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Cesáreo, buen amigo y tertuliano habitual, hizo un repaso rápido, no podía ser de otra manera, a los orígenes del arte de la construcción. Habló de las "viviendas" que utilizaba el hombre primitivo, viviendas que le proporcionaba la naturaleza. Más tarde empezó a utilizar los elementos que le rodeaban para construir la vivienda, el hombre se hizo sedentario y necesitaba de esa vivienda fija. Más tarde no solamente se conformó con construir su vivienda, sino que empezó a realizar construcciones más complejas y dotadas de adornos, con lo que podríamos decir que empezó el despertar de un nuevo arte, la arquitectura.

Dentro de este arte, y según las épocas se puede observar diferentes tendencias, modos de construir, materiales utilizados, adornos, etc. Nacen los estilos arquitectónicos.

Cesáreo nos habló de alguno de estos estilos; elementos que les diferencian, épocas de cada uno de ello, necesidades que cubrían...

Nos habló del Románico, Gótico, Plateresco, Neoclásico, Barroco.. y con Salamanca como gran museo que contiene monumento de cada uno de estos estilos. Citó y habló de las dos catedrales, la Universidad, la Plaza Mayor, La Casa de Las Conchas, Dominicos, Clerecía, Las Dueñas, San Benito y un largo etcétera.

También nos habló de arquitectos más cercanos a nosotros en el tiempo, y las obras que nos dejaron durante la primera mitad del siglo XX; Santiago Madrigal, Pedro Vidal, Joaquín Arandiaga. Entre sus construcciones citó: El Puente Enrique Estevan, el edificio que fue del Banco Coca, el Parque de La Alamedilla, el Hospital de la Santísima Trinidad, el Parque de Colón....

Ya en la tertulia se habló de la muy culta Salamanca y sobre si sus ciudadanos están a la altura de esa cultura y si están dispuestos a hacer algo por mantenerla y conservarla. Nos cuestionamos si conocemos nuestra ciudad, no el exterior de sus monumentos, sino los muchos rincones que celosamente guarda nuestra ciudad. Rincones con mucha historia, curiosidades y leyendas.

A la hora de opinar sobre este tema hubo, como siempre, diversidad de opiniones; desde que no estamos a la altura de nuestra ciudad, que no hacemos nada, o muy poco por ella, que queremos que nos lo den todo hecho. Otros opinaron que sí estamos a la altura, lo que pasa es que somos muy autocríticos, cosa que no está mal, pero que tampoco conviene pasarse. Hubo opiniones que tomaron de una y otra, es decir que en Salamanca el ciudadano en general tal vez no se preocupe demasiado de su ciudad, pero que hay un grupo de ciudadanos bastante numeroso, que desde diferentes asociaciones se está moviendo en favor de la ciudad, de su conservación, no reñida con el progreso, tratando de hacer compatibles las dos facetas.

Como siempre, una agradable tertulia, en la que se oyeron opiniones de todo tipo.

El martes próximo, día 12 de abril, tendremos con nosotros a D. IGNACIO CARNERO (Escritor), quien nos hablará de la historia de las calles de Salamanca.

Ignacio Carnero ha sido colaborador de El Adelanto y es columnista de La Gaceta.

En sus diferentes facetas como escritor ha obtenido gran cantidad de premios

Sus cuentos han obtenido los premios “Violeta de plata”, “Ademar”, “Paz en la Tierra”, Colegio Mayor San Bartolomé”, “Miguel de Unamuno”…

En ensayo y artículos periodísticos ha obtenido los premios “Casino Obrero de Béjar”, Sobre el vino (Barcelona), La Fresa (Linares) y Cooperativismo (Salamanca).

Dentro de la faceta de novelas largas ha conseguido clasificarse para las votaciones finales del Planeta, que aunque no es un premio como tal, dada la importancia del mismo es un importante éxito.

Al tratar el tema del premio Planeta se mostró bastante crítico con él así como con todos los premios literarios que tienen importancia tanto económica como de propagación de la obra ganadora. Manifestó que estos premios se "hacen de encargo", es decir, si necesitan revitalizar el premio porque está en decadencia, se busca un escritor notable y se le propone que escriba sobre un tema determinado, o simplemente que presente una novela con la garantía de que esta será la premiada. Afortunadamente aún quedan escritores honestos que se han negado a ese tipo de manipulación.

Y por supuesto es el autor del “Diccionario de personajes, topónimos y demás nomenclaturas del callejero salmanticense”, obra que está “agotadísima”, por lo que el autor está preparado para emitir una nueva edición corregida y aumentada. Edición que se hace necesaria pues de las 1.300 calles, plazas, plazuelas, etc. que había en Salamanca en 1996, fecha de publicación del citado diccionario, hemos pasado a tener, en 2005, 1.600. El autor ya tiene todas estas nuevas calles recogidas y documentadas.

Ignacio nos habló del arduo trabajo que supuso el recopilar todos los datos necesario para que el "Callejero salmanticense" viera la luz. Supuso un gran esfuerzo en tareas de investigación, que no siempre se vieron apoyadas por personas que bien pudieran haberlo hecho.

El "Callejero salmanticense" tuvo su embrión en la circunstancia de hallarse domiciliado el autor en la calle dedicada a José Jaúregui , desconocido para todo el mundo. Tanto es así que si el autor hubiese vivido en alguna de las muchas calles que llevan el nombre de personajes tan conocidos como Santa Teresa, Unamuno, Pérez Galdós o Rosalía de Castro, tiene dudas sobre si hubiera saltado el chispazo que le proporcionó la idea del "Callejero salmanticense".

A continuación reproducimos una parte de la conferencia, que por su amenidad e interés prefiero, en lugar de resumir, copiar literalmente, salvo que por alguna circunstancia motivada por los duendes informáticos a los que no acabo de dominar, haya omitido o cambiado alguna palabra, en todo caso, si esto ocurre, espero que no sea de mucha gravedad:

"..... Pero, a más de esto, el ‘Callejero salmanticense’ tuvo también su origen en la total convicción de que, al igual que ayer quien hoy les habla, la inmensa mayoría de los moradores de la ciudad del Tormes no sabían y aún ignoran toda suerte de circunstancias y detalles en torno a la denominación de la vía pública en la que se encuentran avecindados.

Vías públicas con bastantes siglos de existencia algunas, bautizadas, ora en conmemoración de individuos esclarecidos; ora para perpetuar alguna efeméride acaecida en el punto donde se encuentran ubicadas; bien, simplemente, por haber adquirido carta de naturaleza con el devenir de los años el nombre aplicado por el vecindario; por mor de hallarse en algún lugar de la calle la efigie de un santo, un animal o la representación viva de cualquier cosa ideal; ya porque en las mismas viviera alguna persona de nombradía, hiere cual fuere la causa de dicha notoriedad, aunque ésta no diera gloria ni honor; bien por la clase de artículos que en ellas se fabricaran o expendiesen.

Nombres de hijos o vecinos ilustres de la ciudad; escritores famosos o de tres al cuarto, vinculados por alguna causa, obra o cita a la misma; artistas más o menos afortunados del pincel y el cincel, así como del pentagrama; santos a espuertas, doctores de la Iglesia o cualquier ciencia, con la coladura entre ellos de algún indocto, que de todo hay en la viña del Señor.

Benefactores, aguerridos militares, batallas y políticos no embadurnados con la cada vez menos sorprendente, por cada vez más practicada, inmunda lacra de la corrupción; tradiciones, efemérides de toda índole, flora, fauna, toponimias, oficios, nomenclaturas a cual más varia y un dilatado etcétera.

Fechas como el Doce de Octubre, quién sabe si por mucho tiempo más, conmemorativa de la Hispanidad o el Descubrimiento de América, y Primero de Mayo, fiesta del Trabajo, vía pública llamada de Las Milicias Nacionales, desde los inicios de la contienda fratricida hasta el 7 de marzo de 1980, con la llegada del primer Ayuntamiento de la democracia.

San Juan de Sahagún, patrón de la ciudad, por supuesto que cuenta con una plazoleta, aunque el noventa y nueve por ciento de los salmantinos ignore su ubicación, así como otras calles que recuerdan alguno de sus milagros; como la de Tentenecio, palabras con las que detuvo a un toro desmandado que sembraba el pánico por la ciudad, y el Pozo Amarillo, evocando el prodigio del niño que salvó de una muerte casi segura tras caer en sus profundidades de aguas de dicho color, pues no en vano hay que señalar que cuando se procedió a ahondar para la cimentación de unos nuevos edificios entre las céntricas vías de Toro y de Ventura Ruiz Aguilera, el terreno mostraba una amarillez sorprendente.

