Tercer trimestre

 DÍA 5 DE JULIO

    D. RAÚL IZQUIERDO (Responsable nacional de Fe y Luz)

    TEMA: DESCUBRIR EL VALOR DE LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD.

    Raúl nos mostró una nueva vida, nos abrió los ojos a nuevos retos, nos habló de la labor que realiza el movimiento Fe y Luz, pero Raúl no vino solo, vino a acompañado de varios miembros de este movimiento que está formado por familias cristianas que tienen algún familiar con discapacidad mental y cómo no, vino con tres de estas personas que puede ser que tengan esa discapacidad mental, pero que tienen una gran capacidad para amar y sentir, tiene una gran capacidad para saber del afecto, de la amistad, del sentido lúdico de la vida, tres personas que puede ser que les falte alguna capacidad, pero que tienen de sobra otras muchas, tan importantes o más que aquella que decimos que les falta, estas tres personas son: AMADA, CONCHITA y BERTA. Muchas gracias a las tres por vuestra presencia y por vuestro testimonio, pues en la intervención de la tertulia, Joaquín mantuvo una "entrevista" con cada una de ellas, con la que nos hicieron ver las capacidades que he mencionado anteriormente.

    Una nota que quiero destacar, tanto las tres mencionadas, como los familiares y amigos que las acompañaban eran todas mujeres, ¿casualidad?. Vengo notando desde hace bastante tiempo, que esta circunstancia se repite en numerosas organizaciones de voluntariado.

    Veamos que nos contó Raúl de este este movimiento

    FE Y LUZ: UNA OPORTUNIDAD PARA DESCUBRIR EL VALOR DE LAS PERSONAS CON UNA DISCAPACIDAD MENTAL

1. INTRODUCCIÓN

    Me han pedido que hable sobre Fe y Luz, y en el fondo, hablar de Fe y Luz es hablar de su corazón, que son las personas con una discapacidad. Pero no es sólo eso: Fe y Luz es un movimiento formado por comunidades cristianas repartidas por los cinco continentes.
    Mi reflexión por tanto, por un lado va a ser sobre las personas con discapacidad, sus valores, su entorno, la familia, la sociedad y la Iglesia. No será una reflexión técnica, en el sentido de qué es la discapacidad, o cómo se origina genéticamente o los posibles avances científicos. Mi reflexión será más filosófica y política, no en el sentido partidista, de tal o cual partido, sino en el más amplio sentido que los griegos daban a la palabra polis, como el marco de ciudadanía al que pertenecen y cuál es su papel en él.
    También quiero reflexionar en voz alta sobre el papel de los movimientos en la Iglesia, en general y sobre Fe y Luz y el papel que los laicos cristianos están llamados a desempeñar hoy en la Iglesia. Y toda esta reflexión estará marcada por la experiencia cristiana de la misma, que no es ni mejor ni peor que otras, simplemente es la que yo tengo, y por tanto, no puedo ni quiero dejar de hablar de ella.

2. EXPERIENCIA ORIGINARIA DEL DOLOR

    Si nos paramos a pensar por un momento en la situación de las personas con discapacidad, nos surge, y antes de profundizar en más temas, la primera pregunta: ¿cuándo hablamos de personas con una discapacidad mental, a quiénes nos estamos refiriendo? Técnicamente, un médico nos podría decir que aquellas personas que tienen disminuido sus capacidades intelectuales. En los últimos años, ha habido realmente un esfuerzo por parte de todos para utilizar la palabra más adecuada al respecto: de la palabra “subnormal” que se vino utilizando hace muchos años, se ha pasado por un sinfín de términos: “mongólico”, “retrasado”, “tonto”, “deficiente”, “discapacitado”.... en un afán humano por tratar siempre de encontrar palabras que definan conceptos. En este momento, podemos hablar de “personas con una discapacidad mental” y ese es el término que yo emplearé, con el riesgo de que siempre haya un término mejor.

    Es indudable la evolución que ha habido en torno al mundo de la discapacidad mental: de ser un mundo desconocido, o mejor dicho, “ocultado”, hemos pasado a la concepción de un Estado social, en el que se protege y se discrimina positivamente en muchos casos a las personas con una discapacidad mental. Las personas con una discapacidad mental están en todos los programas sociales de los distintos partidos políticos, de una ideología o de otra. Todo partido y toda institución que se precie, tienen que ofrecer propuestas de integración y promoción de las personas con una discapacidad mental.
    En los últimos años, hemos asistido a un florecimiento interesante de talleres ocupacionales y productivos, de centros, aunque la mayoría de ellos con iniciativa de los propios padres. En muchos colegios existen aulas de integración, planes, objetivos, itinerarios.... Incluso se da facilidades y exenciones fiscales a las empresas que contratan personas con una discapacidad, se otorgan subvenciones a asociaciones, etc....
    En definitiva y aunque todavía hay que seguir trabajando mucho, es innegable un avance y una mayor concienciación de la opinión pública.

    La declaración de los derechos del Hombre de 1948 supuso un paso fundamental a nivel internacional, para la aceptación de que todos los seres humanos, por el simple hecho de serlo, tenían los mismos derechos y la misma dignidad. Aunque esta afirmación está muy lejos de ser cumplida en este y en otros muchísimos campos, al menos se avanzó en su formulación escrita, admitida formalmente por las Naciones Unidas. Incluso nuestra constitución en su artículo 14 nos recuerda que todos los españoles somos iguales ante la ley, sin que pueda existir discriminación por ninguna característica accidental.
El papel está claro, pero su concreción tiene muchos problemas que ahora veremos.
    Pero no quiero ahondar mucho más en esta presentación general, para comenzar a meterme en harina en la cuestión. Y en primer lugar, vamos a pararnos en la situación de las familias, pero no la situación económica ni la situación social. Quiero profundizar en un estadio previo, como es la de la EXPERIENCIA DEL DOLOR, una experiencia común a todos los seres humanos.
    Vamos a imaginarnos la situación: una mujer se queda embarazada voluntariamente de su pareja. Los dos están felices, porque así lo han deseado: van a ser padres, por primera o por segunda, o por tercera vez, da lo mismo....
    Su hijo tendrá una discapacidad mental. No hace muchos años, no había ecografías, y la noticia se daba en el momento del parto o en los días siguientes. Algunas madres y padres caían en la cuenta incluso de que su hijo no era “normal” a las varias semanas....
¿Nos podemos imaginar el dolor de los padres?
- Por un lado, la frustración de un deseo que se rompe en mil pedazos. El deseo de que mi hijo sea guapo, inteligente... hecho mil pedazos.
- En segundo lugar, la incertidumbre por el futuro de mi hijo: ¿Qué será de él? ¿Será feliz? ¿Podrá hablar?
- En tercer lugar, el miedo a afrontar la realidad con los demás, la vergüenza: ¿Qué me dirán mis padres? ¿Mis amigos? ¿Qué pensarán de mí?
- Y en cuarto lugar, la culpabilidad: ¿Qué he hecho mal? Es por mi culpa...
- Y en ocasiones, se puede dar la quinta: el enfado con Dios o con una divinidad extraterrenal: ¿Por qué yo Dios? ¿Es que no era justo? ¿Por qué me envías este castigo?
E igual que Job en la Biblia, el justo es tratado injustamente por Dios. Son preguntas no de laboratorio, sino tomadas de mi experiencia de contacto con padres de personas con una discapacidad mental.

    ¿Podemos imaginarnos por un momento el dolor inicial de unos padres? ¿Podemos llegar a entenderlo?
    Y fijaos, que esta EXPERIENCIA DEL DOLOR es universal:
- Da lo mismo si es una pareja de Canadá, Salamanca o Vitigudino.
- Da lo mismo si la pareja es católica, musulmana o atea.
- Da lo mismo si la pareja son millonarios, tienen 20 médicos contratados o si la pareja vive en una chabola de un barrio marginal
- Da lo mismo si la pareja han estudiado carrera, están en paro o trabajan en un sitio o en otro.

