial o el principal servicio profesional de la empresa u organización en la que trabaje el rotario o la actividad que realice el rotario dentro de la empresa u organización en la que trabaje. Entre las clasificaciones se incluyen, por ejemplo: escuelas secundarias, universidades, cirugía oftálmica, banca, productos farmacéuticos-venta al por menor, industria petrolera-distribución y agencias de seguros.

En 2004 fue propuesto para el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia, que le fue entregado al Camino de Santiago, por ser 2004 año Jacobeo. Los rotarios esperan que para este año 2005 sí se les conceda este premio, pues es el año de su centenario.

Al finalizar Francisco Cuadrado hizo entrega de un banderín del Rotary Club Plaza Mayor de Salamanca a la Tertulia, que fue recibido por Luisa Vaquero, nuestra coordinadora.

Muchas gracias a Francisco Cuadrado por su visita y deseamos un feliz año del centenario a todos los rotarios del mundo.

El próximo martes, día 18 de enero, tendremos como invitado a D. Miguel Ángel Martín Más, Presidente de la Asociación Histórico Cultural Salamanca 1812, quien nos hablará de "La invasión napoleónica en Salamanca"

D. MIGUEL ÁNGEL MARTÍN MÁS (Presidente de la Asociación Histórico Cultural Salamanca 1812).

Miguel Ángel nos sorprendió a todos gratamente por sus conocimientos de la historia de España durante la invasión napoleónica, aportando gran cantidad de datos, nombres, fechas, anécdotas, hechos desconocidos para la inmensa mayoría de los salmantinos a pesar de haber ocurrido en nuestra provincia y de ser de gran trascendencia, no solamente para el futuro de Salamanca y de España, sino para toda Europa.

Pero si su exposición fue grata por esta aportación de datos, mucho más grata fue aun, por el contagioso entusiasmo con el que lo contaba. Miguel Ángel hizo una brillante y amena exposición sobre los antecedentes, desarrollo y consecuencias de la invasión napoleónica, no solamente en la provincia de Salamanca, sino en toda España, aunque como es lógico se centró de una forma especial en nuestra provincia.

Nos hizo ver la situación que los salmantinos, tanto de la capital como de la provincia, debieron sufrir durante los años que van desde el 1812 a 1814. Especialmente, Salamanca capital, pues era como un "campo de tenis", en el que las tropas, ahora aliadas, ahora francesas, tomaban y abandonaban la ciudad a resultas de los ataques de unos y otros, y todos ellos saqueando, exigiendo impuestos, consumiendo sus víveres, ganado, etc.

La verdad es que fueron tantos los datos, anécdotas, fechas, nombres,... que nos dio, que se me hace imposible recordar ahora ni siquiera una mínima parte. Por eso creo que lo mejor es que os remita a la página web que la Asociación Histórico Cultural Salamanca 1812, tiene. En ella podréis ver con detenimiento, la batalla de Los Arapiles, magníficamente explicada y documentada, también podréis ver biografías interesantes, entre las que se encuentra la de nuestro héroe, Julián Sánchez "El Charro" y un sinfín de datos, fotografías, y explicaciones que estoy seguro que será de vuestro agrado.

Como siempre, y esto cada día duele más, pudimos comprobar que tenemos en nuestra provincia un aliciente histórico-cultural-turístico de importancia internacional y que para darnos cuenta de que lo tenemos tienen que venir de fuera, en esta caso numerosos grupos de ingleses, para descubrírnoslo.

También pudimos comprobar, una vez más, cómo nuestras autoridades locales y provinciales, no se enteran, o no quieren enterarse, de lo que tenemos, pues no sólo no lo cuidan sino que, parece ser que les importa muy poco el que desaparezca. Me refiero a la autovía que se está construyendo cruzando el campo en el que tuvo lugar una de las batallas más decisivas para acabar con la invasión napoleónica en España, la batalla de Los Arapiles, la que los ingleses llaman batalla Peninsular. Por cierto, Miguel Ángel nos mostró, varias publicaciones sobre batallas que tuvieron lugar en nuestra provincia durante la época napoleónica, todas ellas escritas en inglés. Ahora se está trabajando para hacer una obra similar en castellano, pero la petición, una vez más no ha venido de nuestra autoridades locales, sino que ha tenido que venir de Madrid.

No estamos, dijo Miguel Ángel, en contra de las autovías, pero sí que debía cuidarse el trazado y sobre todo respetar los restos que puedan aparecer durante su construcción.

Otra cosa que nos sorprendió, tristemente en este caso, fue el que una importante productora inglesa se desplazara hasta Ciudad Rodrigo para realizar un reportaje sobre esta ciudad, durante la guerra napoleónica, y no solamente, las autoridades, no les prestaron la atención debida, sino que ni siquiera se han interesado por el resultado de este reportaje.

Abogó por la construcción de un museo histórico en la zona de Los Arapiles, cosa que al parecer está en marcha.

Como ya he dicho la tertulia dio mucho de sí, tanto por nuestro invitado como por la intervención de los tertulianos, que mostraron un gran interés por el tema.

A finales de abril o principios de mayo organizaremos una excursión para visitar el campo de Los Arapiles y el Aula Temática que la Asociación Salamanca 1812 tiene en este pequeño pueblo situado a muy pocos kilómetros da la capital, Miguel Ángel se ofreció para servirnos de guía. Estoy seguro que pasaremos un magnífico día.

Al final de la tertulia, presentamos y distribuimos el número 1 de nuestra revista "La Tertulia Escudos IV", mejorada y ampliada.

El próximo martes, día 25, tendremos como invitado a D. ÁNGEL GONZÁLEZ QUESADA, escritor y director de ETÓN Teatro, quien nos hablará de "Periodismo y literatura"

Ángel, nada más empezar su exposición dejó bien clara su opinión sobre si el periodismo es literatura o no. El periodismo, dijo, se ha apartado muy mucho de lo que es la literatura. En contra de otras opiniones, que mantienen que el periodismo es un genero literario, Ángel manifestó que para él, el periodismo no es un genero literario. Tal vez haya algo de literatura en algunos suplementos dominicales, pero incluso en estos, la literatura tampoco es lo brillante que en alguna época fue.

Hoy día el periodismo es un genero propagandístico, está ocurriendo una transmutación de la profesión periodística, llegándose en muchas ocasiones, demasiadas, a que el periodismo es simplemente un órgano de propaganda que obedece a intereses personales.

Los medios de comunicación son partidistas, les interesa más defender la postura oficial del partido que realizar una labor formativa e informativa, que es la que se le supone a los medios de comunicación en general, sean escritos o audiovisuales.

También es posible que parte de culpa, por lo que ha desaparecido la literatura en los periódicos, sea de los lectores. Su falta de interés en profundizar en las informaciones, tal vez por falta de tiempo, por la vida tan agitada que llevamos, que no nos permite dedicarle demasiado tiempo a este tipo de cosas, por lo que nos limitamos a leer los titulares y la letra negrita. Los directores conocedores de esto no contratan buenas plumas para los artículos de fondo, y los escritores, muchos de ellos, piensan que no merece la pena.

Por parte de los periodistas hay un olvido de las personas a las que deben ir dirigidos sus artículos, y es demasiado frecuente que dirijan sus artículos a personas concretas, con intención provocar.

También existe el caso contrario, es decir, libros que más que literarios, son periodísticos. No todo lo que se edita con "pastas duras" es literatura. Así vemos la publicación de biografías poco trabajadas, historias del país, de una comunidad etc, en las que el autor se ha limitado a la recopilación datos que han sido publicados por otros o bien los obtienen por internet, con la agravante, de que los publican con muy poca o ninguna elaboración propia. Con lo que nos encontramos que se vende verdaderos "ladrillos", y encima carísimos.

No obstante, reconoció que hay excepciones, y podemos leer en nuestros periódicos artículos con verdadero valor periodístico. Se citaron a lo largo de la tertulia a muchos escritores de prestigio nacional e internacional que han colaborado en diferentes medios de comunicación, algunos de ellos llegaron incluso a ser premio Nóbel de literatura: Larra, Cela, Delibes, Paco Umbral, García Marquez, Hemingway, etc.

Ya en la tertulia, tanto por parte de los tertulianos como por la de Ángel Quesada, quedó bien claro la necesidad, poco practicada, de informar y formar verazmente por parte de los medios.

Es imposible exigir a un escritor que sea imparcial, pues queramos o no, sus ideas se verán reflejadas en sus escritos, pero esto no quiere decir que su información tenga que ser tendenciosa. Se debe informar con honestidad, pensando en las personas para las que se escribe y no en el beneficio de una empresa o partido político determinado.

Como siempre, hubo opiniones para todos los gustos, manifestadas en todo momento con el debido respeto.

El próximo martes, día 1 de febrero, tendremos con nosotros a D. ANÍBAL GALLEGO ( Notario. Experto en la vida y obra de Gabriel y Galán), quien nos hablará precisamente de Gabriel y Galán.

Al iniciar la tertulia el moderador recordó y mostró el número "1" de nuestra revista, cuya portada, está dedicada a Gabriel y Galán, con motivo de haberse cumplido, el pasado día 6 de enero, el centenario de su muerte.