En tan variopinta nomenclatura podemos observar núcleos de vías públicas dedicadas a minerales, vegetales y animales, pero no porque la ciudad del Tormes se preocupe mucho, poco o nada por el medio ambiente; sino más bien por la carencia de imaginación de aquellos ediles encargados en su día de bautizar gran cantidad de ellas, denominándolas con la gracia de Alabastro, Cobre, Coral, Cuarzo, Diamante, Esmeralda, Estaño, Granito, Mercurio, Ónice, Perla, Rubí o Topacio, etc.

Nombres genéricos que nada en absoluto dicen a los salmantinos, como, por ejemplo, Alondra, Ciervo, Cigüeñas, Cisne, Cóndor -rótulo que cierta mañana amaneció cambiado con el nombre de Condón-; Faisán, Gacela, Gamo, Garza, Gaviota, Grillo, Halcón, Oca, Oropéndola, Pelícano, etc.

Árboles y plantas, asimismo, están representados en cantidad abrumadora, tales como: Abetos, Acacias, Acebos, Adelfas y Arces; Castaños, Cedros y Cipreses; Encina -el árbol más representativo de Salamanca- y enebro; Ficus (Sr. Morán, suba a la primera planta; Sr. Morán, baje, por favor, del ficus); Fresno, Guindos, Helechos e Higuera - que ha sustituido a la encina como árbol heráldico de la ciudad, a excitación del actual cronista oficial de la ciudad Salvador Llopis.

Amapolas y Azahar; Camelias y Crisantemos; Gardenia y Gladiolos; Hortensias y Lilas; Margaritas y Nardos; Orquídeas, Petunias y Rosales.

Rompiendo la monotonía de tanto nombre, quiero intercalar el sorprendente origen de cierta denominación con la que pueda romper la invitación al sueño en estas horas más propias de siesta que de charlas.

Se trata de cierta vía pública sita en el Arrabal del Puente y con desembocadura en la antaño iglesia parroquia! de la Santísima Trinidad, penosamente abandonada desde hace un buen puñado de años.

Esta estrecha y corta calle, según tradición, debe su nombre a que, a finales del s. XVIII, cierto sacerdote, severo en extremo y no muy cuerdo a lo que parece, amén de los padrenuestros, avemarías, jaculatorias y demás aleluyas, para la remisión de los pecados de sus feligreses imponía la increíble y penosa penitencia de ascender al cercano y abrupto teso de la Feria determinado número de veces, en consonancia con la edad y el sexo del confesante, así como la gravedad de la falta declarada, debiendo, pues, subir y bajar los penitentes, indefectiblemente, por dicha calle, la más en derechura para cumplir la pena, por cuya circunstancia pasó a llamarse del Perdón.

Parece ser que muy pronto hubo alguna intervención de las autoridades eclesiásticas para suprimir la práctica de dicha penitencia, que atraía la curiosidad de no pocas gentes, entretenidas en contar las mortificadoras ascensiones al teso, y aventurando toda suerte de conjeturas por el número de subidas...

Pues bien, volviendo al hilo de nuestro relato, como puede verse en el deambular por la ciudad, no se echaron en olvido ciertos oficios no generadores de riquezas, sino sólo para ganar el pan de los trabajadores y sus familias: Bordadores, Botijeros y Bermejeros (que pescaban bermejuelas o bermejos, pequeños peces que se criaban en el Zurguén); Caldereros -rotulada durante bastantes años como Calderereros, pese a múltiples denuncias a través de la Prensa, pero que se mantuvo para sacar los colores al alcalde durante cuyo mandato se cometió el gazapo-; Caleros y Curtidores; Libreros y Padilleros -anteriormente conocida como Las Padilleras, nombre derivado de las padillas u horno de cocer pan, con una abertura en el centro del suelo, habiendo sido masculinizada la denominación de dicha vía pública a finales del siglo XIX.

Además de las inmediatamente anteriores, existe la calle de los Oficios, en general, y se puede pasear, principalmente en los barrios de Vida! y de Los Pizarrales, por las calles de Afiladores y Alfareros; Barqueros, Canteros y Carteros; Carniceros, Chacineros y Cuchilleros; Escribanos, Escritores, Escultores, Pintores y Toreros; Ferroviarios y Forjadores; Herreros, Hortelanos y Jardineros; Leñadores, Panaderos, Pescaderos y Pastores; Marmolistas, Mineros, Relojeros y Sastres; Tapiceros, Tejedores y Tejeros; Torneros, Transportistas, Vidrieros y Zapateros.

Después de los precedentes ejemplos, cabe preguntarse si no podría haberse dedicado alguna calle a Vidal González Arenal, el exquisito pintor vitigudinense, o al escultor Jacinto Bustos Vasallo, autor de ‘La Virgen de la Escuela’, que ocupa una pequeña hornacina en el exterior de la iglesia de San Julián. Pero, según se dice, doctores tiene la santa madre Iglesia, que no saben lo que se hacen...

Como no podía ser menos, las calles de Salamanca recogen nombres de comarcas provinciales, como La Armuña, Los Arribes del Duero -quién defiende ‘Los’ y quién se decanta por ‘Las’, y así seguirá hasta el fin de los siglos, por cuanto sería conveniente suprimir el artículo y decirse Arribes del Duero-; Las Batuecas, Peña de Francia, Sierra de Béjar...

Se recuerda también al Lunes de Aguas, el Hornazo, al Mariquelo, que hace pocas fechas no se desgració por puro milagro al caerse desde un árbol en Villanueva del Conde... ¡Ay, si se cae desde la catedral! ¡Adiós, muy buenas! Porque no podría levantarse, sacudirse el polvo y decir, como en la hermosa población villacondina: “ qué caída más tonta!”

Asimismo se homenajean lugares típicos, como la Aceña de Lazarillo y el Cristo de Cabrera; Cargamancos, por el despoblado en el término municipal de Villanueva del Conde, en el que se levanta la ermita de la Virgen del mismo nombre, patrona de citado Ayuntamiento; la Charca de Capuchinos, el Cordel de Merinas, La Flecha y la Fuente del Cántaro; la Honfría, Hoyamoros, el Montalvo y el Pozo de los Humos; la Sierra de la Quilama, Rodasviejas y el Río Tormes; el Teso de la Feria -donde se celebraban los mercados de ganados-, el Teso de la Chinchibarra, de incierto origen y sobre el que se levanta uno de los depósitos de agua que abastecen a la ciudad, y el Teso de los Cañones, por los instalados allí durante la contienda incivil de 1936/1939.

Municipios y poblaciones salmantinos tienen amplia representación en nuestro callejero, desde la “A”, de Aldeatejada, hasta la “Z”, de Zorita, igual que ocurre con las capitales castellanoleonesas, incluida la propia Salamanca, con la más larga avenida que atraviesa la ciudad, a excepción de Palencia, cuyo motivo nadie acierta a explicarse, y a la que debiera tenerse en cuenta en alguna próxima ocasión, al objeto de reparar tamaño olvido, desprecio o mala intención; y Soria, si bien, caso de bautizar alguna con este nombre quizá se produciría alguna conftisión con la calle de Sorias, denominación antiquísima, ya citada en 1606 por Gil González Dávila en su “Historia de las antigüedades de la ciudad de Salamanca”, referida a la muy relevante, en ciertas épocas de la ciudad del Tormes, familia de los Soria, pluralizada según costumbre del pueblo.

Ríos, montes, mares, países, capitales más o menos importantes del anchuroso mundo prestan sus gracias a muchas calles salmantinas, nombres terrenales todos ellos, aunque también existen las denominaciones humanas pero de bastantes representantes de Dios en la tierra: si bien sorprende la casi total ausencia de pontífices, cuyo único ejemplar, durante muchos años, fue Juan XXIII, quien visitó Salamanca siendo cardenal; hasta que en

2003 se añadió el nombre de Benedicto XIII, por su celo en elevar nuestra Universidad a la más alta categoría de las existentes en su tiempo.

A esta selecta y reducidísima nómina pontificia habrá que añadir el nombre del recién fallecido Juan Pablo II, pues no en vano ya era obispo de Roma cuando, dentro de lo que cabe, desde el interior del llamado ‘papamovil’ y de recepción en recepción, el 1 de noviembre de 1982 conoció Salamanca en persona.