    La experiencia del dolor es universal y esta experiencia de dolor también es universal.
    Luego partimos ya de esta experiencia fundamental para entender la situación. Ninguna política de ninguna clase, ninguna decisión administrativa o institucional piensa en esta experiencia de los padres.    Casi nadie pregunta a los padres hoy: ¿cómo te sientes con tu hijo o hija, qué necesitas?
El paso del tiempo tiene respuestas desiguales para cada pareja o familia en esta situación. Hoy hay buenos profesionales que se pondrán a trabajar enseguida con las personas con una discapacidad mental, estimulándole el lenguaje, la psicomotricidad, la memoria... El niño o niña tendrá diferentes posibilidades, aunque no todas las desadas, para ir a un colegio o a un centro. Pero no quiero aquí centrarme si las ayudas o las políticas al respecto son suficientes. No es el tema que me ocupa hoy.
Simplemente, quiero recalcar, que pese al paso de los años, y a la progresiva aceptación de los padres en el mejor de los casos, siempre permanecerá ese dolor. Un padre me dijo una vez: “mi hija con discapacidad es lo mejor que me ha pasado nunca, la quiero con locura, pero siempre siento una herida en el corazón, como una punzada que siempre va conmigo”.
Esa es la experiencia del dolor, que nunca desaparece.
Y esa experiencia, creo yo que no es ajena a ninguno de nosotros, puesto que todos estamos llenos de heridas que siempre llevaremos con nosotros. Así es la condición humana. La existencia, por el simple hecho de atreverse a vivirla, nos llena de cicatrices y de heridas. Caminamos con ellas, y no puede ser de otra manera.
    La pregunta siguiente que me surge en esta reflexión es: ¿cómo se puede encontrar esperanza en medio de la herida o del dolor? Bueno, primero: ¿es posible encontrar esperanza donde parece que no la hay? ¿Es posible ver un tesoro donde otro no ve más que un problema? ¿Es posible otra mirada distinta que vaya más allá de las apariencias y lo accidental?

TODOS SOMOS DISTINTOS Y ÚNICOS PERO CON EL MISMO VALOR

    Pero hay una tercera cuestión. Hemos hablado de la experiencia vital de los padres, pero, ¿y nosotros con respecto a las personas con una discapacidad mental?
Vamos a volver a ponernos en una situación vital. Estamos en la calle y vemos pasar a un chico con el síndrome de Down. Nos fijamos en él:
- En algunos casos, puede provocar risa: tiene los rasgos distintos a la mayoría, va sonriendo, parece algo torpe, habla con más dificultad...
- En otros, algunos sentirían lástima: ¡qué pena! ¡pobrecito!
- En otros casos, podemos sentir miedo: que no se me acerque, ay, que me está mirando fijamente, ¿y si es agresivo?
- Y en otros casos, por qué no, puede provocar simpatía, cariño, ganas de hablar con él, de acercarme, de conocerlo....

    ¿Qué siento yo cuando veo a una persona con discapacidad? Y fíjense, que les estoy hablando del sentimiento que nos provoca, no de la racionalización posterior que podemos hacer: es una persona, tiene los mismos derechos que yo...

    No nos olvidemos de una última cuestión: hablar de personas con una discapacidad mental es hablar de un colectivo muy amplio, con edades muy dispares y con situaciones muy distintas. No es lo mismo una persona con el síndrome de Down que con una parálisis cerebral. Ni siquiera todos las personas con el síndrome de Down son iguales: algunos han aprendido a leer y escribir y otros no lo han aprendido o no lo podrán hacer nunca. Algunos pueden correr o nadar, otros no. Algunos hablan, otros no. Algunos son más cariñosos, otros son más agresivos.... Pero esto que acabo de decir, lejos de ser una obviedad, aunque lo parezca, es para recalcar que CADA PERSONA ES DISTINTA, tenga una discapacidad mental, o no la tenga. Todos somos distintos, me atrevo a decir que cada uno de nosotros es único, es irrepetible.
    Sin embargo, aún siendo distintos, todos estamos cargados del mismo valor. Esto que yo digo no es obvio, ni lo cree todo el mundo. Lo sé. Hay personas que piensan que se tiene más valor si tienes más dinero, o si te relacionas con gente conocida, o si ligas mucho o si has triunfado en determinados contextos. Con esto no quiero decir que no haya que esforzarse y llegar al máximo en todos los proyectos que uno empiece, pero esa no es la cuestión. La reflexión de fondo, es si HAY PERSONAS QUE TENGAN MÁS VALOR QUE OTRAS. Y si es así, ¿cuáles son las que tienen más valor y cuáles las que tienen menos?
    Y al final, el problema de fondo, y permítanme teorizar algo sobre el tema es encontrar el fundamento, la razón última, de por qué todos tenemos el mismo valor o por qué una discapacidad no aminora el valor de un ser humano. Una persona que sufre por una enfermedad, una persona que tiene limitadas sus funciones, una persona que ha fracasado en su proyecto humano... ¿ha perdido valor? Esa es la pregunta que tenemos que hacernos. Y si no es así, ¿por qué? ¿Por qué una persona con el síndrome de Down o con una parálisis cerebral tiene que ser objeto de protección, promoción, dignidad...?
La pregunta no es retórica. Porque en muchos casos, la cuestión de fondo es creer o no que las personas con una discapacidad mental son portadoras de dignidad y valor igual que cualquier otra.
    Podemos defender el valor de las personas con discapacidad con varias ideas:
- La pertenencia a la categoría de los seres humanos. Todos los seres humanos, por el mero hecho de serlo, independientemente de su capacidad, inteligencia, opciones, orientación sexual, es portadora de un VALOR INTRÍNSECO, que no es graduable según los éxitos o fracasos. Una persona vale porque es persona y nada más, y sólo por eso, ya tiene valor.
- Los creyentes, además, añadimos que todos somos portadores del mismo valor, porque SER HIJOS DE DIOS nos iguala a todos en cuanto al mismo valor. Creer en un Dios que es Padre, nos tendría que hacer sentirnos hermanos, y por tanto, valiosos todos. El valor tampoco estaría en los éxitos o méritos personales, sino en el sentimiento de hijos de un Dios que ama a todos los seres humanos.

    Pero tenemos que añadir otro problema: quizá no sea suficiente con admitir que las personas con una discapacidad mental tienen el mismo valor que el resto, que todos somos igualmente de valiosos. Y eso no es suficiente, porque en el juego de la vida, las personas con una discapacidad mental parten con desventaja. En todas las carreras siempre van a llegar más tarde. No pueden competir en situación de igualdad en los acontecimientos ordinarios de la vida. Por tanto, la igualdad de valor que dábamos a todos los seres humanos, tendrá que verse traducido en la vida en situaciones prácticas donde se les facilite la ciudadanía con pleno derecho. Y hablo en general de barreras arquitectónicas, políticas proteccionistas, de discriminación positiva, asistenciales y promocionales...
    Pero no es sólo cuestión de política. En cualquier evento de la vida, las personas con discapacidad mental son más vulnerables. En las relaciones humanas, afectivas, sexuales, familiares...
    Y no sólo se tratará de grandes planes de educación, integración, políticas, sino que, como veíamos antes, tendremos que revisar nuestras actitudes personales con respecto a estas personas. PERSONAS. Con el mismo valor y dignidad que cualquier ser humano. A veces lo obvio no es tan obvio.