Asimismo dio lectura a un párrafo que figura en el interior de dicha portada, por el cual se solicita a las autoridades locales, que dediquen a Gabriel y Galán uno de los medallones que a lo largo de este año se van a colocar en la Plaza Mayor de Salamanca, con motivo de celebrarse los doscientos cincuenta años de su construcción: "Se ha dicho y repetido hasta la saciedad, que la Plaza Mayor de Salamanca es el cuarto de estar de nuestra ciudad. El cuarto de estar de nuestra casa es el lugar en el que colocamos los recuerdos y fotografías de nuestros seres queridos. Por eso, desde aquí, pedimos a las autoridades que, con motivo de cumplirse el centenario de la muerte de Gabriel y Galán, coloquen una fotografía (medallón) de este poeta tan querido para todos los salmantinos en el cuarto de estar de nuestra ciudad.".

D. Aníbal nos deleitó con su forma de exponer la vida y la obra de Gabriel y Galán. No se limitó a dar datos biográficos, sino que además de la amenidad con que lo hizo, en la que se dejó ver el gran entusiasmo y el amor que D. Aníbal tiene al poeta salmantino, nos ofreció un largo repertorio de su obra, todo ello fruto de su memoria, pues en ningún momento hizo uso del más mínimo apunte.

El primer poema que nos recitó, fue el que Gabriel y Galán compuso y leyó ante S.M. Alfonso XIII:

Señor: No soy un juglar;
soy un sincero cantor
del castellano solar.
Canto el alma popular;
no tengo nombre, señor.

Por eso, porque un oscuro,
porque un sincero es quien canta
y no un cortesano impuro,
oiréis el de mi garganta
canto llano, pobre y duro. José María Gabriel y Galán -- 28-6-1870 --- 6-1-1905

José María Gabriel y Galán -- 28-6-1870 --- 6-1-1905

Habló de la vida de Gabriel y Galán, de su nacimiento, el 28 de junio de 1870 en un humilde pueblo de la sierra de Salamanca, Frades de la Sierra. Su familia de condición humilde y dedicada a las labores del campo, se esforzó para que el poeta pudiera estudiar en Salamanca. Al finalizar sus estudios empezó a impartir clases, como maestro de escuela, en Guijuelo (Salamanca). Posteriormente se trasladó a Madrid para continuar sus estudios. La capital no le gustó nada. Una vez concluidos estos, su siguiente destino fue Piedrahita (Avila). Conoció a Desideria, con la que contrajo matrimonio. A partir de este momento se traslada a Guijo de Granadilla (Cáceres), dedicándose solamente al campo y a la poesía.

A lo largo de su vida obtuvo varios premios en diferentes juegos florales, el más significativo fue el que obtuvo en Salamanca en septiembre de 1901, con el poema "El Ama". El presidente del tribunal era Miguel de Unamuno. A partir de ese momento les unión una amistad que no desaparecería hasta la muerte del poeta.

El día seis de enero de 1905, fallece en Guijo de Granadilla, a causa de un "catarro mal curado", posiblemente una pulmonía.

Gabriel y Galán ha sufrido duras críticas. Así, se le ha acusado de ser un desconocido hasta que en 1901 ganara los juegos florales de Salamanca. También se le ha acusado de que sus versos son imperfectos, flojos e irregulares y que habla siempre de los mismo; el campo. Que tiene una visión de la vida muy bucólica y francisca, y que no habla de la lucha de clases que en aquellos años ya se hacía sentir entre las gentes del campo.

D. Aníbal se mostró contrario a esta última "acusación", ya que Gabriel y Galán dedicó bastantes poemas a denunciar la mala situación de las gentes del campo. Para demostrarlo recitó "Mi Vaquerillo" y "Los pastores de mi abuelo".

De "Mi Vaquerillo" dijo que tenía cierta semejanza con el poema de Miguel Hernández "El niño yuntero". Veamos a continuación el final de lo dos poemas y la solución que cada da poeta:

Como es lógico, Gabriel y Galán, también tuvo muchos defensores, entre ellos podemos citar a Emilia Pardo Bazán, Maragall, Unamuno, Cela, Sanchez Rojas, Federico de Onís...

Lo que sí está claro es que Gabriel y Galán es el poeta más leído, memorizado y declamado por el pueblo.

Gabriel y Galán también denunció la escasa protección que tenían los arrendatarios de las tierras. para demostrar este aspecto, D. Aníbal recitó "El tío Mariano" y "La hurdana". Veamos el final de "La Hurdana":

Por la cuesta del serrucho pizarroso
va bajando la paupérrima jurdana
con miserias en el alma y en el cuerpo,
con el hijo medio imbécil a la espalda...
Yo les pido dos limosnas para ellos
a los hijos de mi patria:
¡Pan de trigo para el hambre de sus cuerpos!
¡Pan de ideas para el hambre de sus almas

No se olvidó D. Aníbal de hablarnos de la religiosidad del poeta, heredada sin duda de su madre, Bernarda. Nos recitó "El Cristu Benditu" inspirada por el nacimiento de su primer hijo:

¡Qué güeno es el Cristu
de la ermita aquella!
Pa jacel más alegri mi vía,
ni dineros me dio ni jacienda,
polque ice la genti que sabi
que la dicha no está en la riqueza.
Ni me jizu marqués, ni menistro,
ni alcaldi siquiera,
pa podel dil a misa el primero
con la ensinia los días de fiesta
y sentalmi a la vera del cura
jaciendu fachenda.
¡Pa esas cosas que son de fanfarria
no da nada el Cristu de la ermita aquella!
Pero aquel que jaciendo pucheros
se jinquí en la tierra,
y, dispués de rezali, le iga
las jielis que tenga,
que se vaiga tranquilo pa casa,
que ha de dali el Cristu lo que le convenga.
A mí me dio un hijo
que päeci de rosa y de cera,
como dos angelinos que adornan
el retablo mayol de la inglesia.

D. Aníbal quiso terminar recitando uno de los poemas más conocidos de Gabriel y Galán; "El Ama", inspirado por su madre, pero no pudo ser así, pues a la hora de la tertulia, varios tertulianos solicitaron a D. Aníbal que recitara algún poema tan conocido o más que "El Ama"; "La pedrada" y como no "El embargo". Haciendo gala de su amabilidad, D. Aníbal nos complació a todos y recitó todos los poemas solicitados:

Yo aprendí en el hogar en qué se funda
la dicha más perfecta,
y para hacerla mía
quise yo ser como mi padre era
y busqué una mujer como mi madre
entre las hijas de mi hidalga tierra.
Y fui como mi padre, y fue mi esposa
viviente imagen de la madre muerta.
¡Un milagro de Dios, que ver me hizo
otra mujer como la santa aquella!
Compartían mis únicos amores
la amante compañera,
la patria idolatrada,
la casa solariega,
con la heredada historia,
con la heredada hacienda.
¡Qué buena era la esposa
y qué feraz mi tierra!
¡Qué alegre era mi casa
y qué sana mi hacienda,
y con qué solidez estaba unida
la tradición de la honradez a ellas!
Una sencilla labradora, humilde,
hija de oscura castellana aldea;
una mujer trabajadora, honrada,
cristiana, amable, carñosa y seria,
trocó mi casa en adorable idilio
que no pudo soñar ningún poeta.
¡Oh, cómo se suaviza
el penoso tragín de las faenas
cuando hay amor en casa
y con él mucho pan se amasa en ella
para los pobres que a su sombra vivien,
para los pobres que por ella bregan!
¡Y cuánto lo agradecen, sin decirlo,
y cuánto por la casa se interesan,
y cómo ellos la cuidan,
y cómo Dios la aumenta!
Todo lo pudo la mujer cristiana,
logrólo todo la mujer discreta.
La vida en la alquería
giraba en torno de ella
pacífica y amable,
monótona y serena...

La escena a un tigre ablandara!
Iba a caer el Cordero,
y aquel negro monstruo fiero
iba a cruzarle la cara
con un látigo de acero...

Mas un travieso aldeano,
una precoz criatura
de corazón noble y sano
y alma tan grande y tan pura
como el cielo castellano,

rapazuelo generoso
que al mirarla, silencioso,
sintió la trágica escena,
que le dejó el alma llena
de hondo rencor doloroso,

se sublimó de repente,
se separó de la gente,
cogió un guijarro redondo,
miróle al sayón la frente
con ojos de odio muy hondo,

paróse ante la escultura,
apretó la dentadura,
aseguróse en los pies,
midió con tino la altura,
tendió el brazo de través,

zumbó el proyectil terrible,
sonó un golpe indefinible,
y del infame sayón
cayó botando la horrible
cabezota de cartón.

Los fieles, alborotados
por el terrible suceso,
cercaron al niño airados,
preguntándole admirados:
-¿Por qué, por qué has hecho eso?...

Y él contestaba, agresivo,
con voz de aquellas que llegan
de un alma justa a lo vivo:
-«¡Porque sí; porque le pegan
sin hacer ningún motivo!»