Y si hasta en el mismo cielo existen diversas jerarquías, denominadas serafines, querubines y tronos; dominaciones, virtudes y potestades; principados, arcángeles y ángeles, después de los vicarios de Cristo existe una más amplia representación de príncipes de la Iglesia, como los cardenales Cisneros, y Martínez Silíceo, quien, no obstante apellidarse en segundo lugar Guijarro, fue conocido como ‘Silíceo’ por haber latinizado en Silex su apellido materno, castellanizando luego éste por aquél; Pla y Deniel, quien siendo obispo de Salamanca acuñó la falacia de ‘Cruzada’ para enmascarar un golpe de Estado; y Enrique Almaraz, nacido en La Vellés, quien estudió en el seminario de Salamanca y ejerció como coadjutor en varias parroquias de la ciudad del Tormes. Promovido al cardenalato en 1911, tres años después participó en el cónclave que eligió pontífice a su gran amigo monseñor Della Chiesa, que ejerció con el nombre de Benedicto XV, dándose la curiosa coincidencia de que ambos murieron el mismo día, mes y año, y casi también a la misma hora.

Descendiendo en la eclesiástica jerarquía, cabe enumerar a obispos como Don Jerónimo, primer prelado de la restaurada sede salmantina, hoy catedral Vieja, y acompañante de El Cid en sus correrías y batallas; Francisco de Bobadilla, cabeza del cabildo salmanticense cuando el 12 de mayo de 1513 se colocó la primera piedra de la catedral Nueva; Gonzalo de Vivero, Felipe Bertrán -que no Beltrán-, Antonio Tavira, Francisco Jarrín, Ramírez de Villaescusa, Juan de Argüelles, el padre Cámara, ‘íntimo amigo’ -entrecomillado- del eximio penalista Dorado Montero; Julián de Diego y García Alcolea, Barbado Viejo y Mauro Rubio Repullés...

Y tras los citados pastores, sacerdotes como José Artero, de quien, siquiera sólo sea para amenizar esta aburridora relación de nombres, conviene recordar que fue autor del vítor existente durante bastantes años en la fachada norte de la catedral Nueva de Salamanca, el cual, si bien algunas palabras estaban abreviadas, decía: “Victor Generalísimo Franco, miles hispanus gloriosus”. Es decir: “Al generalísimo Franco, ilustre soldado español”. Aunque el adjetivo ‘gloriosus’ significa también, e incluso se utiliza con mayor frecuencia como ‘vanidoso, fanfarrón, que desea la gloria’, por cuanto puede asimismo interpretarse como ‘Al generalísimo Franco, vanidoso o fanfarrón militar español’.

Parece ser que se trató de una pulla sibilina y artera -haciendo honor a su apellido- que propinó al régimen, cuando el 8 de mayo de 1954 el dictador fue investido doctor ‘honoris causa’ por la Universidad salmantina, “por el

esfuerzo bélico heroico y su firme desvelo para mantener las más puras esencias de nuestra españolidad universitaria y universalista”, según rezaba el texto de la ‘Laudatio’.

Y si aquel fue un puyazo en el que apenas reparó la mayoría de los ciudadanos, legos no sólo en latines, sino en romance, el cartero del centro de la ciudad, más de una vez, y de dos, y de acaso un ciento de veces, al repartir la correspondencia de la zona, bajo el nombre de los destinatarios leía las direcciones que atufaban a retranca, mala leche y recochineo, que en aquel entonces podían haber costado serios disgustos: “Calle del Generalísimo Franco -y entre paréntesis ‘Antes Toro’-, que así era como se llamaba con anterioridad aquella rúa. Si bien, de tal guisa, también se zahería al titular de la vía pública, aún antes conocida con el nombre de Los Herreros, y después, durante bastantes años, dedicada al ‘generalísimo’ Franco, por ser la “arteria principal, de más movimiento, vida y circulación de Salamanca, y por el anhelo de los salmantinos de honrar el nombre del caudillo”... Y que “asegura que desde el primer momento esa denominación será aplicada y aceptada con pleno júbilo y general satisfacción por los habitantes de la ciudad, que llevan la gratitud y la admiración al salvador de nuestra Patria en el fondo de sus corazones”, según consta en el Libro de Sesiones del Ayuntamiento de Salamanca, a 15 de julio de 1937.

Otros sacerdotes que dan nombre a más calles son Santos Jiménez, Dámaso Ledesma, compositor y folclorista, cuyo ‘Cancionero salmantino’ fue premiado por la Academia de Bellas Artes de San Femando; Juan Antonio Vicente Bajo, autor del ‘Episcopologio salmantino’, biografia de todos los prelados de esta diócesis, y Luis Hernández Contreras, así como Heliodoro Morales, de quien es la simpática frase: ‘la misa y el pimiento son de poco alimento’, dando a entender que, amén del sacrificio incruento del pan y el vino, son precisos otros hechos virtuosos si se pretende alcanzar la otra Goria prometida de los cristianos; y, por fin, el también cura Jesús Arambarri, junto con el precedente, felizmente vivo.

Respecto a éste, el ‘Callejero salmanticense’ dice: “Músico, n. en Bilbao el 13 de abril de 1902 y m. en Madrid el 11 de julio de 1960. Director y compositor, estudió en su ciudad natal, en París y Basilea (Suiza), dirigiendo, entre otras, la banda municipal de Madrid, y organizando la de Bilbao. Entre sus obras destacan las tituladas ‘Cantos vascos’, ‘Elegía’, ‘Castilla’ y ‘Viento Sur”

Pues bien; quien ahora les habla no puede menos de entonar su público mea culpa, dado que, aun cuando coinciden nombre y apellido, la importante calle en Salamanca está dedicada a Jesús Arambarri Etxaniz, sacerdote salesiano, n. el 15 de mayo de 1941 en el azcoitiano caserío Koategui (Guipúzcoa). Cursó estudios de bachillerato en los seminarios de Astudillo (Palencia), Arévalo (Ávila) y Mohernando (Guadalajara); filosofía y magisterio, en Guadalajara, y obtuvo la licenciatura en teología en Roma, donde también fue ordenado sacerdote el 22 de diciembre de 1977. Realizó estudios bíblicos en el Pontificio Instituto Bíblico de los jesuitas, igualmente en la Ciudad Eterna, así como otros en las poblaciones alemanas de Heidelberg y Berlín, doctorándose en Maguncia.

Educador en Puertollano (Ciudad Real), colaborador en trabajos con los emigrantes en Wiesbaden (Alemania), fue asimismo profesor de Antiguo Testamento y lengua hebrea en los seminarios teológicos de Medina del Campo (Valladolid), Salamanca y Madrid, cuyo rectorado de este último ostentó desde 1992 hasta 1998.

Durante su estancia en la ciudad del Tormes, a lo largo del curso 1976/77, fue responsable de la iglesia de Nuestra Señora de la Asunción en el Puente de Ladrillo, entonces ni siquiera registrado como barriada; bastante aislado y carente de servicios de toda índole por aquellas fechas, donde colaboró activa y entusiásticamente con una Asociación de Vecinos, pletórica de ilusiones, para conseguir el reconocimiento oficial como barrio, así como en pro del bien común, creando las bases de un amplio y perdurable movimiento cultural aún recordado por la vecindad entonces beneficiada y hoy ya por la siguiente generación.

Sus desvelos por los más desfavorecidos y sus afanes en la solución de multitud de problemas y por la consecución de toda clase de mejoras para el arrabal, determinaron que se solicitase al Consistorio salmantino, siendo concedido con todo merecimiento, que se bautizara con el nombre del abnegado vasco, por aquel entonces incardinado en la ciudad del Tormes, una humilde calle, que hoy es moderna y amplia avenida que cruza por el corazón del repetido barrio del Puente de Ladrillo.

Escribió: ...“para mí, Salamanca es algo más que una ciudad llena de arte y de historia, si bien sus hombres me dicen mucho más”...

Datos que figurarán, en su momento -siendo de desear que no transcurra demasiado tiempo-, en la tercera edición del ‘Callejero Salmanticense”, al que habrá que incorporar las alrededor de trescientas nuevas denominaciones que, desde mediados de 1996 y hasta nuestros días, han nacido en la ciudad del Tormes, pero ya historiadas en su gran mayoría, a medida que iban adjudicándose nombres a las nuevas vías públicas merced a la expansión propia de cualquier ciudad que progresa en paz.

Pero también existen otras con nombres de más o menos importantes acciones bélicas, como las que recuerdan las batallas de Los Arapiles, Ayacucho, Pavía, Albuera, Otumba, Álava, El Salado, Ceriñola, Calatañazor, Garellano, Numancia, San Quintín.

Y codeándose con todas ellas, es menester hablar de la calle Imperial, sorprendente denominación ésta, que no guarda relación alguna con las anteriormente citadas ni con el engrandecimiento del imperio ‘donde no se ponía el sol’, tal como pudiera sugerir el nombre y la cercanía de aquéllas, sino que fue consecuencia de algo nada rimbombante, mucho más prosaico y rayano en la extravagancia al borde de la inverosimilitud.