HISTORIA DEL NACIMIENTO DE FE Y LUZ

    Nos ponemos en el contexto de los años 60 y la situación de la Iglesia y de las personas con discapacidad. Acaba de terminar el Concilio Vaticano II y la Iglesia se mueve entre ese deseo de abrir las ventanas y que entre aire fresco, con propuestas de renovación en muchos campos, y también entre el miedo al futuro. Las posiciones conservadoras y progresistas empiezan a entrar en conflicto con mayor claridad.
    En el año 1.968, un matrimonio francés, Camila y Gerardo, participan con sus dos hijos en una peregrinación a Lourdes. Ambos hijos tienen una discapacidad profunda que les impide caminar, hablar o leer.
    La experiencia fue muy traumática, pues se sintieron muy desplazados durante toda la peregrinación. Incluso se les sirvió la comida en la habitación del hotel, para que no molestaran al resto de los comensales.
    Al volver, abatidos, confían su tristeza a Maríe-Heléne, que les acompaña a la Asociación Cristiana de personas con discapacidad que había fundado. Maríe-Heléne tiene amistad con Jean Vanier, que acaba de acoger en su casa de la playa a dos personas con una discapacidad mental. La pregunta ya les ronda la cabeza: “¿sería posible organizar una peregrinación donde ellos fueran el corazón?”
    Al cabo del tiempo, comienza la organización de esa peregrinación: “¿Quieres ir a Lourdes con nosotros?”. A partir de entonces, se mandan comunicaciones a asociaciones que trabajaban en este campo. La invitación también llega a varios lugares de España. Comienzan reuniones preparatorias en las que participa España, procedentes de dos ciudades fundamentalmente: desde Madrid, a través del Secretariado Nacional de la Persona Minusválida con Chefa Prendes y desde Barcelona, con el grupo que se reunía con el escolapio Josep María Segura. Es todo un acontecimiento para la Iglesia y para el mundo de las personas con una discapacidad.
    En la Pascua de 1.971 se juntan en Lourdes unas 12.000 personas, provenientes de 18 países. España está presente. Algunos obispos sienten miedo: ¿qué grupo es ese con tantas personas con discapacidad? La policía francesa dobla los efectivos policiales en Lourdes: pueden ser peligrosos. Personas con discapacidad, sus familias y amigos se encuentran. Vienen de un sinfín de ciudades, formando pequeños grupos de referencia. Participaron también grupos de otras familias cristianas como protestantes o anglicanos.

    La alegría fue desbordante desde el primer momento. El Viernes Santo, eran imparables los cantos de Aleluya, Aleluya....¡pero si no es litúrgico cantar Aleluya el viernes santo! La fuerza del Espíritu es imparable

¿Y después?
    A la vuelta de la Pascua, todos estos pequeños grupos se siguieron juntando, reuniéndose para compartir la oración, la Eucaristía o la merienda.
    Al cabo de dos o tres años, el espíritu de esa Pascua de Lourdes 1971 no sólo no había desaparecido, sino que en países muy distintos, muchos grupos continuaban reuniéndose, haciendo cosas muy parecidas. Responsables de los diferentes países siguieron encontrándose, recogiendo toda la vida de estos grupos.
“¿Y si estuviésemos llamados a formar una familia a raíz de esta experiencia de la Pascua?”
Era tiempo de discernimiento, de escucha, de asesoramiento, y de tener muy bien abiertos los oídos y los ojos, pues el Espíritu estaba hablando con mucha fuerza.

    Pablo VI confirmó e impulsó con mucha fuerza el movimiento en 1.975, y más tarde Juan Pablo II en 1.981 y 1984.

LOS PILARES DE FE Y LUZ (Carta)

    Fe y Luz nació del deseo de ayudar a la persona con discapacidad mental y a su familia, a encontrar su sitio en el seno de la Iglesia y de la sociedad. Fue la meta primera de la peregrinación organizada en Lourdes para las fiestas de Pascua de 1971. Varias decenas de personas de tradición protestante participaban en esta iniciativa católica.

    Para que esta peregrinación no quedase en nada, hacía falta, para participar en ella, constituirse en comunidades con personas con una discapacidad mental, con sus padres y con amigos especialmente jóvenes. Después de éste acontecimiento que fue un tiempo de grandes bendiciones para todos, numerosas comunidades han mantenido y profundizado los vínculos creados entre sus miembros. A lo largo de los años, se han creado otras comunidades en el mundo entero, de diferentes tradiciones cristianas.

    Así, desde su nacimiento, el movimiento ha ido tomando conciencia de su vocación específica en las Iglesias y en la sociedad y de su misión ecuménica.

 LA VOCACIÓN DE FE Y LUZ

    Fe y Luz es un movimiento comunitario. El corazón de estas comunidades son las personas, de cualquier edad, con discapacidades mentales más o menos graves; niños, adolescentes o adultos. Están rodeadas de sus familias y de amigos, particularmente jóvenes.
- Fe y Luz da la posibilidad a las personas con una discapacidad mental de reconocer y ejercitar sus capacidades, de descubrir la alegría y la amistad.

- Fe y Luz da a los padres un apoyo en su sufrimiento, les permite percibir mejor la belleza interior de su hijo. Muchos se vuelven, a su vez, punto de apoyo y de ayuda para otros padres hundidos por su sufrimiento y sus dificultades cotidianas.
- Los hermanos y las hermanas de las personas con una discapacidad deben reconocer que la persona con una discapacidad puede ser fuente de vida y de unidad. Si ha trastornado su vida, puede igualmente transformarla, transfigurarla.
- A través de la persona con una discapacidad, los amigos también comprenden que existe un universo diferente al de la competitividad, del dinero y de los placeres materiales; la persona débil y desamparada les invita a un mundo de ternura y de fidelidad, de escucha y de fe.

    Las comunidades no son comunidades de vida, sino comunidades cuyos miembros se encuentran regularmente y crean entre ellos vínculos cada vez más profundos por el compartir de las propias dificultades y esperanzas, por la celebración de fiestas, por la oración y por la Eucaristía y (o) por otras celebraciones religiosas. Estas comunidades reúnen normalmente unos treinta miembros.

1. Una comunidad de encuentro
    Cada encuentro lleva consigo un tiempo para reunirse, para hablar juntos, para escucharse mutuamente. Lo esencial es crear vínculos personales en los que se descubren los sufrimientos y los valores del otro, dónde se aprende a conocerlo por su nombre. Compartir en grupos pequeños permite a cada uno expresarse con palabras o con otras formas de comunicación (dibujo, plastilina, mimos, gestos...). Así, se trata de llevar el peso de los unos y de los otros, el animarse, el sostenerse mutuamente y responder a las necesidades de cada uno. Por la amistad, hecha de ternura y de fidelidad, llega a ser el uno para el otro signo del amor de Dios.

2. Una comunidad de fiesta y de celebración
    De la amistad fiel surge la alegría que caracteriza a la comunidad de Fe y Luz. Dios es quién nos llama a todos juntos y nos hace descubrir la alianza que nos une; ya no estamos solos. Los encuentros se caracterizan por momentos de alegría en los que se canta, se baila, se comparte la misma comida. De vez en cuando, se tiene una jornada de fiesta abierta para invitados sorprendidos de descubrir la capacidad de estas personas, con una discapacidad mental, para crear este ambiente de alegría. Y es cierto que, cuando se trata de fiesta, la persona con una discapacidad es a menudo menos deficiente que otras, porque no se encuentra aprisionada por los convencionalismos, por los criterios de eficacia o por el miedo al que dirán. Vive simplemente el momento presente. Su humildad y su transparencia la disponen naturalmente para el gozo comunitario.

    Pero en comunidad, no se puede olvidar a aquellos que permanecen al margen de la fiesta y quedan encerrados en su tristeza y en sus miedos. Estos también tienen su lugar en el corazón de Fe y Luz; han de recibir allí una atención particular, para que, progresivamente, conozcan la alegría de corazón que Jesús vino a traernos.