Señol jues, pasi usté más alanti
y que entrin tos ésos.
No le dé a usté ansia,
no le dé a usté mieo...
Si venís antiayel a afligila,
sos tumbo a la puerta. ¡Pero ya s'ha muerto!
Embargal, embargal los avíos,
que aquí no hay dinero:
lo he gastao en comías pa ella
y en boticas que no le sirvieron;
y eso que me quea,
porque no me dio tiempo a vendello,
ya me está sobrando,
ya me está jediendo.
Embargal esi sacho de pico,
y esas jocis clavás en el techo,
y esa segureja
y ese cacho e liendro...
¡Jerramientas, que no quedi ni una!
¿Ya pa qué las quiero?
Si tuvía que ganalo pa ella,
¡cualisquiá me quitaba a mí eso!
Pero ya no quio vel esi sacho,
ni esas jocis clavás en el techo,
ni esa segureja
ni ese cacho e liendro...
¡Pero a vel, señol jues: cuidiaíto
si alguno de esos
es osao de tocali a esa cama
ondi ella s'ha muerto:
la camita ondi yo la he querío
cuando dambos estábamos güenos;
la camita ondi yo la he cuidiau,
la camita ondi estuvo su cuerpo
cuatro mesis vivo
y una noche muerto!...
Señol jues: que nenguno sea osao
de tocali a esa cama ni un pelo,
porque aquí lo jinco
delanti usté mesmo.
Lleváisoslo todu,
todu, menos eso,
que esas mantas tienin
suol de su cuerpo...
¡y me güelin, me güelin a ella
ca ves que las güelo

Muchas gracias D. Aníbal por esta tarde inolvidable en la que tanto hemos aprendido de Gabriel y Galán. Gracias por el cariño que ha puesto en todo ello, cariño que nos ha contagiado y que ha hecho que todos queramos un poco más a nuestro poeta.

Para el próximo martes, día 8 de febrero, tendremos con nosotros a nuestro amigo Luis Norberto Lourenço, fundador y director de La Casa Comum das Tertulias de Penamacor (Portugal), quien nos hablará de "Las tertulias a nivel local y los blogs a nivel mundial, los últimos y únicos espacios de libertad".

D. LUIS NORBERTO LOURENÇO. Fundador y Director de La Casa Comum das Tertulias de Penamacor (Portugal).

TEMA: LAS TERTULIAS A NIVEL LOCAL Y LOS BLOGS A NIVEL MUNDIAL, LOS ÚLTIMOS Y ÚNICOS ESPACIOS DE LIBERTAD.

Esta es la tercera tertulia conjunta que celebramos con nuestros amigos de La Casa Comum das Tertulias con sede en Penamacor (Portugal), fundada y dirigida por Luis Norberto Lourenço. La primera fue el 17 de abril de 2004, en Ciudad Rodrigo. La segunda tuvo lugar un 25 de abril de ese mismo año, cuando una nutrida representación de la Tertulia Escudos IV nos desplazamos a Castelo Branco par hablar sobre la Revolución de los Claveles.

En esta ocasión ha sido Luis Norberto, quien acompañado de su esposa Ilda, se ha desplazado hasta Salamanca para hablar de las tertulias y los blogs como espacios de libertad.

Rompiendo la costumbre, de que el moderador modera e interviene solamente lo necesario, en esta ocasión el moderador hizo una introducción más amplia, en ella aportó elementos para la el posterior debate. Y la verdad es que el tema se ofrecía al debate. El moderador lo enfocó desde el punto de vistas de la libertad en general, dejando en el ambiente si el hombre es realmente libre o no, si en nuestra sociedad actual se dan las circunstancias óptimas o no, para ejercer plenamente esa libertad, sin que ello suponga ningún perjuicio; físico, económico, familiar, laboral, etc.

El moderador planteó el tema de la libertad en tres sentidos: Natural, Político y Moral.

Desde el punto de vista natural, habló de la libertad física, que no es la más importante, aunque en el debate se planteó si la ausencia de este tipo de libertad puede condicionar a las otras dos libertades. En opinión del moderador, la ausencia de libertad física puede condicionar de alguna manera a cualquiera de las otras dos libertades, pero no es determinante. En todo caso depende del carácter y de la formación del individuo. Recordando a los clásicos, manifestó que el sabio es el único que puede alcanzar el grado máximo de libertad. El sabio aún rodeado de cadenas es libre.

Se habló también del determinismo. Si el ser humano tiene escrito su destino de antemano y si esto hace que la libertad no exista. El moderador se mostró contrario al determinismo. En el caso de que hubiera un Dios que supiera todo cuanto nos va a acontecer, esto no afectaría a la libertad de la persona. Si bien esa libertad hay que entenderla no como algo absoluto, pues no tenemos libertad para elegir si queremos nacer o no, tampoco podemos elegir lugar, época, familia, etc.

Al hablar del segundo sentido de la libertad, la libertad política surgió los temas de si realmente en nuestra democracia existe libertad o no, no todos los tertulianos estuvieron de acuerdo en que la democracia, al menos la nuestra, garantice plenamente la libertad. Se habló de la necesidad de que todo ciudadano ceda parte de su libertad y la ponga en manos del Estado, para que este pueda garantizar la libertad de toda la sociedad. Se habló del "Contrato Social" de Rousseau y se recordó "El tratado teológico-político" de Spinoza.

Se habló de respetar las "regla del juego", de ejercer nuestra libertad dentro de las leyes y del respeto a los demás.

En cuanto al tercer sentido; la libertad moral, el moderador defendió la idea que todo ser humano es libre, que en el ser humano hay una parte que no es social sino plenamente personal y que por lo tanto necesita de esta libertad. Este tipo de libertad es la más íntima y que todos tenemos, queramos o no, , Sartre dice; "el hombre está condenado a ser libre, aunque rehuya, o no quiera saber, de esta condena". La cuestión está en si todos queremos asumir esa libertad, esa condena, pues el mostrarnos libres, el ejercer esa libertad, significa tener que elegir, tener que decidir, y esto implica un alto grado de responsabilidad, que no todos están dispuestos a asumir. Hay quien prefiere no gozar de esa libertad y vivir tranquilamente, sin problemas.

Luis Norberto enfocó el tema desde el punto vista político, lo que hizo que la tertulia se animara. Habló de las circunstancias de su país actuales y pasadas, de lo mucho que se ha mejorado pero que aún queda muchas cosas por hacer.

Habló de las relaciones entre Portugal y España, actuales y durante las dictaduras. Durante la época de las dictaduras las relaciones nunca fueron buenas, opinión con la que no se mostraron de acuerdo buena parte de los tertulianos, que reconocieron que si bien no fueron todo lo buenas que debían haber sido, tampoco fueron tan malas, lo mismo ocurre en la actualidad, que necesitamos mejorar muchas cosas.

La tertulia se animó bastante, con opiniones para todos los gustos. Se habló de política, de las relaciones históricas entre los dos países, de literatura, si Saramago es mejor o peor que Pessoa, si se mereció o no el Premio Nóbel, se habló también de relaciones entre los ciudadanos de los dos países, de la necesidad de avanzar en el conocimiento mutuo, etc.

Se cuestionó si en la tertulia hay verdadera libertad o no, si la participación de algunos tertulianos condiciona la libertad de otros para participar, o bien si estos no participan simplemente porque no quieren, el moderador invitó a la participación de todos, por supuesto respetando su derecho a permanecer en silencio, dijo, que sería enriquecedor para la tertulia el contar con la participación de todos y cada uno de los tertulianos.

Se cuestionó también la presunta libertad de los blogs, pues según una noticia aparecida en internet existen cierto filtros que censuran los textos que contienen palabras o imágenes de con tenido sexual, si pueden controlar esto es de suponer que también controlarán otros tipos de textos.

En conclusión, una tertulia muy animada y participativa, que terminó a las ocho de la tarde, pero que sin duda por parte de algunos tertulianos hubiera durado bastante más.

Gracias Luis, gracias Ilda por vuestra visita, esperamos que os hayáis encontrado cómodos con nosotros. Hasta otra ocasión, tal vez en vuestra tierra.

El próximo martes, día 15 de febrero, tendremos con nosotros a Dña. Cristina Pita Yañez, Directora del Servicio de Orientación al Universitario (SOU), quien nos hablará de "Empleo y juventud"

Dña. CRISTINA PITA YAÑEZ (Directora del Servicio de Orientación al Universitario (SOU)

Cristina Pita comenzó su exposición con un rápido recorrido por lo que es el Servicio de Orientación al Universitario (SOU); sus fines, su labor, sus funciones, etc.

El S.O.U. es un servicio de atención a toda la comunidad universitaria (estudiantes, docentes y P.A.S.) que ofrece, de forma gratuita información, orientación y asesoramiento.

A través de las distintas unidades que integran el Servicio, abarca un amplio abanico de temas relacionados con el mundo universitario.