Y el caso fue que Arescio Ramos, ingeniero agrícola diplomado, perito agrícola del Estado y autor de varias obras de enseñanza, allá por la década de los veinte fue destinado desde Valladolid a la ciudad del Tormes.

Comoquiera que aquel destino profesional tenía todas las trazas de ser punto menos que definitivo, determinó afincarse en Salamanca, donde buscó y encontró unos terrenos de su agrado para construirse una morada en la trasera de las Escuelas del Príncipe (Hoy, Padre Manjón), cabe el paseo de Canalejas.

Rematada la vivienda hacia 1924, y convencido de que aquel terreno, con el devenir de los años, se convertiría en calle, la cual a la sazón estaba obviamente sin nombre, la cicatería del mentado Arescio Ramos le indujo a proponer al Ayuntamiento -brindis que fine aceptado-, el bautismo de la rúa pública con el nombre epigrafiado, aunque no en recuerdo de la calle Imperial, donde había tenido con anterioridad su residencia en Valladolid, sino al objeto de que, tachando el nombre de ésta y consignando el de Salamanca en el sobrante de las tarjetas de visita de su anterior domicilio en la ciudad del Pisuerga, pudiera de tal suerte sacar utilidad a las mismas, inservibles tras el traslado... ¡Increíble, pero cierto!"

En la tertulia se habló, entre otras cosas, de la conveniencia o no del cambio de nombre de las calles, en virtud del partido político que regentara el municipio o por las circunstancias políticas e históricas de cada momento. La opinión tanto de nuestro invitado como de los tertulianos, que la manifestaron, fue que se debe respetar los nombres originales de las calles, gusten o no. De esta manera podemos saber más de la historia de nuestra ciudad, pues si cada gobierno cambia los nombres a su antojo o por "necesidades" políticas, perderemos de vista parte de nuestra historia y para reencontrarla necesitaremos de estudiosos investigadores, como el caso de nuestro invitado, que recopile, con gran esfuerzo, todo aquello que las preferencias de unos y otros han ido modificando y haciendo que se pierdan con el transcurso de los años.

La conferencia y la posterior tertulia dio para bastante más de lo que aquí he reflejado.

Muchas gracias Ignacio por la fantástica conferencia que nos ha servido para conocer un poco más nuestra ciudad, que falta nos hace.

El próximo martes, día 19 de abril, nos visitará Dña. Adela Ortíz (Catedrática de Latín) y D. Javier Hernández Mercedes (Licenciado en Filosofía y Letras), quienes nos hablarán del Castro de Yecla. Para conocer mejor el castro contaremos con unos videos.

Dentro de las conmemoraciones del 31º aniversario de la Revolución de los Claveles, A Casa Comum das Tertúlias, con sede en Penamacor (Portugal) ha organizado una serie de actos. Entre ellos esta tertulia conjunta, cuarta en un año, la primera fue el 17 de abril de 2004 en Ciudad Rodrigo, en la que han participado poetas de las dos tertulias.

Reproduzco el programa de actividades previstas para el día 16 de abril, confeccionado por A Casa Comum das Tertúlias:

16 de Abril de 2005, 16h____

    Iniciativa conjunta — quarta em dois anos - com os nossos amigos da Tertúlia “Escudos IV” de Salamanca. Uma jornada cultural que se concluirá na nossa sede... só o almoço é pago.

     A tertúlia contará com a presença e colaboraçao dos tertulianos dos “Escudos IV”, entre eles vários poetas espanhóis, os quais se juntarao aos portugueses, poetas, habituais tertulianos das duas tertúlias. Conversa e leitura de poemas de e por poetas portugueses e espanhóis.

• Visita (a partir das l0 h) cultural ao Concelho de Penamacor:

Museu Municipal de Penarnacor, Igreja Matriz de Penamacor e Museu Dr. Mário Pires Bento (Meirnoa).

• Almoço, ás 13h, no restaurante “O Tear’ (Meimoa) (lnscriçóes para os contactos que a seguir se indicarn)

•Tertúlia “A poesía portuguesa e espanhola”

   Dr. Luís Gutiérrez Barrio (Org. “Escudos IV”)

   Antonio Barbacid (poeta)

   Carlos Baptista (poeta)

    Isidro Marcos de Paul (poeta)

    José Castilho (poeta)

    Martins Marcelo (poeta)

    Mercedes Blanco (poeta)

    Ricardo Vicente Martín (poeta)

    Vasco Cámara Pestana (poeta)

Local: Casa Comum das Tertulias, Penamacor

Colaboraçao: Tertúlia “Escudos IV” http://escudos.webcindario.com

Salimos de Salamanca a las 08,00 horas, tras un viaje más largo de lo previsto, llegamos a Penamacor a las doce, once hora local. Luis Norberto Lourenço ya nos estaba esperando. Visitamos el Museo Municipal de Penamacor. Gentiles explicaciones de las muchas e interesantes piezas con que cuenta.

Si quieres saber algo más de Penamacor, su museo, oferta cultural, etc. pincha AQUÍ

A continuación nos trasladamos a Maimoa, diez minutos de autocar. Allí visitamos el museo Dr. Mário Pires Bento, al igual que en el anterior pudimos ver curiosas herramientas que nuestros antepasado utilizaban para elaborar aceite, pan, vino, aguardiente,...

A cincuenta metros del museo se encue

ntra el restaurante "O Tear" donde disfrutamos de un almuerzo compuesto de sopa, Bacalao o cordero, postre, vino , café, todo francamente bueno, regado con vino tinto de la zona.

Un poco antes de las cuatro regresamos a Penamacor para celebrar la tertulia.

A las cuatro dio comienzo la tertulia. Luis Norberto hizo las presentaciones, a continuación intervino Luis Gutiérrez, en nombre de la tertulia Escudos IV. Comenzó disculpando a los dos poetas que tenían previsto venir; Isidro Marcos y Antonio Barbacid, que por razones de salud les fue imposible, y mucho que lo lamentaron, desde aquí les deseamos un pronto restablecimiento, al igual que a los poetas que por parte de A Casa Comum das Tertulias tampoco pudieron asistir por el mismo motivo.

"Hace un año, aproximadamente, a Casa Comum das Tertulias y La Tertulia Escudos IV, celebramos un encuentro similar a este. En aquella ocasión fue en Castelo Branco, el 25 de abril, con motivo de cumplirse el treinta aniversario de la Revolución de los Claveles.

Espero y deseo que en años venidero siga habiendo motivos que justifiquen estos encuentros, aunque reunirnos para compartir experiencias, hablar, intercambiar opiniones, en definitiva hacer una tertulia conjunta, ya es en sí mismo motivo más que suficiente para seguir llevándolas a cabo.

Este año, como decía, hemos decidido que el motivo sea la poesía. Poetas de una y otra tertulia nos leerán sus poemas, nos trasmitirán sus sentimientos a través de sus versos.

Es cierto que entre los pueblos aún existen fronteras, demasiadas fronteras, pero la poesía y los sentimientos nunca han sabido de esas fronteras. Como el viento, caminan de un pueblo a otro, van y vienen de un país a otro, de un continente a otro, sin que nadie pueda hacer nada para detenerlos. Y no es que a lo largo de la historia, incluso de la historia más reciente de nuestros pueblos, no haya habido intentos de cerrar a cal y canto todas las fronteras, no solamente las físicas, que separan pueblos, también intentaron poner fronteras a nuestros pensamientos, a nuestros sentimientos, a nuestras ideas.

Pero las ideas, los sentimientos, el ansia de libertad, han sido siempre mucho más fuertes y han traspasado fronteras, derrumbado muros, destruido cadenas, y han llegado a los oídos y mentes de todas aquellas personas que han querido y sabido escuchar, sentir, vibrar.

Aún hoy encontramos personas que se encierran dentro de esos muros, pretenden dar la espalda a estos sentimientos, no quieren entender, no quieren saber, no quieren sentir, en definitiva, se niegan a vivir.

Como muestra de la inexistencia de fronteras para la poesía, quisiera mencionar a uno de los más grandes poetas portugueses de la actualidad, Eugenio de Andrade, quien recibió en el año 2001 el Premio Camões, que es para la lengua portuguesa, equivalente al Cervantes para la española. Como decía es un ejemplo de la inexistencia de fronteras, sus obras han sido vertidas a numerosos idiomas, y pueden ser leídas en todo el mundo. En España podemos leerlas en castellano, catalán, gallego y asturiano.