3. Una comunidad de oración
    Jesús ha venido a anunciar una Buena Nueva a los pobres. Estos son amados por el Padre. Jesús da su vida por sus ovejas. Las alimenta con su Cuerpo. Por eso el encuentro humano y la celebración hallan su plenitud en la oración, comunión con Dios, en la Eucaristía y (u) otras celebraciones religiosas.

4. Una comunidad de amistad y de fidelidad
    Se intensifica la amistad cuando se toma el tiempo de estar juntos. Entre reunión y reunión, los miembros de la comunidad procuran encontrarse en grupos pequeños o de dos o tres: se cuentan su vida, sus miedos, sus sueños, su esperanza... Rezan, se ayudan, se divierten, comparten una comida o cualquier otra actividad que alimente la amistad: es el tiempo de la «fidelidad», también llamado el cuarto tiempo.

5. Una comunidad de enraizamiento y de integración
    Las personas con una discapacidad mental tienen un papel esencial en la comunidad humana, la sociedad y las Iglesias. Para poder ejercer su don y progresar, necesitan ser integradas y tener la oportunidad de participar, dar y recibir en ellas.
    La preocupación de Fe y Luz es integrar a las comunidades y a sus miembros en sus Iglesias, comunidades cristianas, parroquias,... y en las actividades de la sociedad.
    «Más aún, los miembros aparentemente más débiles son los más necesarios; y a los que parecen más viles, los rodeamos de más honor». (I Cor 12, 22-23).

    Esta vocación de enraizamiento de cada persona y de cada comunidad nos lleva a descubrir también nuestra vocación y nuestra misión ecuménica.

    Hoy las comunidades están arraigadas en diferentes tradiciones cristianas: católicas, ortodoxas, anglicanas y protestantes. La mayoría de las veces, las comunidades son de una misma Iglesia, algunas son inter-confesionales.

    Los cristianos de confesiones diferentes están llamados a profundizar su fe y su amor hacia Jesús en su propia Iglesia. En los encuentros de la comunidad, buscan de qué manera rezar juntos como hermanos y hermanas unidos en Cristo Jesús.

    Están llamados todos a descubrir y apreciar con alegría los valores realmente cristianos que tienen su origen en su patrimonio común.

    Fe y Luz cree que la persona débil y minusválida puede convertirse en fuente de unidad en la sociedad y en cada Iglesia, lo mismo que entre las Iglesias y las naciones.

    En las familias en las que existen antiguas querellas, que nunca han logrado perdonar, la reconciliación se opera con frecuencia en los momentos de prueba. Se olvidan los agravios, caen los rencores. La comunión en la cruz prepara la resurrección en el amor fraternal reencontrado. Del mismo modo puede ocurrir entre cristianos pertenecientes a diferentes confesiones y que se reúnen en torno al más pequeño, al rechazado, al que está, en ocasiones, amenazado en su vida misma.

LA INSPIRACION DE FE Y LUZ

1. Toda persona es amada por Dios

    Fe y Luz está fundada en la convicción de que toda persona que tiene una limitación es una persona en sentido pleno y tiene todos los derechos de un ser humano: derecho, sobre todo, a ser amada, reconocida y respetada en su ser y en sus opciones; derecho también a recibir la ayuda necesaria para poder progresar en todos los aspectos, tanto espirituales como humanos. Fe y Luz cree también que toda persona, válida o minusválida, es amada por Dios de la misma manera, y que Jesús vive en ella, aunque ella apenas lo puede expresar. Fe y Luz cree que toda persona, incluso la más disminuida, está llamada a vivir profundamente la vida de Jesús, a recibir todas las riquezas espirituales de su Iglesia, sacramentos, tradición litúrgica... Está llamada a ser fuente de gracia y de paz para toda la comunidad y también para las Iglesias y para toda la humanidad.

    Fe y Luz cree en las palabras de San Pablo: "... mas Dios eligió lo necio del mundo para confundir a los fuertes, lo débil para confundir a los fuertes..." (I Cor 1, 27)

LAS ACTIVIDADES DE FE Y LUZ

1. Un movimiento comunitario
    Fe y Luz es un movimiento comunitario. Lo esencial reside en los lazos de confianza y amistad creados entre sus miembros, lazos que se funden en Jesús y terminan en Él.

2. Los encuentros, las peregrinaciones...
    Las actividades de las comunidades aparte de los encuentros regulares son numerosas. Nacen según las necesidades, la creatividad de unos y de otros y la inspiración de Dios. Entre las iniciativas figuran los campamentos, los retiros espirituales, las peregrinaciones...

    Por otra parte, algunas comunidades organizan tiempos de acogida y animación para personas con una discapacidad mental, con el fin de permitir a sus padres descansar.

    Para aquellas cosas que no son propiamente de la competencia de Fe y Luz, como por ejemplo, la creación o la gestión de establecimientos, de hogares, de centros de enseñanza o de talleres, de casas de vacaciones, es necesario confiar las atribuciones a otras asociaciones calificadas, las cuales pueden ser inspiradas por Fe y Luz.

3. La cooperación con los otros
    Aún conservando el espíritu y la misión propia de Fe y Luz, es importante que las comunidades Fe y Luz cooperen lo más posible con otras asociaciones y movimientos al servicio de las personas con una discapacidad mental y de sus familias.

4. Una gran familia en el mundo
    Las comunidades de todo el mundo forman las ramas de una gran familia internacional. En los cinco continentes, en todos los países, en todas las zonas compartimos las penas, los sufrimientos y las alegrías los unos de los otros. Su solidaridad se expresa también a través de una ayuda financiera para la vida de Fe y Luz, pero también a través del compartir sus dones específicos, la sabiduría de su experiencia, la amistad y su fidelidad en la oración. Miembros de una misma familia, las comunidades tienen empeño en vivir en la unidad y en el amor.

FE Y LUZ EN EL CONTEXTO CULTURAL DE HOY. ¿QUÉ APORTA A LA SOCIEDAD Y A LA CULTURA?

    Sin querer hacer erudiciones, lo cultural como valores predominantes hoy. Cultura globalizada además: valores muy similares que se viven en todo el mundo.
1) Frente al valor de lo eficaz, lo ineficaz.
    a. Hay algún caso de persona con d.m. que ha estudiado, como Pablo Pineda, con el síndrome de Down. Hay que estimular, las personas con d.m. pueden hacer más de lo que nos imaginamos, pero la mayoría, nunca estarán en condiciones de competir de igual a igual en un mercado laboral o en la vida en general. ¿Valora esta cultura sólo a la persona con d.m que hace carrera o que tiene un trabajo remunerado? ¿Qué pasa con los que nunca llegarán a eso?
    b. Lo lento frente a lo rápido

2) Frente a la supresión de la vida limitada, el valor de la vida.
    a. Políticas de defensa del aborto frente al feto con malformaciones físicas o psíquicas. Y elimino en la reflexión relaciones con términos como delito o pecado, que nos pueden evitar llegar a consensos generales:
    b. Argumentos a favor:
        i. El niño nunca será feliz
        ii. Mi cuerpo es mío
    c. Argumentos en contra:
        i. El niño sí puede ser feliz

    d. ¿Merece la pena vivir la vida, incluso con una discapacidad? Esto habría que preguntárselo a las personas con una d.m. en primer lugar.

3) El valor de la belleza exterior, frente a la belleza interior
    a. El valor de lo feo y lo distinto a mí.
    b. Todos hoy cuerpo 10, mises, que aunque pregunten sobre Rusia... no deja de ser un concurso de belleza externa.

4) Frente al utilitarismo, el valor de la amistad. ¿Hay alguna barrera para la amistad? ¿Han tenido experiencias de amistad con gente “muy distinta a ustedes”?