Este servicio está pensado para dar respuestas a los muchos interrogantes que se le plantean al universitario. Abarca multitud de aspectos, y para poder atender a la gran demanda que existe (a lo largo del pasado año 2004 recibieron 55.000 consultas, procedentes de Ávila, Bejar, Zamora y Salamanca) el Servicio cuenta con multitud de áreas, entre las que destacó: Información académica, Información Psicológica, Unidad de empleo, Orientación profesional de titulados, Unidad de salud mental, con dos gabinetes, uno de Psicología y otro de Psiquiatría, Gabinete de orientación sexual. Cuenta también una Viajeteca, en la que se pueden consultar mapas, guías turísticas, etc. para facilitar la organización de viajes. Dispone el Servicio también de una Asesoría legal, en la que se pueden consultar todo tipo de temas relacionados con cuestiones académicas o de condiciones de vida de los estudiantes, esta Asesoría tiene recibe gran cantidad de consultas relacionadas con temas de contratos, alquiler y casos diversos relacionados con la vivienda.

Para el tema de alojamiento cuenta con un servicio específico de información que tiene como principal objetivo facilitar la búsqueda de alojamiento a los alumnos desplazados que vienen a estudiar a la Universidad de Salamanca en cualquiera de los campus de Salamanca, Ávila, Béjar y Zamora.

Las ofertas de alojamiento recogidas en la bolsa se clasifican en cuatro apartados:

En fin un amplio abanico con el que se pretende abarcar todas las áreas en las que pueda surgir alguna duda o algún problema, con el fin de orientar y asesorar de la mejor de las maneras. En este Servicio trabajan un total de treinta personas.

A continuación Cristina Pita habló de la inserción laboral de los titulados.

Para ello se sirvió del estudio realizado por el Servicio de Orientación al Universitario, sobre la "Inserción laboral de los titulados en la Universidad de Salamanca". Este estudio se ha llevado a cabo mediante una encuesta realizada a 2.500 titulados, licenciados y diplomados, egresado en 1999 y 2001.

Cada año se titulan 5.000 estudiantes. De estos cinco mil, el 65% son mujeres y el 35% hombres

La encuesta abarcaba tres campos : En qué trabajaba durante su estancia en la Universidad; Cómo consiguió su primer empleo y cómo ha conseguido el empleo actual.

Los resultados de esta encuesta, en principio, no son malos. En ella se dice que "Prácticamente el noventa por ciento de los estudiantes han conseguido un trabajo después de finalizar estudios, a lo que se añade un 6,5 por ciento que no lo han buscado por estar realizando otras actividades"

Cristina Pita a la hora de desgranar estos, y otros muchos datos que ofreció, nos mostró que una cosa son los números y otra cosa la realidad. No es que estos mientan, es que no dicen toda la realidad. Por ejemplo de ese noventa por ciento que encuentra trabajo, no todos son trabajos propios de su licenciatura o diplomatura, tampoco son definitivos, ni están demasiado bien remunerados. Cristina, que en un principio no estaba de acuerdo con los trabajos temporales, ahora, con la experiencia, aconseja a sus alumnos que los acepten, que les puede servir como escuela de experiencia, además de engrosar su currículo.

Por campos de conocimiento nos ofreció una estadística mediante la cual se demuestra que el campo que más empleo encuentra es Filología (100%), seguida de Ciencia de la Salud con un 98,9% y las enseñanzas técnicas con 98,7 %. Si bien estos datos. como siempre, necesitan un análisis más profundo. Podemos comprobar que no en todos los casos ese empleo se corresponde con la licenciatura, en el caso de las ciencias de la salud sí que suele corresponderse.

Es conveniente preguntarse ¿cuales son las razones por las que no se ha encontrado empleo?. En este aspecto el estudio nos dice que 79,4% las rozones son por saturación del mercado, 33,2 % porque no hay ofertas adecuadas y el 32,3 % por titulación insuficiente.

Otro apartado importante es el del tiempo tardado en conseguir un primer empleo. En este sentido el informe dice que "La búsqueda de trabajo después de completar los estudios puede prolongarse, pues al 44,7 por ciento de los titulados no lo encuentra hasta pasados al menos seis meses, permaneciendo el 23,3 por ciento más de un año buscando. No obstante, no se puede perder de vista que el grupo mayoritario entre los analizados corresponde a aquellos que consigue trabajo nada más terminar (menos de tres meses de búsqueda), y que quienes no lo consiguen están formándose en este período".

Este apartado, al igual que todos de los que nos habló Cristina, fue analizado pormenorizadamente, haciendo de una tertulia, que debido al tema, se podía presumir un poco pesada, una tertulia agradable y esclarecedora.

También nos habló Cristina de la necesidad, mejor dicho, obligatoriedad, de cambio en el mundo universitario con motivo de la entrada en vigor, en el año 2010, del Espacio Europeo de Educación Superior. Para hacer frente a este reto con éxito, toda la comunidad universitaria debe empezar a prepararse, estudiantes y profesorado. Pues con ello nos veremos obligados a competir directamente con todos los profesionales de Europa. Todos los europeos podrán intercambiar trabajo con independencia del país de procedencia. El sistema a implantar es similar al Norteamericano actual, en el que los alumnos de postgrado juegan un papel importante haciendo labores de ayudante de los profesores titulares.

Se habló, a lo largo del debate, de la caída del nivel de los nuevos estudiantes universitarios con relación a los de los años 90. Según opinión de nuestra invitada, los estudiantes actuales son buenas personas, pero un poco "pasotas" y algo infantiles, quieren que se lo den todo hecho, dependen demasiado de sus padres, por otra parte, gozan de muchas más posibilidades que hace unos años, pero también es cierto que hay mucha más competencia. Hoy, para encontrar trabajo, es imprescindible saber informática e idiomas, al menos inglés.

A lo largo del debate se habló de la necesidad de seleccionar a los alumnos que van a estudiar en la Universidad. Se criticó la gran cantidad de planes de educación, cada Gobierno quiere el suyo. Es necesario el consenso para hacer un plan permanente, que tenga una duración suficiente como para que pueda dar sus frutos. Informática e inglés que se impartan con calidad y dentro de los cursos, que no tengan los alumnos que hacer un desembolso adicional. Preparación desde los Institutos. Hacer una Universidad más humana.

Al final, la tertulia se alargó bastante, por lo que agradecemos a Cristina Pita su paciencia, su simpatía y su amabilidad, ingredientes que posee en abundancia y gracias a los cuales hizo una tertulia amena e instructiva. GRACIAS CRISTINA.

El próximo martes, día 22 de febrero, no visitará Mercedes Blanco (escritora), quien nos hablará del libro "Palabras de piedra" en el que, junto a su poemas, podemos disfrutar de las fotografías de Rocío Carril.

La tertulia de este día la dedicamos a la presentación del libro "Palabras de Piedra", y lectura de alguno de sus poemas . Por ello, además de Mercedes, se encontraban con nosotros; Rocío Carril autora de las fotografías del libro, Lola Marcos autora de las ilustraciones y José María Sánchez Terrones, rapsoda.

José María inició la tertulia con un recuerdo para Antonio Machado, pues en este día se cumplen 62 años de su muerte. Para los poetas y personas vinculadas al mundo de la poesía, dijo, hoy es San Antonio Machado. A continuación leyó unos versos de "Campos de Soria" y el poema "Fatum" que Miguel D'ors dedicara al poeta sevillano.

Es la tierra de Soria, árida y fría.
Por las colinas y las sierras calvas,
verdes pradillos, cerros cenicientos,
la primavera pasa
dejando entre las hierbas olorosas
sus diminutas margaritas blancas.
La tierra no revive, el campo sueña.
Al empezar abril está nevada
la espalda del Moncayo;
el caminante lleva en su bufanda
envueltos cuello y boca, y los pastores
pasan cubiertos con sus luengas capas.

FATUM

Ese niño que llega, cartera remolona,
botines desatados, al colegio de Sánchez
no sabe que sus pasos felices por Sevilla
-luz, patios, calles, cales- le acercan a Collioure.

París, rue Vaugirard. Ese muchacho
gris y desmadejado que avanza hacia el otoño
verleniano del hondo Jardín de Luxemburgo
no sabe que camina hacia Collioure.

Por la alameda de oro -Soria pura-,
lentos enamorados demorándose,
mirándose en el Duero -Soria pura-. La novia,
con manos inocentes,
sacude la ceniza -tiza acaso-
del hombro del poeta, que no sabe
que tan dulces senderos le llevan a Collioure.

El señor que, enlutado como un cirio,
con su bastón y pasos soñolientos
-domingo provincial- sube a los olivares
de Baeza no sabe que sube hacia Collioure.

El viejo arrebujado en sus recuerdos
que mira cómo pasan,
vertiginosos, los naranjos por la ventana
del coche, y los aspira -Levante azul-, no sabe
que por aquella ruta de flores y palomas
y muchachas se está acercando a Collioure.

Un súbito frenazo, la puerta abierta, el frío
látigo de la lluvia. Sale a la noche y anda
entre voces anónimas, oscuras,
y olor a bajamar. La lluvia. Unas preguntas
francesas, tan extrañas como un sueño, la lluvia,
los papeles, la lluvia, los gendarmes mojados
alzando la cadena fronteriza.
Igual que un sueño todo.
Francia, ya clareando, y aquel cartel: «COLLIOURE»,
nombre jamás oído. No sabe que allí estaba,
desde siempre, esperándole su muerte.

A continuación intervinieron las tres autora del libro, hablando cada una de ellas de la faceta en la que ha intervenido.