De su extensa obra, quiero destacar “Los surcos de la sed” (Os sulcos da sede) y la quiero destacar porque es un ejemplo de lo que estoy hablando. Es un ejemplo de que la poesía no conoce fronteras, idiomas, razas, religiones o ideologías políticas. Esta obra se publicó el año 2001, simultáneamente en Portugal y España, en una edición en la que podemos leer los poemas en Portugués y en Español.

Yo, que no soy rapsoda precisamente, me voy a atrever, si me lo permitís, a leer dos poemas, muy breves, los dos de Eugenio de Andrade, el primero lo he elegido porque creo que de alguna manera simboliza la tertulia de esta tarde, es un lazo de unión entre nuestros dos pueblos, su autor, Eugenio de Andrade, nació en Póvoa de Atalaia (Fundao), un pueblecito muy cerca de aquí, y la versión que voy a leer es de Anibal Núñez, poeta salmantino que falleció en 1987, a la temprana edad de cuarenta y tres años."

Tras la lectura de los dos breve poemas, empezó la ronda de lectura de los poemas originales de los poetas presentes. Por parte de La Tertulia Escudos IV; Mercedes Blanco y Ricardo Martín, por parte de A Casa Comum das Tertulias; Carlos Baptista y Martins Marcelo.

Por no disponer de los poemas leídos me es imposible incluirlos, si los autores me los proporcionan con mucho gusto les incluiré en esta misma página.

Luis Norberto invitó a los presentes a que leyeran algún poema de los muchos libros que en la Casa había, y Ricardo no se conformó con leer poemas de producción propia, sino que leyó alguno de otros autores, incluso en Portugués. También se animó María Ángeles, que también leyó en castellano y en portugués. Luis Norberto también dio lectura a algún poema.

A eso de las siete y para dar por finalizada la tertulia, todos puestos en pie cantamos la canción de la Revolución de los Claveles; "Grandola Vila Morena".

Llegamos a Salamanca a eso de las once de la noche, un poco cansados, pero con el convencimiento de que había merecido la pena, y pensando en cuando será la próxima tertulia conjunta con nuestros amigos de Portugal.

Muchas gracias Luis Norberto, muchas gracias a todos nuestros amigos portugueses por hacernos pasar un fantástico día de fraternidad y cultura.

Dña. ADELA ORTIZ (Catedrática de latín) y D. JAVIER HERNÁNDEZ MERCEDES (Catedrático de francés)

Hace tiempo, cuando nos visitó Diamantino Cid, Alcalde de Yecla de Yeltes, quedó pendiente de ver los videos que hoy hemos disfrutado.

Se trata de dos videos uno nos cuenta la historia del Castro de Yecla de Yeltes contada por una pareja de vetones. En el otro podemos ver una iniciativa reciente, empezó el Sábado de Pascua del año 2004, que narra lo que pudo haber sido un día de la vida del Castro allá por el siglo IV a.d.C.

Así definía a los alumnos de Vitigudino una y otra vez para que aprendieran a definir, a tomar la esencia de las cosas que al fin y al cabo era ya filosofar. Verraco, forma zoomorfa de piedra característica de los pueblos celtas vetones que llegó hasta la época romana, de simbología y empleo discutido y variado como corresponde a una época humana anterior a la de “lógica” que implantaron los griegos.

Este estudio y conocimiento hic et nunc, aquí y ahora, no es un fin en sí mismo. Es un medio de educación insuperable que motiva, ilusiona, y a veces determina la vida como la de Pedro Pérez, el director actual del museo que es uno de los alumnos que “peregrinaba al lugar viejo” como toda la clase de latín cada generación y cada año, cuando aún no tenía oscurecida la parte superior del labio superior de su boca. Javier Hernández Mercedes, y servidora (como se decía cuando el castellano era cortés en el medio rural) presentamos aquí, no un documental, sino más bien la hermosa dimensión de su beneficio y satisfacción a la persona que lo “aguanta”, porque es para ser contemplado en cuatro partes en las que se ha estructurado.

A continuación empezó el video, el cual, aunque se comentaba por sí mismo, para abundar aún más en detalles, Javier Hernández comentaba las circunstancias que consideraba oportunas.

Este video se grabó el año 1989 por alumnos del colegio de Yecla de Yeltes dirigidos por Adela Ortiz.

Como decía, una pareja de vetones nos cuenta su historia, sus costumbres, sus medios de vida, etc. Consta, este video de varias partes bien definidas, que son:

- Orígenes, antepasado indoeuropeos, ubicación de la zona vetona en el campo charro,...

- Cómo vivíamos entonces. Dedicación al ganado (cerdos y ovejas) resaltando la gran importancia del caballo, del cual existen multitud de grabados.

- Lo que creíamos. Culto al Sol, adoración a la luna y a las estrellas, adoración a las ninfas de las aguas.

El Castro siguió vivo hasta el siglo XII. Aún hoy los mayores del pueblo dan sus paseos hasta lo que ellos llaman "el pueblo viejo".

El segundo video lo vimos tras una breve tertulia sobre la necesidad de hacer esfuerzos por mantener el patrimonio que aún nos queda. La necesidad de mentalizar a los hombres y mujeres de nuestros pueblos de la importancia que tiene el mantener sus costumbres, los aperos de labranza, los utensilios utilizados por los antiguos artesanos, etc.

Este segundo video fue comentado por Diamantino Cid. Alcalde de Yecla de Yeltes y padre de la idea.

En él se recrea lo que pudo haber sido la vida de un día del Castro. Participa la práctica totalidad de los habitantes de Yecla, se visten y se pintan cual vetones, instalan cabañas, realizan oficios artesanales y perdidos en el tiempo. También hay una taberna en la que se puede comprar diversos productos, eso sí con la moneda acuñada para tal día; el "Ecla", confeccionada en arcilla, y como no, hay una gran batalla.

La batalla se divide en dos partes; el ataque, por parte de unos jinetes, por la mañana, que es repelido con éxito y otro ataque por la tarde en el que sucumbe el Castro. En este ataque cae herido el Jefe y muere, se celebran las exequias y se incinera el cuerpo.

Tanto un video como el otro, con los amenos y aclaradores comentarios de Javier Hernández y Diamantino Cid, fueron vistos con gran interés por todos los tertulianos.

Muchas gracias a todos los que han participado en su confección y a todos los que os habéis acercado hasta la Tertulia Escudos IV para ofrecérnoslo.

El próximo martes, día 26 de abril, tendremos con nosotros a ISABEL MUÑOZ de Ciudadano por la Defensa del Patrimonio y a D. César Domínguez, Presidente de la Comisión de Comercio Interior de la Cámara. Hablaremos del proyecto de construcción de un aparcamiento en la Plaza de Los Bandos.

Doña ISABEL MUÑOZ (Ciudadanos por la Defensa del patrimonio) Y D. CÉSAR DOMÍNGUEZ (Presidente de la Comisión de Comercio Interior de la Cámara)

Como ya suponíamos, la tertulia de este día levantó bastante expectación por lo polémico del tema. A pesar de ello todo transcurrió dentro de los cauces normales gracias al respeto, que en todo momento, se mostraron tanto los invitados como los tertulianos en general, no exento de ciertos momentos de tensión.

La primera intervención corrió a cargo de Isabel Muñoz, quien en su discurso defendió el NO aparcamiento en la Plaza de los Bandos. Para ello esgrimió, entre otros argumentos, los siguientes: que en la zona centro de Salamanca hay aparcamiento mas que suficientes, ya que los que existen en la actualidad son infrautilizados.

Según un estudio que su asociación está llevando a cabo, se utiliza entre un 30 y un 50 por ciento de la capacidad total de las plazas de aparcamiento.

Hay que favorecer la peatonalización de la zona, y con aparcamientos lo que se consigue es incitar al uso de los vehículos.

Se destruye la superficie, con gran pérdida medioambiental, pérdida de árboles, algunos centenarios, en los que anidan y se cobijan varias especies de aves.

La UNESCO desaconsejó la construcción de este tipo de aparcamientos. Salamanca con actuaciones como esta corre el riesgo de perder la denominación de Ciudad Patrimonio de la Humanidad.

Está por ver que aparece en el subsuelo de la Plaza. Recordó que allí se asentaba la antigua iglesia de Santo Tomé.

La Iglesia del Carmen, que está en dicha plaza, tiene pocos cimientos y el párroco tiene miedo a lo que pueda ocurrir cuando empiecen las excavaciones.

No resuelve el problema de los pequeños comerciantes de la zona, sus problemas son otros (las grandes superficies, ser más competitivo...).