5) Frente a la apatía, la alegría y la risa

6) Frente a lo grande, el valor de lo pequeño. Ejemplo del partido de futbito

7) Frente al individualismo, el valor de la comunidad

    a. Valor de la pertenencia
    b. Comunión
    c. Dolor compartido, heridas compartidas
    d. Dones que se reparten, cada uno aporta algo, todos somos importantes...
    e. Cariño frente a la frialdad

8) Frente a lo políticamente correcto, el valor de la sinceridad bondadosa (hay sinceridades con muy mala leche). D. Braulio, ¡cómo te enrollas!, dijo en una ocasión un chico con síndrome de dawn durante una intervención del Obispo de Salamanca, resumiendo lo que todos los presentes estaban pensando sin que ninguno se atreviera a decirlo.

9) Frente a hacer cosas por, a hacerlas con...
    a. Fe y Luz no es la solución a ningún problema, no se basa en prismas de eficacia o rentabilidad de resolución de problemas
 

ALGUNAS CONCLUSIONES

    - Fe y Luz no es UNA SOLUCIÓN AL PROBLEMA DE LA DISCAPACIDAD, SINO UNA MIRADA DISTINTA. Ejemplo de Maureen y su hermano haciendo pedorretas, o los padres que van a Lourdes a pedir un milagro para su hijo, y el milagro es la transformación del corazón
Es un movimiento cristiano (no sólo católico) donde el corazón son las personas con discapacidad, donde las personas están invitadas a entrar en una relación de amistad con las personas con discapacidad.
    - No es un VOLUNTARIADO en el estricto uso de este término. No se trata de hacer caridad, ni buenas obras. Aunque evidentemente, buenas obras se hacen. No hay personas que van a Fe y Luz a ayudar a otras, aunque esto se dé de forma clara. En Fe y Luz hay AMIGOS, porque la comunidad está llamada a ser una segunda familia. Todos nos ayudamos mutuamente, porque todos podemos dar y recibir. Todos tenemos posibilidades, TODOS.
    - Fe y Luz parte de que TODOS somos ÚNICOS Y ESPECIALES, y QUE TODOS TENEMOS DISCAPACIDADES, aunque siempre tratemos de maquillarlas o ocultarlas. Por tanto, uno está llamado a descubrir su pobreza y sus discapacidades, que lejos de ser un trauma o una tristeza, serán motivos para el gozo y la alegría, al tener una comunidad donde apoyarse.
    - La comunidad es difícil, hay siempre dificultades, crisis, heridas, en las relaciones personales. Es el lugar del PERDÓN, donde siempre hay motivos para perdonar y para ser perdonado.

    Todo esto es siempre un IDEAL, UN DESEO, si lo prefieren ustedes, una UTOPÍA. La realidad siempre está por debajo del ideal, pero contamos con eso. La vida trae dificultades, problemas, pero no podemos perder la RADICALIDAD DE LO QUEREMOS SER, aunque nos pasemos la vida sin llegar a serlo en plenitud.

    Termino con unas palabras de Jean Vanier, cofundador de Fe y Luz:

    “Las comunidades de Fe y Luz están centradas en la persona con una discapacidad mental, considerado como un ser humano completo, capaz no solamente de recibir a los demás, sino también de dar a los otros. Esta es la mayor paradoja de Fe y Luz: las personas con una deficiencia mental, tan limitadas intelectual y manualmente, con frecuencia están más dotadas que los demás en el plano afectivo y relacional. Sus limitaciones intelectuales están compensadas por un hiperdesarrollo de ingenuidad y confianza en los demás. Estos seres están más cerca de lo esencial. En nuestras sociedades competitivas que ponen el acento en la fuerza y el valor, tienen más dificultades en encontrar su lugar y parten como perdedores en todas las competiciones. Como contrapartida, dadas su necesidad y su gusto por la amistad y por la comunión de los corazones, las personas débiles pueden tocar la sensibilidad y transformar a los fuertes, si éstas últimas quieren escuchar bien esta voz susurrante. En nuestras sociedades fragmentadas y a veces dislocadas, en las ciudades de acero, cristal y soledad, estas limitaciones forman un cemento que puede unir a las personas. Entonces se descubre que estas personas tienen un lugar, que tienen un papel que desempeñar en la curación de los corazones y en la destrucción de las barreras que separan a los seres humanos y les impiden ser felices.
Lo que digo puede parecer ingenuo, utópico, incluso una forma de compensar una vida difícil, de encontrar un sentido a lo absurdo. Pero no se trata de palabras, ni de teorías. Es que lo que he aprendido de la vida”

Jean Vanier (“Cada persona es una historia sagrada”)

    Me conformo si en este rato, hemos aprendido algo para mirar de otra forma a las personas con discapacidad, a conocer algo de los muchos valores que tienen, a intuir algo del tesoro que suponen para la sociedad, para esta sociedad y esta cultura. Y este tesoro no está en manos de las multinacionales, y casi no se anuncia en la tele. Pero aunque apenas se anuncie, es un producto muy barato y muy saludable, se lo aseguro, y ... no necesitan buscarlos mucho, se lo pueden encontrar ustedes por la calle mañana mismo, o esta misma tarde. Estén atentos. Muchas gracias.

    Muchas gracias a ti Raúl por descubrirnos este mundo.

Correo electrónico: feyluzspain@hotmail.com. Página web: www.pagina.de/feyluz / www.faithandlight.org

    El próximo martes, día 12 de julio, tendremos con nosotros a D. RUCHDI ABORDAN CHANAT (Presidente de la Asociación de Familias de Acogida de Salamanca), quien nos hablará de "ACOGIMIENTO FAMILIAR". A continuación presentaremos y distribuiremos, gratuitamente, el número tres de  nuestra revista "La Tertulia Escudos IV".

      DÍA 12 DE JULIO

    D. RUCHDI ABORDAN CHANAT, Presidente de la Asociación de Familias de Acogida de Salamanca (AFASA), D. SALVADOR DEL CASTILLO, Secretario de AFASA y Doña ELENA PULIDO, Coordinadora del Programa de Acogimiento Familiar de Cruz Roja.

    TEMA: ACOGIMIENTO FAMILIAR.

    La tertulia de hoy también ha estado cargada de sentimientos, sentimientos que hace que el mundo sea cada día un poco mejor, sentimientos de personas que afortunadamente dedican una parte de su tiempo a paliar los males que muchas personas padecen en esta sociedad tan mercantilizada, industrializada, "globalizada", en la que da la sensación que no hay tiempo para nada, que todo son prisas, que no podemos pararnos para mirar a las personas que nos rodean y ver las desgracias y las tragedias que están obligadas a vivir, personas que están mucho más cerca de nosotros de lo que creemos. Afortunadamente aún quedan personas como Ruchdi, Salvador, Pepe, Elena... que sí tienen tiempo para dedicárselo a los demás, especialmente a los más débiles, a los niños, y de qué manera.

    El primero en intervenir fue Ruchdi, quien recordó que todo niño tiene derecho  experimentar la vida familiar, pero que hay muchos niños que no tienen esa suerte, no pueden ser criados y educados por sus propios padres debido a diversas razones: negligencia, abusos, enfermedad,... para atender a los niños que se ven sin el cariño de una familia es para lo que nació AFASA, para que tengan una familia, durante el tiempo que la familia biológica, por las circunstancias que sean, no pueda hacerse cargo de él.

    Imaginemos a un niño sin entorno familiar. Se preguntará ¿por qué no estoy como los demás niños?. No hay niños difíciles, sino niños necesitados de amor .

    El acogimiento es como un camino largo y lleno de dificultades, pero también lleno de belleza y de frutos que te dan cada día más fuerza para seguir adelante.

    Ruchdi comentó anécdotas de su acogimiento, comentó las dificultades de los primeros días, cómo el niño se escondía para que no le llevaran al Centro de Acogida, no quería irse de casa, se sentía querido, amparado y temía perder eso que tanto necesitaba, el niño se sentía orgulloso de tener su habitación, su armario, su familia, con tantos hermanos, cinco. Cuando se ve a un niño disfrutar de todo eso, quien es capaz de decir no, de devolverle al Centro?.