Mercedes comentó que algunos poemas de los que figuran el libro ya los tenía escritos desde hace bastante tiempo, con motivo de un encargo, que le hiciera Luis García Camino, de unos poemas de Salamanca.

Es cierto que bastantes poemas ya estaban escritos, pero necesitaban una fotografía que los complementara. Rocío se puso manos a la obra, y cámara en ristre, buscó los rincones de Salamanca que Mercedes había cantado. Pero no se conformó con ello, sino que conocedora de rincones que se merecían un poema de Mercedes y estos aún no estaban escritos, decidió, a modo de "venganza", fotografiarlos y pidió a Mercedes que les escribiera unos versos.

Las tres son funcionarias de RENFE por lo que no podía faltar en este libro alguna referencia a los trenes, esos viejos trenes que tan gratos recuerdos nos traen de nuestra infancia y que en muchas ocasiones, en demasiadas, se les ha aparcado en vía muerta.

El libro ya estaba formado, ahora sólo hacía falta su publicación. Ellas no quieren depender de nadie, así que decidieron, con valentía, editarlo por ellas mismas. Le decisión se tomó un frió día de invierno con los termómetros marcando temperaturas bajo cero, y ellas, las tres bajo ese frío salmantino decidieron que el nombre que llevaría la editorial, su editorial, sería "Tres bajo cero". Y aquí está el libro, bellamente editado. Pero si bella es la edición, mas bello, mucho más bello, es el contenido.

Desde aquí quiero animar a todo el que lea estas líneas, a que tan pronto salga a la calle busque una librería y lo compre, estoy seguro de que le encantará.

Entre pregunta y pregunta de los tertulianos, José María leyó alguno de los poemas de "Palabras de Piedra".

Muchas gracias Mercedes, Rocío y Lola por este bello libro y por supuesto gracias a José María Sánchez Terrones por ofrecernos, una tarde más, una magnífica lectura de poemas.

El próximo martes, día 1 de marzo, nos visitará D. Félix López, Psicólogo y Sexólogo, quien nos hablará de la sexualidad en la edad adulta.

D. FÉLIX LÓPEZ SÁNCHEZ (Catedrático de Psicología de la Sexualidad de la Universidad de Salamanca).

Aunque en el anuncio de prensa se decía que el profesor López Sánchez es psicólogo y sexólogo, este segundo término no es de su agrado porque en España no existe un título de Sexología que esté reconocido. Es más correcto decir en lugar de sexólogo, psicólogo especialista en sexualidad

El profesor López Sánchez empezó la tertulia recordando a Freud y a "la cura de la palabra", a través de la cual los pacientes eran capaces de deshacerse de sus síntomas hablando de sus experiencias y problemas. De esta forma desarrolló la técnica que hoy conocemos como Psicoanálisis, y animó a continuar con la tertulia ya que esta se puede considerar, entre otras cosas, como una terapia muy positiva.

Entrando ya en el tema de la tertulia; "la sexualidad en la edad adulta", dejó muy claro que el tema de la sexualidad es muy polémico y que una cosa es el enfoque religioso, siempre muy respetable, y otro el enfoque profesional. Nunca se deben confrontar estos dos enfoques, las personas que piensen que, en materia de sexualidad, debe seguir sus inclinaciones religiosas, debe hacerlo, y es tan respetable como el que se incline por el enfoque profesional.

Hasta hace pocos años este tema se enfocaba exclusivamente desde el punto de vista religioso, los médicos y psicólogos no lo trataban en absoluto. Fue a partir del siglo XX cuando el tema de la sexualidad es tratado por estos profesionales. No es hasta los años sesenta del siglo XX cuando empiezan a aparecer las primeras publicaciones.

Cuando se hablaba de sexualidad siempre se pensaba en los genitales, coito,... Ha sido en tiempos muy recientes cuando se ha empezado a pensar que sexualidad no es solo genitalidad. El ser humano es un ser sexuado , nuestra células, nuestro cerebro, nuestra piel,... tienen sexo, por lo tanto la sexualidad no radica en una sola parte de nuestro cuerpo. hay infinidad de actos de sexualidad; besos, abrazos, palabras, quererse.

Otra falsa visión de la sexualidad, heredada del pasado, es la de creer que esta solamente debe ir enfocada a la relación hombre-mujer, y dentro de esta relación a las personas casadas, o que debe ser utilizada solamente para tener hijos.

Continuando con los errores cometidos en el pasado en este campo, y que aún hoy quedan ciertos vestigios, tenemos el de que pasarlo bien en la sexualidad es cosa exclusiva de hombres, el que una mujer disfrutara de ella estaba mal visto. Hasta hace poco tiempo también se les vedaba la sexualidad a las personas con discapacidad, cuando, según su discapacidad, pueden tener relaciones perfectamente.

En cuanto a la sexualidad en las personas adultas, hay que distinguir dos casos: pareja estable y pareja no estable.

Las parejas no estables, hasta hace poco no tenían derecho a la actividad sexual, en este aspecto el que analice la sexualidad desde el punto de vista religioso, hace muy bien seguir las pautas que su religión le indique. Pero desde el punto de vista profesional, no hay ningún impedimento para que las parejas no estables gocen de la sexualidad como cualquier otra pareja.

En el reino animal los individuos no deciden sobre la sexualidad, es la naturaleza quien les dirige y les indica cuando deben ejercerla. El ser humano sí decide por sí mismo, la mujer puede y debe decidir cuando y con quien quiere realizar la actividad sexual.

Por eso nadie puede, ni debe decidir sobre la actividad sexual de otra persona. Las personas casadas no pueden decidir sobre las personas solteras, ellas tienen libertad para tomar sus propias decisiones.

Para ejercer la actividad sexual debemos tener en cuenta unas "normas" que deben ser comunes a todas las personas, esto es la ética de las relaciones amorosas, las cuales podemos contemplarlas en los siguientes puntos:

- Relaciones consentidas.- Consentimiento que debe ser por ambas partes. Con ello evitaremos los abusos a menores, acoso laboral, acoso en el medio docente, violaciones, etc.

- No asumir riesgo.- Embarazos no deseados, SIDA, enfermedades de transmisión sexual,...)

Los adultos, solteros, viudos, separados, etc. cada vez lo tienen un poco mejor para resolver sus necesidades sexuales.

En cuando a las parejas estables, es distinta la importancia que el hombre y la mujer le dan a la actividad sexual, el hombre le da mucha más importancia. En este tipo de relación hay que tener en cuenta las siguientes cuestiones:

- Intimidad en el núcleo de la relación.- Comunicarse, entenderse, comunicación emocional (empatía).

- Amor o sistema de cuidados.- Relacionarse con generosidad. Según Kant, amor es "tomarse el interés del otro como propio".

Las mujeres suelen quejarse de falta de intimidad y de amor, los hombres de falta de sexualidad.

En general podemos concluir que para que la sexualidad vaya bien, tenemos que sustituir los mitos y la ignorancia por el conocimiento. Desde la escuela, la familia, se debe enseñar cosas básicas sobre anatomía, conocer la anatomía propia y la del otro y los cambios que se producen con la edad.

Frente al silencio, la comunicación, tanto entre padres e hijos como entre la pareja, manifestando en todo momento lo que nos gusta y lo que no. Se dan casos de parejas que llevan casadas treinta años y, especialmente la mujer, no se atreve a decir a su marido que ciertas cosas no le gustan.

Ya en el turno de la tertulia, se tocaron diversos temas relacionados con la sexualidad, uno de ellos fue el de los homosexuales. Hay encuestas que indican que el tres o el cuatro por ciento de las personas en Europa son homosexuales. Este dato realmente no es importante, lo que importa es que son personas que merecen todo el respeto y que tienen derecho a una actividad sexual como cualquier otro.

Se habló del origen y de los motivos por los que una persona es homosexual. El profesor López Sánchez dejó bien claro que hoy día no se sabe el origen del transexualismo, no se sabe el origen de la orientación sexual, por lo que no es justo culpar o señalar responsables de estas actitudes.

Una vez más el tiempo se nos quedó un poco corto, pues el tema y la forma como lo abordó el profesor López Sánchez, requería algo más de tiempo. Pero la tertulia fue amena e instructiva, no se si habrá derribado algún mito, pero es muy probable que si no lo ha derribado al menos lo habrá hecho tambalear, que no es poco.

El próximo martes, día 8 de marzo, nos visitará . D. Juan Francisco Blanco, Presidente de la Fundación Salamanca Ciudad de Cultura, quien nos hablará de la cultura en Salamanca a través de la Fundación.

D. JUAN FRANCISCO BLANCO (Director de la Fundación Salamanca Ciudad de Cultura)

La Fundación Salamanca Ciudad de Cultura fue constituida por el Ayuntamiento de Salamanca en abril de 2003. Corresponde a esta entidad la organización de la programación cultural que surge de los planteamientos y tendencias generados tras la designación de Salamanca como Ciudad Europea de la Cultura del año 2002.

Juan Francisco Blanco, en la exposición del tema, habló de la gran importancia que tuvo para Salamanca el año 2002 y la importancia que tendrá el 2005 con los actos que se celebraran con motivo del doscientos cincuenta aniversario de la Plaza Mayor. De alguna manera podríamos decir que los actos que se celebraran en el 2005 son "hijos" del 2002.