A continuación intervino César Domínguez en defensa del SÍ al aparcamiento, para ello manifestó que en alguna cuestión estaba de acuerdo con lo expuesto por Isabel; Las grandes superficies compiten con los pequeños comercios del centro de la ciudad, entre otras cosas, con aparcamientos, el público sabe que en ellas no tendrá problema para aparcar y por ello no tienen inconveniente en desplazarse con su automóvil para hacer sus compras.

La Cámara está trabajando en la formación de los comerciantes. Habló de los Centros de Venta y del Plan de Equipamiento Provincial.

La Cámara no ha hecho ninguna solicitud para la construcción del aparcamiento, fue el Alcalde quien lo anunció en una acto sin previo aviso.

Es cierto que la Cámara lo había solicitado hacía tiempo, pero lo tenían un poco olvidado, por eso cuando el Alcalde lo mencionó lo han retomad con interés.

El coche es un progreso al que no podemos renunciar, hay que respetar la libertad del que quiera hacer uso de él, apeló a un uso racional del mismo, por ello son necesarios los aparcamientos.

Es cierto que no se utilizan los aparcamientos existentes al cien por cien, pero no se puede esperar a que estén saturados para construir otro.

Se debe tener en cuenta la gran afluencia de turismo, que en gran número viene en vehículo particular.

La Cámara de Comercio, ha defendido y pedido siempre la construcción de aparcamientos en la zona Norte de la ciudad.

Los comerciantes que trabajan en los polígonos industriales necesitan bajar al centro de la ciudad para llevar a cabo muchas gestiones, y el aparcamiento en la zona centro es un serio problema.

Cuando se construya el aparcamiento se incrementará en número de calles peatonales. La Calle Crespo Rascón se utilizará solamente para entrar y salir del aparcamiento.

Las actuales plazas de la ciudad son en realidad aparcamientos en superficie.

Se han construido varios aparcamientos en la zona centro, pero también han desaparecido muchas zonas de aparcamiento de superficie.

A la hora del debate salieron cosas como las presuntas amenazas a comerciantes que defiende el SI al aparcamiento, y la aparición de una lista en internet con la dirección de estos comercios.

Por parte de algunos los tertulianos se criticó duramente al Alcalde de Salamanca por crispar a los ciudadano sacando este tema del que ya en 1997, año en que se intentó llevar a cabo esta obra, dijo este mismo Alcalde que no quería pasar a la historia como el alcalde que destruyó la Plaza de Los Bandos.

A continuación reproducimos la página del diario El Adelanto en la que se hace eco de esta tertulia:

Muchas gracias Isabel, muchas gracias César por vuestra visita y por vuestro talante, con el que habéis mostrado gran capacidad de diálogo y respeto.

El próximo martes tendremos con nosotros a D. Florentino Gutiérrez, Sacerdote, Vicario General de la Diócesis de Salamanca, quien nos hablará de la situación actual de la Iglesia.

D. FLORENTINO GUTIÉRREZ (Sacerdote. Vicario General de la Diócesis de Salamanca)

El tema hacía pensar que la tertulia se desarrollaría por derrotero, cuando menos, polémicos. Pero La Tertulia ya está habituada a este tipo de polémicas, por lo que había confianza en que todos se desarrollaría dentro de los cauces normales. El moderador en su presentación, ya dejó entrevé esta circunstancia. También es cierto que nuestro invitado es persona curtida en estas lídes y el reto no solamente no le asusta, sino que le motiva y los considera necesarios. En todo momento se mostró valiente, dialogante, comprensivo y crítico, tanto con la la jerarquía eclesiástica como con los feligreses, unos y otros deben hacer bastante más de lo que se está haciendo.

Don Florentino empezó su exposición destacando que la Iglesia debe decir sí a cualquier foro. Debe dialogar, hablar con todo el mundo. La verdad está en todas las partes, a veces en lugares insospechados.

Ante la llegada de un nuevo Papa, todos los fieles debemos hacer una especie de balance de situación: ¿Dónde estamos? ¿Hacia dónde vamos? ¿Qué retos tiene la Iglesia en este momento?

Creo que los retos de la Iglesia de todos los tiempos han de pasar por la conversión personal a Jesucristo. Por tanto, la llamada a la conversión debe ser una invitación constante de la Iglesia. “Convertirse, dice Evelyn Waugh, es como ascender por una chimenea y pasar de un mundo de sombras, donde todo es caricatura ridícula, al verdadero mundo, fascinante e ilimitado, creado por Dios”.

La conversión que en este momento ha de proponer la Iglesia no creo que sea muy diferente de la que nos indicaba la “Gaudiúm et spes”. Siguiendo aquellas palabras del Concilio, yo, con toda humildad, enumeraría las siguientes pobrezas que siguen siendo retos para la Iglesia de hoy:

“Jamás el género humano tuvo a su disposición tantas riquezas, tantas posibilidades, tanto poder económico. Y, sin embargo, una gran parte de la humanidad sufre hambre y miseria”.

Frente a África, símbolo auténtico de pobreza; frente al cuarto mundo, encarnado en los inmigrantes que han llegado a nuestras ciudades y pueblos, y frente al materialismo personificado en el capitalismo salvaje o el florecimiento desmedido del consumismo…

1.- La Iglesia debe renovar su opción preferencial por los pobres, haciéndose ella misma pobre entre los pobres.

2.- La acción caritativo-social debe ocupar atención y tiempo en nuestras comunidades.

3.- Hay que seguir apoyando la enorme cantidad de obras sociales que ha emprendido y continua gestionando la Iglesia por todo el mundo.

“Nunca ha tenido el hombre un sentido tan agudo de su libertad, y entretanto surgen nuevas formas de esclavitud social y psicológica“.

Frutos de esta pobreza, que atenta directamente al ser humano, son la manipulación del hombre, el ataque progresivo a la familia y la cultura de la muerte.

Más que nunca la Iglesia ha de proponer su concepción de la antropología cristiana:

3.- Las tesis sobre la sexualidad humana y la doctrina social como caras de la misma realidad, que no se contradicen sino que se complementan.

4.- La familia ha de presentarse y defenderse como la pieza clave en la que descansa la persona y la sociedad.

“Se aumenta la comunicación de las ideas; sin embargo, aun las palabras definidoras de los conceptos más fundamentales revisten sentidos harto diversos en las diversas ideologías”.

Fruto de esta pobreza espiritual es la pereza mental, el relativismo en los conceptos, la falta de compromiso y el vacío interior.

1.- Colaborando estrechamente con las familias y los centros educativos, debe potenciar una formación integral en niños, adolescentes y jóvenes.

2.- Desde los medios de comunicación debe promover la reflexión y el diálogo.

3.- Concretamente ha de crear Centros Católicos de Cultura, como durante siglos ha creado Centros de Cultura Católica, para favorecer el diálogo entre la fe y las diversas culturas.

4.- La presencia pública de la Iglesia, y más en concreto de los laicos cristianos, en el mundo es más necesaria que nunca.

“Muchedumbres cada vez más numerosas se alejan prácticamente de la religión…, viven como si Dios no existiera“.

Muchos son los signos que muestran esta pobreza: La credulidad postmoderna, los agnósticos y ateos, los numerosos creyentes no practicantes, incluso muchos de los que participan en la religiosidad popular...

1.- Lograr que despierte ese “león dormido” que sigue siendo gran parte de nuestro laicado.

5.- Favorecer todo encuentro interreligioso, sea dentro del ecumenismo cristiano, sea con el acercamiento progresivo a todas las religiones.

Creo que todo esto debemos hacerlo “sin miedo”, incluso con creatividad arriesgada.

“La negación de Dios o de la religión… se presenta no rara vez como exigencia del progreso científico y de un cierto humanismo nuevo”.

Las diversas idolatrías, el laicismo militante, digamos por fin el pecado, es la pobreza radical y manantial de todas las demás pobrezas. Luchar decididamente contra el pecado identifica a la Iglesia con Jesús que se ha encarnado “para quitar el pecado del mundo”.

Creo que la Iglesia tiene que seguir, con humildad pero con fortaleza, animando tres acciones decisivas:

2.- Una “nueva sacramentalización” sobre todo para la iniciación cristiana.

4.- La lucha contra el pecado, contra lo que nos aparta de Cristo, es el definitivo reto de la Iglesia de todos los tiempos. Esta es la petición, acaso ignorada, de todos los hombres. Chesterton, después de su conversión, lo dijo claramente: “Cuando la gente me pregunta “¿Por qué ha ingresado usted en la Iglesia de Roma?”, la primera respuesta es: “Para desembarazarme de mis pecados”. Pues no existe ningún otro sistema religioso que haga realmente desaparecer los pecados de las personas”.