    Pero en este camino no todo son rosas, también hay espinas: el miedo al rechazo, la adaptación del niño a las  nuevas circunstancias, el colegio, las rabietas, problemas con la comida, etc. Pero todo ello se lleva con paciencia, con la ayuda de toda la familia y muy especialmente con amor, mucho amor.

    Pasado el tiempo ha visto una evolución muy positiva, el comportamiento del niño es ejemplar, tanto en el colegio como en casa, la calle, con los vecinos... pero no siempre el resultado es tan positivo, también hay fracasos, en estos casos hay que interrumpir el acogimiento.

    Ruchdi agradeció a Cruz Roja y a la Junta de Castilla y León las atenciones que están empezando a dispensar a la Asociación, aunque aún necesitan mucho más.

    Además de los tres invitados acudieron a la tertulia, varias personas que tienen niños acogidos, es de destacar el caso de Pepe, que tiene acogida a una niña de muy corta edad, con  graves problemas físicos, es ciega y mentales, tiene problemas para poder relacionarse, solamente es capaz de emitir alguna sonrisa, respondiendo a los  muchos cuidados y al mucho amor que su familia de acogida le dispensa y esto sabiendo que estos problemas se mantendrán de por vida.

    A continuación intervino Salvador, en calidad de Secretario de AFASA. Nos habló de cuestiones técnicas, de la problemática de la Asociación, de sus necesidades, proyectos, logros...

    El origen de la Asociación fueron tres matrimonios, que en 1999 vieron el problema que tenían estos niños sin una familia estable y los problemas que tenían las familias que acogían a estos niños. De la necesidad de intercambiar opiniones y experiencias es por lo que nació la Asociación, aunque no fue constituida como tal hasta el año 2003.

    Actualmente tiene unos cien socios, que pagan una cuota, voluntaria de seis euros al año. Están abiertos tanto a personas como a colectivos, instituciones, entidades, etc. y a todo aquel que quiera colaborar tanto con acogimiento como económicamente o dedicando parte de su tiempo para llevar a cabo las gestiones de la Asociación.

    Entre otros fines tiene el ser punto de unión de las familias de acogida y la canalización de los problemas y demandas de los acogedores, mantener relación con las administraciones, instituciones, otras asociaciones, radio, prensa... así como la resolución de los problemas diarios de las familias de acogida. El acogimiento familiar es otra forma de vivir la familia.

    Pero la Asociación también tiene sus problemas, sus necesidades, entre ellos destacó la necesidad de tener sede propia y la autonomía financiera, problemas que, al parecer, están en vías de solución, pues la Junta de Castilla y León y otras instituciones están empezando a darse cuenta de la magnífica labor que están llevando a cabo y parece ser que quieren tomas cartas en el asunto, esperamos y deseamos que así sea.

    En cuanto a los logros de la Asociación mencionó la celebración de dos Jornadas de Castilla y León, celebradas en Valladolid. A las II  Jornadas, celebradas el 19 de junio de 2004, asistieron representantes de la Diputación, Ayuntamiento, Cruz Roja, etc. y se remitieron las conclusiones a la Consejería correspondiente de Castilla y León.

    En el año 2004 celebraron una Feria de ONG.s en Santa Marta de Tormes.

    Han mantenido reuniones con Diputación Provincial y Ayuntamiento de Salamanca.

    También se han reunido con otras asociaciones de distintas comunidades autónomas.

    La Junta está redactando un decreto para la regulación de la acogida, para lo que han contado con la AFASA.

    Se mostró optimista a la hora de enfocar el futuro de la Asociación, esperan conseguir pronto la sede, así como ayudas económicas. Tienen previsto confeccionar un página web, una revista y seguir manteniendo contacto con otras asociaciones de acogida de otras regiones. Ya han tenido contactos con ACORONAR (Valencia), MENIÑOS (Madrid), BESARKA (Vitoria), etc. También tiene el proyecto de formar una Federación de Asociaciones de Familia de Acogida.

    "Una gota no es nada en un océano, pero el océano no sería nada sin millones de gotas"

   Elena nos habló de su labor como coordinadora del programa de acogimiento familiar de Cruz Roja. Nos habló de los muchos problemas que tiene estos niños, niños de protección, con una familia desestructurada, incapaz de hacerse cargos de ellos.

    Habló de las diferentes formas de acogimiento: Acogimiento familiar, Adopción y acogimiento residencial.

    Cruz Roja busca las familias más idóneas para cada niño, para ello es necesario hacer unas valoraciones, por parte de los técnicos de Cruz Roja, quienes dicen qué familia es la adecuada para un niño determinado.

    Actualmente el Equipo de Cruz Roja está formado por dos personas, Elena y una psicóloga, pero hasta hace muy poco el equipo lo formaba solamente Elena.

    Cruz Roja no solamente busca una familia adecuada sino que hace un seguimiento tanto del niño como de la familia, mediante entrevistas, visitas, etc.

    Elena se quejó del poco apoyo económico que tienen las familias de acogida, que si bien, como dijeron las familias, no es la causa del acogimiento, ni mucho menos, es más, muchas familias cuando acogen ignoran que hay una ayuda económica, no obstante la administración debe hacer un  esfuerzo e incrementar ese apoyo económico.

    Hay dos modalidades dentro de la acogida: Normalizada, es decir sin problemas de comportamiento, ni trastornos, ni dificultades por parte del niño y la Profesionalizada, en la que sí se dan estos problemas.

    Lo más importante de la acogida, por supuesto, es el niño y su desarrollo como persona.

    Toda persona, en principio, es apta para acoger. Puede ser hombre o mujer, soltero o casada, con hijos o sin hijos, parejas, etc. siempre y cuando superen las pruebas a las que debe ser sometida toda persona que quiera acoger.

    Ya en el turno de la tertulia, salieron vario problemas a la palestra, como el de los sentimientos a la hora de tener que devolver al niño a sus padre biológicos, que si bien la familia recibe apoyos e instrucción psicológica para hacerle entender que ese niño lo tendrá con carácter temporal y que la finalidad es que los padres biológicos estén en condiciones para hacerse cargo del niño, siempre será duro el tener que deshacerse de él. Las familias presentes en la Tertulia manifestaron que nunca se desprenden del niño de una forma definitiva, siempre se mantiene unos lazos afectivos. Son como unos familiares más, unos tíos que se han hecho cargo de él durante un tiempo, y esa relación nunca se romperá.

    Vimos como hay personas que han acogido a diferentes niños en varias ocasiones, como ha habido también algún fracaso y vimos a personas excepcionales como Pepe, del cual ya hemos hablado. Vimos como todos ellos hablan con gran cariño y ternura de sus hijos.

    Muchas gracias a todos, mucha suerte y muchos éxitos.

    Al final de la tertulia presentamos y distribuimos, como siempre, de forma gratuita, el número tres de nuestra revista "La Tertulia Escudos IV" Espero que os guste.

    El próximo martes, día 19, tendremos Tertulia Libre, es decir sin invitado. Todos podéis intervenir con el tema que consideréis de interés.  

   DÍA 19 DE JULIO 

    TERTULIA LIBRE

    De vez en cuando nos gusta hacer una tertulia "libre", es decir sin invitado. En estas tertulias, además de los temas que los tertulianos consideren exponer a debate, el moderador suele aprovecharlas para poner al día a todos los tertulianos sobre la marcha de la revista, la página web y como no de las dificultades económicas que hay para poder sacar trimestre a trimestre la revista.