Estos dos años darán un gran impulso a la ciudad, no hay que olvidar que la mayor industria de Salamanca es la cultura, por lo que debe ser cuidada con mucho mimo, tanto por las instituciones como por los salmantinos en general.

Una parte muy importante de esa cultura es la lengua. Juan Francisco manifestó en reiteradas ocasiones, que Salamanca es la ciudad ideal para la enseñanza de la lengua española, reúne una serie de características que ninguna otra ciudad de España tiene; la Universidad, la forma correcta de hablar español de sus gentes, la historia, la monumentalidad, la ciudad en conjunto... Los salmatinos y las instituciones no tendrían perdón si dejaran escapar, o no aprovecharan correctamente, todas estas características para hacer de Salamanca un Oxford de la lengua española.

En cuanto a las actividades culturales que la Fundación organiza, dijo que en estos momentos, su principal reto es resolver la programación del 2005. Es decir el Coordinador del 2005, Alberto Estella, ha presentado un programa de actos, pero es la Fundación quien tiene que hacer las gestiones oportunas para que esos actos puedan celebrarse.

La programación del 2005, respecto a la de 2002, presenta una diferencia importante y es que en esta ocasión se pretende hacer una programación menos elitista, una programación que llegue a todos los ciudadanos.

Juan Francisco se mostró un defensor de la cultura popular, de la que es un gran entendido y entusiasta. Defensa que en más de una ocasión le ha costado llevarse alguna que otra decepción, pues ha encontrada ciertos sectores de la cultura salmantina, especialmente de los llamados vanguardistas, que consideran a la cultura popular como algo menor, trasnochado, que no merece la pena. En algún momento calificó a esto artistas de fundamentalistas, que sólo aprecian lo suyo, que sólo vale lo suyo, lo otro es poco menos que despreciable.

Para organizar los múltiples acontecimientos que la Fundación lleva a cabo, dijo, se hace cuatro preguntas; qué, cómo, dónde y cuando.

- ¿Qué cultura pretende programar?.- En este aspecto hay una cuestión muy importante y es la idea de la pluralidad, no a la cultura elitista, una cultura que llegue a la inmensa mayoría.

Como decíamos antes, Juan Francisco se llevó, en los primeros meses en la Fundación, una gran decepción por la incultura de algunos sectores presuntamente cultos, por el desprecio a la cultura popular, a la que Juan Francisco da una gran importancia, no hay que olvidar que él viene de la etnografía y por lo tanto es un enamorado de la tradición popular.

Otro aspecto, dentro de este mismo apartado, es el no entrar en colisión con otras entidades y sus programas culturales, como puede ser Caja Duero o la Universidad. Siempre que puede trata de ponerse en contacto con esas instituciones para no solapar actos, es decir que no concurran en hora y día dos actos que pueden ser de interés general. Así se ha llegado a acuerdos con Juan Antonio Millán, Director de la Filmoteca de Salamanca y se utilizó el teatro Liceo para la proyección de ciclos de cine. Es decir hacer alianzas para unir temas.

Destacó la importante labor que en música clásica está llevando a cabo Caja Duero, la Universidad o el Conservatorio, por lo tanto la Fundación busca otras alternativas, con el fin de ampliar el abanico de posibilidades culturales y no incidir todas las instituciones en un mismo tema. Aunque hay ocasiones en las que por razones de agenda de las compañías, es inevitable la coincidencia de dos actos.

No se olvida la Fundación de los artistas de Salamanca, en todos los ámbitos, si bien no es suficiente carta de presentación el ser de la ciudad, debe haber una calidad, no podemos caer en la tentación de pensar que todos lo nuestro, por el mero hecho de ser nuestro, es bueno. Hay que hacer una selección.

Apuntó en este aspecto los acto organizados dentro del programa "Salamanca ciudad abierta" en el Auditorio de San Blas, o en el DA2 con el proyecto de artistas jóvenes de Salamanca. La publicación de un disco de cantautores salmatinos. Poemas de mujeres dentro del programa "Femenino plural" etc.

- Cómo.- El estilo debe ser abierto, olvidarse de la prepotencia y la arrogancia, debe haber frentes abiertos a todas las posibilidades, es importante escuchar no invadir territorios, y respetar. Repitió lo peligroso que son los fundamentalismos culturales, circunstancia esta que se da con bastante frecuencia en los artistas más vanguardistas. La tradición y la modernidad pueden dialogar.

- Dónde.- Aprovechar todos los espacios que el Ayuntamiento dispone, como son: Auditorio San Blas, Teatro Liceo, CAEM, DA2 y Sala de Exposiciones de Santo Domingo.

Cuando.- Se debe estabilizar la actividad cultural, no concentrarla en unas fechas más o menos importantes y olvidarnos el resto del año. No condensar los actos a no ser que no haya más remedio.

A la hora de la intervención de los tertulianos, se puso de manifiesto la dificultad que supone la obtención de entradas para los diferentes actos, se ponen a la venta al día siguiente de la celebración de la rueda de prensa en la que se da a conocer el calendario, pero en alguna ocasión el programa no ha sido editado y se presenta uno en taquilla y no sabe las fechas ni los actos, a pesar de todo ya no quedan localidades, o quedan las que uno ya no quiere, dependiendo del acto.

Se sugirió que se podría reservar un tanto por ciento de las entradas para ser vendidas en taquilla, ya que muchas personas las adquieren a través de internet, y cuando vamos a la taquilla, las mejores localidades ya han sido vendidas.

A lo largo de la tertulia quedó de manifiesto la amplia oferta cultural que tiene Salamanca, que si bien es mejorable, especialmente en la forma como debe llegar esta oferta a todos los ciudadanos, también es cierto que todo aquel que tenga un mínimo interés, no tiene problema para conocerla, pues la Fundación edita la revista "CulturAquí" específica para la programación mensual , de la que se editan veinte mil ejemplares y se distribuye por toda la ciudad.

Tertulia muy interesante en la que hemos podido conocer un poco mejor las muchas actividades que realiza la Fundación Salamanca Ciudad de Cultura. Muchas gracias Juan Francisco por la gran labor que estas llevando a cabo y por llenar de contenido cultural, durante todo el año, esos "contenedores" que durante algún tiempo fueron tan cuestionados y sobre los que muchos se preguntaban qué sería de ellos una vez terminado el 2002. Se ha demostrado que con esfuerzo, trabajo, imaginación y buena voluntad se pueden llevar a cabo empresas tan difíciles como la de mantener el interés por la cultura, no ya durante un año determinado, sino de una forma permanente, de tal forma que nos "enganchemos" a ella hasta el punto de reclamarla e incluso exigirla cuando nos falte. Espero que los organismos encargado de estas gestiones, sigan contando con personas como Juan Francisco para que podamos disfrutar de las múltiples facetas que la cultura nos ofrece.

El próximo martes, día 15 de marzo, nos visitará D. Francisco Rodríguez Pascual, Catedrático de Antropología, quien nos hablará de las sibilas en la Edad Media.

Francisco Rodríguez Pascual es natural de Carbajales de Alba (Zamora), sacerdote, perteneciente a la orden de los Claretianos, historiador y etnógrafo. Es una persona que siempre ha demostrado gran interés por la relación entre magia, religión y ciencia. Durante sus muchos viajes a Hispanoamérica ha llevado a cabo estudios e investigaciones sobre magia y brujería.

Es el Director de la "Biblioteca de Cultura Tradicional Zamorana". Entre los ejemplares que forman parte de esta biblioteca se encuentra "Epítome de las sibilas", en el que habla del manuscrito de Villardiegua, pueblecito de la comarca de Sayago, provincia de Zamora, en el límite con Portugal.

Es este un manuscrito de finales del siglo XVII con un apartado dedicado expresamente a las sibilas.

El profesor Rodríguez Pascual tuvo la amabilidad de llevarnos, mostrarnos y dejarnos hojear el original de este manuscrito.

El propietario de este preciado manuscrito es Tomás Miguel Fernando, vecino de Villardiegua de la Ribera, quien lo tenía guardado en el sobrado, metido en un viejo arcón, para que no lo destruyesen los ratones ni lo deterioraran las goteras.

En realidad este manuscrito es una cristología. Todo él constituye una historia de la salvación, centrada en la figura de Cristo Redentor.

El librillo de las sibilas va en el interior del manuscrito (pp.210-235) y lleva este encabezamiento: "Epítome de las Sibilas, sacado de varios autores, y algunos de sus vaticinios, en los cuales la Divina Providencia quiso mostrar al mundo ser estos admirables, y la maravillosa obra de nuestra redención, profetizada, no sólo por los profetas santos del hebreo pueblo, sino también por estas profetisas de la gentilidad, en varias regiones del orbe de la tierra"

La sibila suele ser definida como "una mujer sabia a quien los antiguos atribuyeron espíritu profético". La leyenda de la sibila surgió en Asia Menor, por influencia del Oriente más lejano.