En el turno de los tertulianos, como siempre hubo de todo, en general las intervenciones fueron bastante críticas con la Iglesia. Es cierto que hubo acuerdo en muchos aspectos, pero también se dijo que muchas de las propuestas no se cumplen por parte de la Iglesia. Se dijo que la iglesia debía predicar con el ejemplo en temas tan controvertidos como el de la pobreza y no hacer ostentación de tantas riquezas como las que se han visto estos días con motivo de la muerte y el nombramiento de nuevo Papa, cuando en el mundo se está muriendo millones de personas de hambre.

Se criticó la postura que mantiene la Iglesia, excesivamente conservadora, ante temas como el de los divorciados, matrimonios entre homosexuales, el uso del preservativo, posibilidad de que los sacerdotes puedan contraer matrimonio, etc.

También se criticó la no aceptación de la Teología de la Liberación, cuando hay gran cantidad de sacerdotes que están haciendo una inmensa labor en los pueblos de Hispanoamérica. En este punto, don Florentino aclaró que la Iglesia lo que recrimina a los seguidores de la Teología de la Liberación es que se dediquen casi con exclusividad a lo que él ha indicado en el primer punto de su exposición, es decir "la pobreza material" y dejan casi en el olvido los otros cuatro puntos

Se habló críticamente de las operaciones financieras de la Iglesia, concretamente en Salamanca la llevada a cabo durante el obispado anterior con el tema del cementerio. Se dijo que con el dinero obtenido en esa operación se había restaurado y acondicionado la nueva Casa de la Iglesia, a la que se había dotado de grandes comodidades incluso lujos innecesarios, cuando en Salamanca hay gran cantidad de pobreza.

Don Florentino aceptó las críticas, defendió la postura de la Iglesia y resaltó, una vez más, la necesidad del diálogo, es necesario hablar, debatir y la tertulias como esta es un buen ejemplo a seguir.

Muchas gracias don Florentino por su visita, por la forma como aceptó las críticas, por su sencillez y por su amabilidad.

El próximo martes, día 10 de mayo, tendremos con nosotros a D. ENRIQUE VILLALOBOS (Hijo de D. FILIBERTO VILLALOBOS), quien nos hablará de la vida y la obra de su padre.

Ha sido esta una de las tertulias más entrañables de las muchas que hasta la fecha han sido.

Comenzó el moderador explicando el motivo del título de la tertulia: "FILIBERTO VILLALOBOS. UN EJEMPLO COMO HOMBRE, MÉDICO Y POLÍTICO".

COMO HOMBRE: Recuerda don Enrique Villalobos: "Como mi padre no ha habido ninguna persona; la bondad que tenía era inigualable. Era un hombre extraordinario"

COMO MÉDICO: Palabras de Alberto Estella: "Don Fili, como cariñosamente se le conocía, no cobraba a quien no podía pagar, pero su casa se llenaba de lo que la gente disponía, productos del campo."

COMO POLÍTICO: De el catálogo de la exposición "Sueños de Concordia. Filiberto Villalobos y su tiempo histórico": "Desarrolló intensa actividad pública desde sus tiempos de estudiante hasta el estallido de la Guerra Civil, tras haber ocupado el Ministerio de Instrucción Pública en tres Gobiernos de la II República.
Su afán político lo ocuparon, sobre todo, los problemas de la tierra y de la educación, pero también se volcó en la atención a la infancia para curar y prevenir la enfermedad al tiempo que se mejoraba la instrucción de los niños."

Como compendio de todo ello no hay más que ver las fotografías del entierro de D. Filiberto. Un entierro multitudinario como pocos. En ellas podemos ver gran cantidad de personas que llenan las calles por las que pasa el cortejo fúnebre. Allí estaba todo Salamanca, y muy especialmente el pueblo llano, el gran beneficiado de la ingente labor de D. Filiberto.

Ahora que se están esculpiendo los nuevos medallones en la Plaza Mayor, entre los que habrá dos dedicados a las Repúblicas, mediante las consabidas alegorías, bien podría haberse dedicado uno de ellos a D. Filiberto Villalobos. Creo que los salmantinos, el pueblo salmantino, se sentiría mucho más identificado con un medallón dedicado a D. Filiberto, que podría representar a la II República, que con la citada alegoría.

Para aquellos que no conozcan la vida y obra de D. Filiberto, y para que amplíen datos los que la conocen, incluimos a continuación un apunte biográfico de Filiberto Villalobos, recopilado por Ignacio Francia y que ha sido extraído del catálogo de la exposición: “SUEÑOS DE CONCORDIA”:

1879. 7 de octubre, a las 18 horas: Fabriciano Filiberto Villalobos y González nació en la villa de señorío de Salvatierra de Tormes. Sus padres fueron Gabriel, capataz de cultivos, 30 años, y Eustaquia, modesta familia natural de Rueda (Valladolid), que pocos años después se trasladó al municipio de Torresmenudas, en la denominada Armuña Chica, donde el padre desarrolla la tarea de guarda jurado.

1892. Huérfano de padre, comienza estudios de Bachillerato en el Instituto Nacional de Salamanca, tras destacar en la escuela por su inteligencia.

1894. En octubre consigue una beca de dos pesetas diarias en el Colegio Menor de la Concepción para Huérfanos, de la Universidad de Salamanca.

1897. Terminado el Bachillerato, graduado en Letras y Ciencias con la calificación de sobresaliente, comienza estudios en la Facultad de Medicina en el curso 1897-1898 y, al mismo tiempo, trabaja en la Redacción del periódico local “El Adelanto”, donde, además de la labor anónima redaccional, firma con pseudónimos como Phis y El Dr. Fausto.

1900. Interviene en la fundación de la Unión Escolar, asociación estudiantil de la que es elegido primer presidente. El rector, Miguel de Unamuno, asiste a la inauguración de la sede social, en la calle del Prior.

1901. Dirige la reacción estudiantil, al hilo de la movilización ciudadana, en contra de las disposiciones ministeriales que amenazan la permanencia de las facultades libres de Medicina Ciencias.

Funda y dirige el semanario “Unión Escolar”, órgano de la asociación estudiantil, cuyo primer número se publica el 15 de diciembre.

La asociación presidida por Villalobos establece clases nocturnas para la instrucción de las clases desfavorecidas, asunto que aporta el tema de la primera intervención pública de Villalobos, “Influencia que el cuerpo escolar puede ejercer en la popularización de la enseñanza”, 18 de marzo, con presidencia de M. de Unamuno.

1902. En primavera publica el libro titulado Plumazos, que reúne narraciones de ambiente rural.

25 de abril: Pronuncia su primera conferencia de carácter político en la Asociación Republicana Salmantina.

1903. En abril, dentro de movimientos estudiantiles de agitación, la muerte por disparos de la Guardia Civil de dos estudiantes de Derecho y Medicina en el interior de la Universidad, originé el alzamiento universitario y la paralización de la vida ciudadana, luctuosa situación que reforzó el liderazgo de Villalobos. Tres meses después fue detenido, con otros siete compañeros estudiantes, permaneció durante una semana en la cárcel de Salamanca, en medio de un fuerte clamor nacional La minoría republicana en el Congreso de Diputados, acaudillada por Nicolás Salmerón, interpeló al Gobierno por estas detenciones.

En noviembre, una comisión de “fuerzas vivas”, entre las que figura el estudiante Villalobos, marcha a Madrid para resolver el problema de las facultades libres. Recibidos por el Rey y miembros del Gobierno, el problema se solucionó en diciembre.

Con motivo del aniversario de la I República, surge la Juventud Escolar Republicana, con Villalobos corno dirigente.

1904. Termina con brillantez sus estudios de Medicina; su ejercicio de licenciatura, el día 15 de junio, versó sobre “Células nerviosas, forma y estructura” y “Relaciones entre la función del cerebro y su estructura”, con calificación de sobresaliente.

Consigue plaza de médico de la Beneficencia Municipal madrileña, al tiempo que también se ayuda en sus estudios como corresponsal de “El Adelanto”.

A punto de terminar el año, se traslada como médico a Guijuelo; poco después logra la plaza de médico titular.

4 diciembre: Obtiene el título de doctor en Medicina y Cirugía en la Universidad Central con su tesis “Profilaxis de las enfermedades fomentadas y adquiridas en la escuela “.

En diciembre se traslada a Salamanca, donde instala su clínica. El día 22 de diciembre nace su primera hija, Remedios.

1907. 7 de mayo: Consigue, por oposición, acceso al Cuerpo de Médicos Titulares.

En julio, el Dr. Villalobos instala en la plaza de La Libertad el servicio de Rayos X, la tercera clínica de esa especialidad en España.