    En este aspecto, Luis Gutiérrez, moderador de la Tertulia, comentó que se había recibido la subvención del Ayuntamiento de Salamanca, bastante escasa, solamente doscientos cincuenta (250) € para todo el año. También habó de las dificultades económicas que hay para pagar el número 3 de la revista, que se presentó el pasado martes. Las ayudas de la empresa de Los Escudos (312 €) más la de Caja Duero (312 €) no llegan  para cubrir los gastos, quedando un descubierto de 81,4 €. Todos los  tertulianos se mostraron conformes a colaborar económicamente. En lo que no hubo tal acuerdo fue en la forma, aspecto este sin importancia, pues lo que interesa es la colaboración, el sistema que se adopte para ello es secundario. Algunos opinaron que lo mejor era establecer una cuota voluntaria, el moderador y algún tertuliano más, se mostraron contrarios a este sistema, pues alguien se puede sentir obligado a colaborar y otros por no poder colaborar se sentirán incómodos en la Tertulia y dejarán de asistir, con lo que habremos roto uno de los principios de la Tertulia y es la plena libertad para asistir y participar. Otro sistema es dar al moderador o a Luisa, como administradora, la cantidad que cada cual considere oportuna, sin que nadie sepa que ha hecho esta donación y  por último se pensó en que el moderador, el próximo martes, reparta unos papeles en los que figure el número de cuenta bancaria de La Tertulia y el que quiera que haga su aportación con plena libertad y anonimato.

    Se tomarán medidas para aplicar estos dos últimos sistemas y que cada cual opte por el que considere mejor.

    Una vez aclarado este tema, dio comienzo la tertulia. Isaura Díaz, tertuliana habitual, pidió permiso para leer un trabajo que tituló "Ternura", dedicado a Miguel Ángel Blanco, con motivo de cumplirse el octavo aniversario de su asesinato por una banda criminal.

    "Cariño ¡ternurame¡ casi suena a oración a jaculatoria o... a reflexión. Qué se yo de ternura, qué sabes tú, hablamos y escribimos tantas veces como nos lo requieren.

    Hoy me siento alegre y pensativa, crees que puede ser un buen estado anímico para hablar... "de ternura". La ternura puede ser ese aliento suave que te acaricia, la brisa que eleva tu alma, el viento que pasa por el corazón y hace que mi voz , tu voz, sea suave y los ojos brillen y todos tu ser... sea otro.

    Es como una luz tan fina, tan suave, pero que tiene un efecto contundente. No podemos archivarla, ni intelectualmente es aprehensible, como la felicidad. Puede tener algo de amor, pero hoy como creo que ha sido un día diferente; un día entre muros, pero con la paz que dan los conventos y quienes los habitan, por esto voy a dar mi definición, una definición: Amor es flor y ternura es su tallo y su raíz. La ternura se desvanece sin afectación, ya que excluye todo sentimiento superficial.

   Toda mi vida he soñado con recibir Ternura y sigo soñando. Es  mi boca que tiene sed y no está seca, es bebida elegida por los dioses, es soberana. La ternura no mendiga y tampoco busca ser merecida, creo que su padre y madre es... la necesidad. No es ruidosa, es pura, no busca el mérito por ganar favores. Si quieres ternura... hazlo con la mirada, pero no mendigues, así pides sin pedir y a la vez das tu luz. La noche en nuestro corazón es enemiga de la ternura, si me das ternura, si te doy ternura ya no hay muros, es puro desinterés; está después del amor, no hay deseo debajo.

    Lo escribo en una noche calurosa de un verano agobiante, los aspersores del jardín me dan un  respiro, acarician con agua, sin agua, mi cuerpo, no obstante siento tu ternura, agua que refrescas sin tocar, eres aliento de ángel y otra vez me pongo a hacer un diálogo mudo con la luna en su embarazo y esa estrella que tintinea su rayo de luz"

    Isaura terminó preguntando a los tertulianos: ¿Qué es para vosotros la ternura?. A partir de ese momento se dieron opiniones para todos los gustos, hubo quien opinaba que la ternura es cosa, fundamentalmente, de mujeres. Que el cerebro de las mujeres está más preparado para sentir y dar ternura que el del hombre, incluso se citaron trabajos de eminentes científicos que corroboraban esta teoría. Otros opinaron que la ternura no es patrimonio de ninguno de los dos sexos, que tanto el hombre como la mujer pueden sentir ternura en el  mismo grado. Históricamente se ha dado un reparto de los papeles que cada sexo ha tenido que desempeñar a lo largo de la historia. Hasta hace muy poco se pensaba, aún hay personas que lo piensan, que el hombre no debe llorar, que eso es cosa de mujeres, que el hombre debe mantener ocultos sus sentimientos, de lo contrario se le puede calificar de "afeminado". Hoy estas diferencias son mínimas, ya no está mal visto el que un hombre manifieste su ternura, su sensibilidad, sus sentimientos.

    El tema dio bastante de sí, y aunque algunos tertulianos quisieron desviar la tertulia hacia temas de más actualidad, concretamente al problema del agua, otros no querían dejarlo pasar y tomaban la palabra para dar su opinión sobre la ternura.

    No obstante se habló del problema del agua, de las medidas que hay que tomar para controlar el consumo, del derroche que hacemos, tanto los particulares como las empresas y organismos públicos. Se dijo que sería interesante hacer una campaña más agresiva para concienciar a los ciudadanos sobre el problema del agua. Se habló de la solidaridad que debe haber entre las zonas ricas en agua y las que carecen de ella. También hubo quien opinó que el problema no es tan grave, que realmente hay agua suficiente y que no es necesario hacer campaña alguna, y menos con el consumo doméstico del agua, ya que lo que se puede ahorrar en lasa casa es una cantidad insignificante. Se criticó que no se tomaran medidas para evitar los reventones de tuberías que últimamente están proliferando por toda Salamanca, con la consiguiente pérdida de agua.

    En definitiva una tertulia en la que como siempre, los tertulianos dieron sus opiniones, todas ellas enriquecedoras, aunque alguno se "quejó" de que al oír tantas opiniones, al final no sabía con cual quedarse, y de aquello que en principio tenía claro, una vez escuchados a todos los tertulianos ya no estaba tan seguro.

    Tal vez esta sea una de las metas de la tertulia, replantearnos nuestra opinión. saber que hay otras opiniones, que la nuestra es tan valida como las otras y que las otras son tan válidas como la nuestra.

    Con esta tertulia se ha demostrado, una vez más, el carácter humano y humanista de la Tertulia, en la que si el conocimiento, la cultura, la opinión... tienen su importancia, nunca nos olvidamos de la faceta humana y en esta faceta ocupan un lugar muy importante los sentimientos. Esto es lo que hace que seamos una familia, familia de la que puede formar parte toda persona que quiera, solamente tiene que pasarse por nuestra sede en la plaza de La Libertad, 4 de Salamanca, cualquier martes de 17 a 19,30 horas. Tanto la entrada como la intervención son totalmente libres.

    El próximo martes, día 26 de julio, nos visitará D. DANIEL SÁNCHEZ, Canónigo de la Catedral de Salamanca, quien nos hablará de "La Universidad de Salamanca en el Siglo de Oro"

   DÍA 26 DE JULIO

    D. DANIEL SÁNCHEZ Y SÁNCHEZ (Canónigo de la Catedral de Salamanca, Catedrático de Historia de la Educación de la Universidad de Salamanca).

    TEMA: LA UNIVERSIDAD DE SALAMANCA EN EL SIGLO DE ORO.   

    El profesor Daniel Sánchez mostró a lo largo de la tertulia el amor que tiene a Salamanca, a su Universidad, a su historia, así como a la enorme influencia que esta ha tenido en todo el mundo a lo largo de los siglos de su existencia, especialmente por medio de alguno de sus profesores, entre los que podríamos destacar a Francisco de Vitoria, por quien el profesor Sánchez mostró un especial cariño y agradecimiento.