Las sibilas han tenido gran importancia a lo largo de toda la historia. Se dice que ya Hécuba, reina de Troya, había consultado a la sibila antes de la guerra de Troya. Se creía que, varios siglos después, esa mujer vivía en la ciudad de Eritrea. Con el tiempo se consagró su reputación y aparecieron otras sibilas. Así fue como la palabra "sibila" se convirtió en término genérico, que en principio se refería a ciertas profetisas independientes, adivinadoras del futuro.

No hay que confundir a las sibilas con las pitonisas. Las sibilas daban respuestas por cuenta propia, fuera de los templos, sin intervención del sacerdote, cosa que no ocurría con las pitonisas.

Suele decirse que la primera sibila fue la Eritrea. Se llamaba Herofilea, y algunos la emparentaban con Apolo. Las ciudades más importantes de la antigüedad clásica tuvieron su propia sibila, aunque existieron también numerosas sibilas ambulantes.

Atendiendo a su ubicación geográfica, estas fueron las doce más importantes: Pérsica, Libia, Délfica, Cumana, Europea, Cimeria (Cumea), Tiburtina, Frigia, Samia, Helespóntica y Eritrea.

La sibila más famosa parece ser la de Cumas, aunque ciertos escritores adjudican esta prerrogativa a la sibila Eritrea.

La sibila de Cumas vivía en una cueva, escribía las respuestas de los consultantes en unas hojas de palmera, que después colocaba en el suelo, frente a la silla. Cuando entraba un consultante, el viento marino desordenaba los escritos, y se consideraba que la confusión resultante simbolizaba la imperfecta naturaleza de nuestro conocimiento del futuro.

A lo largo de la historia han sido muchos los escritores, poetas. filósofo, teólogos, etc. que han citado a las sibilas. Fueron consideradas como emanaciones de la sabiduría divina , tan viejas como el mundo, y depositarias de la revelación primitiva. El número de las doce sibilas se ha comparado con el de los doce apóstoles y el de los doce profetas.

En la época de la colonización americana, se trasladó la cultura de las sibilas a las nuevas tierras. Hoy podemos contemplar en el museo de la Casa del Deán en Puebla (Méjico), "La cabalgata de sibilas". Esta habitación mide aproximadamente nueve metros de largo por seis de ancho y tres de altura. En ella, las sibilas cabalgando, anuncian la vida y pasión de Jesucristo. Las sibilas de la Casa del Deán son las más antiguas que se conocen cabalgando.

Entre los romanos, la sibila de Cumas era recordada, sobre todo, por la siguiente historia, que Benito Jerónimo Feijoo, relata en su obra "Teatro crítico universal", tomo segundo, discurso cuarto, titulado "Profecías supuestas":

"Habiendo llegado a Roma la Sibila Cumana en tiempo de Tarquino el Soberbio, le presentó nueve libros, pidiendo por ellos trescientos escudos: burlándose el Príncipe, por parecerle excesivo el precio, quemó la Sibila tres, y por los seis restantes pidió la misma cantidad: despreciando Tarquino de nuevo tan extravagante demanda, quemó otros tres, insistiendo, en que por los tres que quedaban le diese los trescientos escudos, y amenazando de darlos al fuego, como los demás, en caso de ofrecerle menor precio. En fin, concibiendo el Príncipe en tan extraña resolución algún alto misterio, dio los trescientos escudos por los tres libros, que como cosa sagrada colocó debajo de la custodia de dos Patricios en el Capitolio, y eran consultados por los Romanos cuando se veía en alguna grande aflicción la República, hasta que abrasándose el Capitolio en tiempo de Sila, ochenta y tres años antes del Nacimiento de Cristo, tuvieron los tres libros la misma desgracia que los otros seis.

4. Deseosos los Romanos de reparar en lo posible esta pérdida, enviaron sujetos, que por la Grecia, y por la Asia recogiesen los versos de las Sibilas que pudiesen hallar. Señaladamente fueron deputados para este fin Octacilio Craso, y Lucio Valerio Flaco a Atalo, Rey de Pérgamo, y juntaron hasta mil versos, atribuidos a las Sibilas, que les dieron varios particulares. De estos versos, dicen, se extrajeron aquellos fragmentos, que por contener claros vaticinios, y muy circunstanciados, de la venida del Hijo de Dios, y de nuestra Redención, apreciaron algunos Padres de la Iglesia para hacer argumento con ellos contra los Gentiles".

Flavio Josefo dijo que los judíos querían reforzar el valor de los vaticinios mesiánicos de sus profetas, apoyándose en las profecía de las sibilas, que pertenecían al ámbito pagano. Surgiendo así los libros llamados "Oracula Sibilina".

San Agustín incluye los versos de la sibila Eritrea en su obra más representativa: "De Civitate Dei". Pero será en la Alta Edad Media cuando los libros sibilinos (cristianados) adquieran mayor resonancia social. Pasado el fervor inicial de los primero siglos medievales, los libros fueron cayendo paulatinamente en descrédito.

En el siglo XVI, se produce una sorprendente recuperación de las Sibilas, debido tal vez a la irrupción del Renacimiento.

Se ha escrito bastante sobre el eco que las sibilas tuvieron en pintores, escultores y grabadores, como Guillermo della Porta, Rafael, Van Eych, Ribera, Miguel Ángel, quien pintó, en la bóveda de la Capilla Sixtina a la sibila Eritrea acompañada de otras cuatro. También podemos contemplar representaciones de sibilas en la Capilla Dorado de la Catedral Nueva de Salamanca, en la Catedral de Zamora, en la capilla del Salvador de Úbeda (Jaén) etc.

Dentro de la cultura tradicional podemos colocar el Canto de la Sibila, que se popularizó en las catedrales y bastantes iglesias de toda España.

El Canto de la Sibila era una escenificación (algunos lo llaman "Auto de la Sibila") que se realizó en tiempos antiguos, varios autores opinan que desde el siglo XI, en la Nochebuena, antes o después de la Misa del Gallo. Incluía canto, recitación y danza. En cuanto al texto, unas veces era tomado de la sibila Eritrea, por hacer más claramente alusión a la venida de Cristo, a su Pasión y Muerte, a la Resurrección y al Juicio Final. En otras ocasiones, los textos se tomaban singularmente de varias Sibilas. Unos textos estaban en latín, otros en lengua del pueblo.

¿Se representó el canto de la Sibila en tierras de Zamora?. Lo que sí está claro es que hasta hace pocos años, en Carbajales de Alba se cantaba el Ramo de Navidad. Según una informante, ya fallecida, del profesor Rodríguez Pascual "Al Ramo de Navidad lo llamábamos también Ramo de la Sibila y Ramo de las Doce Doncellas". "Eran doce las doncellas que ofrecían el ramo. Iban vestidas muy bonitas, con trajes largos". Veamos un fragmento de ese canto:

Cabe pensar que las autoridades eclesiásticas prohibieran o desautorizaran la práctica, a consecuencia de lo cual , el Canto de la Sibila se convirtió en el Ramo de Navidad, dentro del cual metían un papel con estos cánticos.

El tema de las sibilas es apasionante, con este resumen solamente he pretendido crear inquietud en la persona que lo lea, con el fin de que se interese por el tema y busque otras vías para ampliarlo, creo que merece la pena.

Gracias profesor Rodríguez Pascual por abrirnos las puertas del fantástico mundo de las sibilas.

De vez en cuando está bien que La Tertulia se dedique un día a sí misma, pues son muchas las cuestiones a debatir y a tratar específicos de La Tertulia y es bueno que en la solución de esos problemas participen todos los tertulianos, pues La Tertulia es cosa de todos.

En esta ocasión la tertulia ha sido libre por no haber comparecido la invitada que teníamos prevista. Bien es cierto que lo anunció con varios días de antelación, pero no fueron suficientes como para encontrar otro invitado.

La persona invitada era Teresa Carvajal, representante de Los Verdes-Foro de Izquierdas. Ya había anunciado que, para que ella asistiera, era preciso que ninguno de los asistentes fumara durante la tertulia. Esta tertulia, entre otras muchas cosas, se caracteriza por el respeto, la negativa a las imposiciones y también por la tolerancia. Respeto a todos los fumadores y los no fumadores y tolerancia para con todos. Entendemos que si alguna persona padece alguna dolencia respiratoria, es lógico que tenga problemas para aguatar más de dos horas en un local cerrado y con personas fumando, por eso también respetamos a los que por esta o cualquier otra razón no vengan a La Tertulia. Lo que también es cierto, es que de las treinta personas, que como media acuden cada martes, fuman dos, máximo tres, y la cantidad de humo que generan, creo yo, que es bastante asumible, a no ser que se padezca algún tipo de enfermedad, como ya he dicho anteriormente, o bien, que se sea muy sensible a este tipo de contaminación.

El caso es que esta circunstancia dio pie para empezar la tertulia, que fue muy animada, y en la que se debatieron temas de interés general. Como puede ser si los fumadores tienen derecho o no para fumar en un local. Como se pueden hacer compatibles los derechos del fumador y los del no fumador. Entró en juego, una vez más, el tema de la tolerancia, de unos hacia los otros y los de todos para con todos. No somos partidarios de la imposiciones, creemos que hay métodos en los entra el ceder un poco por cada parte para llegar a un entendimiento. Hubo versiones para todos los gustos.