1908. El Dr. Villalobos resulta elegido presidente del Casino del Pasaje. Interviene como ponente en el Congreso Internacional Antituberculoso de Zaragoza.

17 de diciembre: Conferencia en la Casa del Pueblo, en la que plantea su programa de acción municipal en torno a los problemas que aquejan a la ciudad de Salamanca.

1909. Tras el manifiesto de los republicanos salmantinos del 30 de abril, por gran mayoría, es elegido concejal republicano del Ayuntamiento en las elecciones del 3 de mayo, donde, como teniente de alcalde, desempeñó también en dos ocasiones de interinidad el cargo de alcalde en funciones. Durante su etapa de concejal (hasta abril de 1913) desarrolla una intensa labor, con especial dedicación a la construcción de escuelas y aspectos sanitarios y de modernización del núcleo urbano, así como a los problemas relacionados con la mendicidad, para lo que crea una asociación que atienda a los necesitados.

En la Plaza de la Libertad, el 23 de mayo se inaugura el Monumento en recuerdo de los estudiantes muertos en abril de 1903. En el acto intervinieron, junto con el Dr. Villalobos, el rector Miguel de Unamuno y el estudiante Casto Prieto Carrasco.

1910. Nombrado secretario del Comité Republicano Gubernamental de Salamanca. Establece el primer contacto político con Melquíades Álvarez, que sería su referencia política del futuro.

21 de febrero: Entra a formar parte del claustro de doctores de la Facultad de Medicina.

Elegido vicepresidente del Círculo Mercantil. Junto con su hermano Juan José es propietario de la Droguería Villalobos.

1912. 9 de abril: Se constituye el Partido Reformista en Salamanca, con Villalobos entre sus principales promotores.

1913. 20 de enero: Los partidos republicanos de Salamanca deciden presentar al Dr. Villalobos como candidato a diputado provincial, votación en la que el 9 de marzo fue respaldado por gran mayoría de votos, resultado que supuso el primer gran triunfo de los republicanos salmantinos en el palacio de La Salina. Comienza su acción política en los municipios de la provincia.

En septiembre, la Diputación Provincial lo designa ponente en el Congreso Agrícola de Soria, en el que interviene con la memoria “Necesidad de una ley reguladora de rentas de la tierra”, que causó fuerte impacto y supuso el punto de partida de su dedicación intensa a los problemas de la tierra.

Fundado por Melquíades Álvarez el Partido Reformista, el Dr. Villalobos es elegido presidente del Comité del partido en Salamanca.

En abril, el comité del Partido Republicano Reformista de Salamanca elige presidente a Villalobos.

Forma parte de las “fuerzas vivas” que se constituyen para la defensa de la nueva amenaza de supresión de las facultades de Medicina y de Ciencias, logrando la derogación de la disposición.

1915. En la Diputación plantea, y se pone en marcha, su programa para la mejora de la riqueza forestal de la provincia.

Es nombrado radiólogo de la Facultad de Medicina de la Universidad de Salamanca.

Forma parte, como vocal, de la Cámara de Comercio e Industria de Salamanca.

1916. Se presenta como candidato a Diputado a Cortes por el distrito de Béjar frente al candidato gubernamental, lo que, por vez primera, plantea lucha electoral en ese distrito controlado familiarmente. El Dr. Villalobos, que proclama su pelea contra el caciquismo, no logró el acta de diputado por una diferencia de 359 votos, pero fueron tantos los desafueros cometidos que se elevó recurso con prueba de compra de votos al Tribunal Supremo; Melquíades Álvarez defendió la impugnación de Villalobos, aunque se mantuvo como diputado al gubernamental C. Rodríguez Arias. Un banquete popular con gran afluencia se ofreció como reparación. Forma parte de la Junta Nacional del Partido Reformista, en cuyo seno plantea especialmente problemas relacionados con la propiedad y coloniaje de la tierra.

Organiza, en Candelario, la Colonia Escolar para niños necesitados y enfermos.

Detenido, junto con otros dirigentes políticos y sindicales, como consecuencia de la huelga revolucionaria, en la que buscó la mediación entre los obreros.

1918. Elegido diputado a Cortes por Béjar. Su arrastre popular se mostró tan fuerte que el candidato gubernamental decide retirarse a última hora, por lo que es proclamado diputado. Comienza a gestionar numerosas obras en los pueblos de su distrito. Como consecuencia de su intensa actividad, en ésta y en las demás legislaturas en las que continuó con la representación en el Congreso, al instaurarse la Dictadura del General Primo de Rivera, en 1923, a excepción de dos pequeños pueblos —por abandono y desidia de sus ayuntamientos- todos los demás del distrito tenían construidos o en construcción sus caminos vecinales y carreteras (en el momento de su elección, treinta pueblos del distrito carecían de vías de comunicación); muchos contaban con nuevas escuelas, conducciones de aguas y fueron reconstruidos y restaurados sus templos parroquiales.

En abril plantea en la Cámara la proposición “Tierra y regulación de arrendamientos”, primera propuesta referida a la necesidad de modificar la situación de la tierra a través de reformas que mejoren la situación de los colonos sometidos a los caprichos de los propietarios de las tierras de señorío. Durante su larga etapa en las Cortes, esa situación figurará como iniciativa constante.

Participa en la Asamblea Nacional del Partido Reformista como ponente, junto con M. Azaña, R. Pérez de Ayala, P. de Azcárate, Hipólito R. Pinilla o Luis de Zulueta, y forma parte de la Junta Nacional; con otros ilustres correligionarios redacta el nuevo Programa del partido.

1919. Disueltas las Cortes por Maura, es reelegido diputado a Cortes por el distrito de Béjar, con fortísimo respaldo en las urnas.

Médico de muchos conventos y órdenes religiosas de la ciudad —a pesar de su reconocido republicanismo—, asiste a una joven monja jesuitina, María Antonia Bandrés Elósegui, de 21 años, que fallece el 27 de abril en loor de santidad, relación que influyó en su vida de forma permanente; el proceso de beatificación contó con la aportación del testimonio del médico.

1920. Disueltas las Cortes por Eduardo Dato, Villalobos fue reelegido Diputado, con aumento de su respaldo de votos, ya que su rival sólo logró 912 sufragios de todo el distrito de Béjar.

1922. Nombrado consejero-delegado de la Caja de Previsión Socia de Salamanca, posteriormente, también de Ávila y Zamora. Vocal del Instituto Nacional de Previsión.

La Dictadura del general Primo de Rivera disuelve las Cortes. El Dr. Villalobos se instala en la oposición, mientras centra su dedicación en la clínica y en !a Caja de Previsión Social.

Queda constituida oficialmente la Caja de Previsión Social de Salamanca, Ávila y Zamora. Consejero-delegado hasta 1936, des arrolló intensa y reconocida labor, que sirvió de referencia para otras Cajas Colaboradoras del Instituto Nacional de Previsión. A través del Plan de Construcciones Escolares, hasta 1934 se proyectaron y construyeron doscientas escuelas en las tres provincias, además de obras de abastecimiento de aguas, alcantarillados, mercados, cementerios, lavaderos públicos, entre otras.

1925. La redención de pueblos de señorío, como Cespedosa de Tormes, Robliza de Cojos, Alaraz o Bercimuelle marcaron la eficacia de sus propuestas progresistas sobre la tierra en favor de los colonos atenazados por las fuertes rentas de los propietarios.

5 abril: Elegido presidente del Casino de Salamanca en medio de una profunda crisis, logra apaciguar los ánimos en el seno de la sociedad.

1926. El escritor Luis Bello, primero a través de reportajes en el diario “El Sol” y después en su libro “Viaje por las Escuelas de España”, dedica una serie de capítulos a la obra realizada por Villalobos y la Caja de Previsión Social en el campo de la construcción de escuelas.

El Dr. Villalobos pierde uno de sus dedos: a causa de las quemaduras sufridas en ambas manos por el manejo de los Rayos X, los doctores Bordier y Olivier le amputan en Lyon (Francia) el dedo medio de la mano izquierda.

1927. Funda y preside la Asociación Los Amigos de la Escuela del Niño, que aprueba sus Estatutos en el mes de junio. Hasta 1936, en que desapareció la asociación filantrópica, a través de la organización fueron enviados miles de niños salmantinos a los sanatorios de Pedrosa y Oza y al balneario de La Toja. A través de suscripciones populares, en constantes textos publicados en los diarios locales, el Dr. Villalobos instaba al apoyo para conseguir fondos con el fin de ayudar a los niños necesitados.

1930. Con la caída de la Dictadura en enero, el Dr. Villalobos forma parte de la nueva Diputación Provincial en representación de la capital.