Se habló también de los problemas de la juventud; botellón, suicidios colectivos, paro, falta de expectativas en esta vida, falta de alicientes, tipo de sociedad que estamos creando, herencia social... Se analizaron todas y cada una de estas cuestiones. Como siempre opiniones de todo tipo, esto es lo que enriquece a La Tertulia.

Pero había que tratar los temas específicos de La Tertulia, así que no hubo más remedio que cortar, a pesar de lo interesante que estaba la tarde.

- Subvención a la revista La Tertulia Escudos IV.- Se ha llamado a bastantes puertas, hasta ahora no ha habido respuesta afirmativa, ante la posibilidad de que llegue el día de la publicación del número "dos", que está prevista para la primera quincena de abril, y no haya quien la subvencione, se propuso que los tertulianos hicieran frente, mediante donaciones, a la cantidad necesaria, 400 Euros, para que la revista vea la luz. Hubo buena disposición a colaborar, no obstante aún hay varias opciones pendientes, si ninguna de ellas da respuesta afirmativa, los tertulianos se harán cargo de ese pago.

- Viaje a Penamacor (Portugal).- Se comunicó, una vez más, a todos los tertulianos, que estamos preparando, para el día 16 de abril, sábado, un intercambio con La Tertulia hermana de Penamacor. Aprovecharemos el viaje para conocer la ciudad y alrededores, a continuación almorzar junto con los tertulianos de la Casa Comum das Tertulias y a continuación, 16,00 horas, tertulia poética, con intercambio de lectura de poemas, tanto originales, como de poetas de las respectivas provincias, portuguesa y española.

La propuesta tuvo muy buena acogida, tanto por parte de poetas como de tertulianos en general. Hay que apuntarse cuanto antes para que, cuando sepamos el número de asistentes, comunicárselo a nuestros amigos de Penamacor y contratar un autocar.

- Celebración del 10º aniversario de La Tertulia Escudos IV.- El próximo mes de mayo La Tertulia cumple diez años. Es preciso hacer algo especial, además de la habitual cena y entrega de la placa al tertuliano del año. Se invitó a todos los presentes para que aporten ideas sobre lo que podemos hacer con tal motivo.

- Visita a Los Arapiles en mayo (ver resumen de la tertulia del 18 de enero de 2005).- Se informó a los tertulianos de la preparación de una visita a Los Arapiles para el mes de mayo, es un poco pronto, pero es bueno que se sepa para ir haciéndonos a la idea y buscar un día que a todos nos venga bien.

En resumen una agradable tarde de tertulia en la que tratamos temas, tanto de interés general como de interés particular de La Tertulia.

Para el próximo día 29 de marzo, martes, tendremos con nosotros a Dña. Marisol De Tapia Rivero, alcaldesa de San Felices de los Gallegos (Salamanca), quien nos hablará de la historia de este bonito pueblo fronterizo.

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Marisol, nos habló de su pueblo, San Felices de los Gallegos, con gran entusiasmo y verdadera pasión. La verdad es que a quienes hemos visitado alguna vez esta villa no nos extraña en absoluto esta pasión, pues se trata de un pueblo muy merecedor de ello.

Empezó hablándonos de su ubicación y sus alrededores. San Felices está situado al oeste de la provincia de Salamanca, es fronterizo con Portugal, circunstancia esta que ha motiva buena parte de su historia.

Situado en Las Arribes del Águeda, tiene una riqueza paisajística magníficamente conservada, algo de bueno tenía que tener el que el progreso no se haya dignado hacer acto de presencia por esos pagos. Aunque en la actualidad, pueblo y autoridades, están tratando de hacer compatibles el progreso con la conservación de la naturaleza, las tradiciones y los monumentos, mediante una utilización racional de la misma.

Parece ser que sus orígenes se remontan a años anteriores a la romanización. La villa de San Felices, cono tal, fue fundada en el año 690 d.C. por un obispo de Oporto llamado Félix, que la bautizó como "San Felices" en honor a su santo, y como sus primeros pobladores fueron oriundos de Galicia, pasó a conocerse como "de los Gallegos".

Durante la invasión musulmana fue destruida y posteriormente reconquistada por Alfonso VII El Emperador" en el siglo XII.

En el siglo XIII adquiere la categoría de villa y en el año 1291 el rey Sancho de Castilla le concede el privilegio de tener mercado todos los lunes, mercados que se vendrán celebrando hasta el siglo XIX.

En el año 1296 conquista la villa el rey portugués Don Dionís, que levantará el actual castillo, pasando a ser un pueblo portugués.

En 1327 vuelve a ser castellana como parte del señorío de Don Alfonso de Alburquerque, un caballero de origen portugués íntimamente unido a Don Pedro I "El Cruel". Volverá a ser portuguesa hacia 1370, aunque en esta ocasión solamente durante un año.

En el siglo XV, San Felices pasa por su mejor esplendor, siendo la villa lugar de residencia de personajes reales, entre ellos la condesa Doña Leonor de Alburquerque, la "Rica hembra de Castilla", quien creció en el castillo de esta villa y que pasaría a ser reina de Aragón y abuela de Fernando "El Católico". /ak/sanfelices/images/castillo0.jpg (18931 bytes)

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Con motivo de la Guerra de Sucesión Castellana (1475-1479)entre Isabel "La Católica" y su sobrina Juana "La Beltraneja", San Felices será conquistada por las tropas portuguesas. Pero tras la derrota de los portugueses en la batalla de Toro, los vecinos de la villa se amotinan contra Gracián de Sessé, alcalde de la villa, le hacen preso y le cuelgan del arco de las campanas, finalmente murió apedreado.

La reina Isabel "La Católica" entrega la villa a Don García Álvarez de Toledo, primer Duque de Alba, quien impone a su señorío el pago de el Noveno. Este impuesto consistía en entregar al Duque la novena parte de sus frutos y ganados. Durante el reinado de Felipe II, los vecinos compran al rey las tierras realengas de su término (1589) y empiezan a litigar para que se les quite el impuesto del Noveno, lo que conseguirán trescientos años después, cuando el 11 de mayo de 1852 se falla la sentencia definitiva que libera a los vecinos del pago de este impuesto.

Esta sentencia fue el origen de la fiesta más emblemática de San Felices, La Fiesta del Noveno, que se celebra durante el segundo fin de semana del mes de mayo, con encierros a caballo, capeas, novilladas y desencierros. Para ello se cierra la plaza con carros sobre los que se instalan los palenques desde los que se puede presenciar el festejo.

Con motivo de la Guerra de Sucesión Portuguesa, en el siglo XVII, San Felices fue un punto clave en las luchas que mantuvo el Duque de Alba en sus continuas entradas a Portugal.

En la Guerra de la Independencia española contra la invasión napoleónica, los vecinos de San Felices volverán a tener un papel destacado. La batalla final la libró el pueblo en las afueras de San Felices, donde los franceses destruyeron el convento de San Juan de la Ermita de Nuestra Señora de la Luz. Después de día y medio de combates tomaron San Felices y establecieron allí su campamento hasta su retirada tres años después (1812).

Pero San Felices no sólo tiene historia, también tiene monumentos que nos hablan de esa historia:

Castro de Castelmao, Castro del Lombo del Castillo, Verraco, Iglesia Parroquial, Torre del Campanario, Crucero (Vía crucis), Convento de la Pasión M.M. Agustinas, Ermita del Cordero, Ermita de Nª Sª Del Rosario, Ermita de Los Remedios, Recinto amurallado, Torre del Homenaje, Arco del Puerto, Torre Campanario, Fachadas blasonadas, Ayuntamiento, Alhóndiga, etc.

Además goza de un entorno magnífico, y de unas fiestas que mantienen el sabor tradicional, lo que hace de San Felices un pueblo ideal para ser visitado.

Para los que decidan visitar esta villa, pueden alojarse en el Centro de Turismo Rural "Mesa del Conde", el cual dispone de restaurante, o en cualquiera de las dos Casas de Turismo Rural.

La alcaldesa nos habló de su entorno, que ofrece multitud de oportunidades para los amantes a la naturaleza y al senderismo, visita obligada es el Puente de los Franceses.

Ya en la tertulia, se habló del futuro, de la despoblación, de las oportunidades que hay que dar a la gente joven, de ofertas, proyectos, explotación de recursos que son necesarios para fijar la población y si es posible incrementarla.

También se habló de la posibilidad de llevar a cabo una tertulia en San Felices, en la que podríamos hablar de la problemática de la emigración de los pueblos, causas y posibles soluciones. La Alcaldesa se mostró de acuerdo y manifestó que no habría problema en ceder alguna dependencia municipal para el desarrollo de la misma.

Como siempre, es imposible incluir en este resumen todo lo que se habló en la tertulia, solamente pretendo dar una idea de lo que fue.

Muchas gracias Marisol por tu visita y por el entusiasmo que pones cuando hablas de tu pueblo.

Para el próximo martes, día 5 de abril, contaremos con D. Cesáreo Alonso Santos, tertuliano habitual, catedrático y guía turístico, quien nos hablará de "El origen del arte".