    El cariño que el profesor Sánchez tiene por la Universidad de Salamanca le viene de antiguo, en su Tesis Doctoral estudió "La Universidad en el reinado de Felipe II". Confesó que Felipe II no le cae muy bien, pues a su entender no supo administrar la inmensa cantidad de bienes que en aquella época disponía España, sin embargo sí le parece muy interesante la época. Recordó cómo le animaron y ayudaron para desarrollar su tesis los profesores Manuel Fernández Álvarez y muy especialmente Florencio Marcos quien le enseñó a descifrar y a leer la Letra Cortesana, para poder estudiar los Libros de Claustro, que son la memoria escrita de la Universidad de Salamanca. Estos Libros, 288 volúmenes, recogen toda la actividad universitaria entre los años 1464 y 1834, con un laguna entre los años 1513 a 1525. Los libros correspondientes a estos años se han perdido, en ellos debe estar reflejado entre otros muchos datos, quien hizo la fachada de la Universidad, el profesor Sánchez aún tiene la esperanza de que estos libros aparezcan, y puede ser que se encuentren en Madrid, lugar donde estuvieron todos los libros durante muchos años, hasta que en 1954, con  motivo de la celebración del centenario de la Universidad el rector Tovar consiguió recuperar todos estos libros, excepto los de esos años.

    Pero para estudiar la historia de la Universidad de Salamanca, no solamente se dispone de estos libros. Los fondos del archivo universitario, que empieza a mediados del siglo XV y alcanza hasta el siglo XIX, dispone de una gran cantidad de documentos esperando al investigador que los saque a la luz. Entre esto fondos, además de los libros citados se puede encontrar: Libros de Matrícula, Libros de Grado, Bachilleres y Doctores, Cátedras. Multas y Renta, Visitas de Cátedras, Expedientes de alumnos, Hospital de Estudios, Pupilajes y un largo etcétera.

    Destacó, el Profesor Sánchez, la importancia de la Universidad de Salamanca a lo largo de toda su historia, de forma muy especial en Hispanoamérica, donde todas las universidades se formaron teniendo como modelo a la de Salamanca, una de las cuatro lumbreras de occidente.

    A modo de anécdota recordó cómo en el "Mayo del 68", en París había  una pancarta en la que se podía leer ""Aprendamos la lección de democracia de la Universidad de Salamanca en el siglo XVI", refiriéndose a que en aquella época el rector de la Universidad de Salamanca era un estudiante al que le asistían ocho consiliarios, elegidos por los estudiantes, estos consiliario eran los representantes de los estudiantes de las diferentes regiones; León, Castilla, Galicia, Valencia.... el Rector alternaba cada año y un año era de Castilla y al otro de León. Aunque hubo excepciones, como el caso de D. Diego de Castilla, nacido en Méjico."A las siete y media de la lo noche del día 10 de noviembre falta sosiego en la capilla de S. Jerónimo. Dos consiliarios empiezan pidiendo revisar la elección de sus colegas elegidos el año anterior. Parece un poco tardía la petición. El rector no accede. Hay que resolver una cuestión más grave. D: Diego de Castilla, elegido para rector del curso recién estrenado había nacido en Méjico. Se habla de su "extranjería", aunque parece que no se ve inconveniente grave para que sea rector "...por estar como estan las Yndias de españa anexas al reyno y Corona de Castilla...". Por fin, D. Diego de Castilla obtiene cinco votos y su contrincante, D. Sancho de Castilla, cuatro. Resultando elegido rector el mejicano."

    "El primer cuerpo legal que en España se ocupa del cargo de rector son las Partidas del rey Sabio: "Los escolares pueden establecer de si mismos un mayoral sobre todos, que llaman en latin rector del Estudio, al cual obedecen en las cosas convenibles e guisadas e derechas. E el rector debe castigar e premiar a los escolares que non levanten bandos nin peleas con los homes de los logares do fueren los escolares, ni entre si mesmos".

    El ámbito de la competencia del rector es el de presidir gobernando, mientras que el maestrescuela vela por el respeto y acatamiento de constitución y estatutos, administrando justicia y castigando"

    "Las elecciones de rector y consiliarios comenzaba a inquietar a la población estudiantil seis días antes de la la fiesta de S. Martín (11 de noviembre). El día 5 de este mes se tenía el primero de los seis escrutinios, en la capilla de S. Jerónimo. El notario de la universidad va dejando constancia en los libros de claustro cómo se juntan "rector y consiliarios viejos" y en el primer escrutinio, después de leer la constitución y los estatutos el rector propone varios "señores caballeros" con el fin de que "... puedan elegir y elixan uno dellos para Rector deste año venidero al que dellos en Dios y su conciencia les pareciere mas conveniente para ser Rector de la Universidad...".

    El sistema que se adopta es el de la presentación de varios estudiantes para cada cargo y posterior aprobación por la mayoría de uno de ellos, que es el elegido. Unas veces se reflejan en los libros de claustro los presentados, mientras que otras se dice escuetamente que se celebró el escrutinio."

    Uno de los primeros actos del rector era reunir claustro pleno para ofrecerse a la universidad y pedir "se le avise en los negocios de la universidad para poder acertar mejor". Intervienen a continuación el notario y el maestrescuela. "Terminadas estas pláticas, tiene lugar una de las escenas más hermosas y emocionantes de la vida universitaria: Todos los claustrales, uno por uno, se acercan al rector, que permanece sentado y le besan las manos en señal de acatamiento. Digo emocionante porque no es difícil imaginar una fila de viejos maestros y salvando las diferentes etapas históricas, ver unidos en un solo recuerdo a Francisco de Vitoria, a Azpilicueta, a Covarrubias, a Pinelo, al maestro Fr. Luis de León, al lado del abad Francisco Salinas, su amigo, a Domingo de Soto, a Lorenzo de Alderete, a Cosme de Medina, a Zacuto, a Pedro Ciruelo, a tantas y tantas cumbres del pensamiento universitario salmantino, nevadas ya por los años, hacer cola para rendir homenaje y sumisión a un estudiante, que por un año iba a dirigir los destinos del Estudio General".

    "Al clarear  el día siguiente, una multitud de estudiantes va llenando el claustro y capillas de la Catedral Vieja esperando que el escribano de la universidad, delante de capilla de Señora Santa Bárbara, proclame en altas voces el nombre de los elegidos".

    El cargo de Rector y el de los Consiliarios estaba muy controlado por la ley, y especialmente por el Maestrescuela, que como hemos visto era quien administraba justicia y castigaba. Personaje este, que tuvo una gran importancia en la Universidad.

    "En el concilio III de Letrán (1179) se ordena que se le dé un beneficio congruente al maestro, que enseñe gratis a los clérigos y los escolares de la catedral. Más tarde Inocencio III en los decretos del IV Concilio de Letrán (1215) manda que no sólo la catedral, sino toda la iglesia con recursos, debe nombrar y dotar un magister que esté al frente de las escuelas. Los obispos ponen en práctica el mandato conciliar, encomendando al cabildo de su catedral que lo realice. La corporación catedralicia pone al frente de las escuelas al que llaman magister scholae o maestrescuela. Es probable que el primer maestrescuela de la Universidad de Salamanca fuera Juan Arias, pues ostentaba esta dignidad poco después de que Alfonso IX fundase las escuelas."

    La fundación de la Universidad vino a dar rango social mayor al maestrescuela de la Catedral, que ya por este cargo lo tenía muy elevado. En las constituciones de la Catedral de Salamanca de 1230 se le presenta como director de su escuela y como canciller. Al extenderse su campo de actuación a la Universidad, su figura aumenta en prestigio, debido a la responsabilidad de sus dos principales oficios: administrar la justicia universitaria y conferir los grados académicos.

    "Las reyertas y conflictos armados, sobre todo en los siglos XIII y XIV, eran frecuentes entre los escolares de Salamanca. La lucha continuada contra los musulmanes había hecho adquirir el uso habitual de las armas a gente moza, con la sangre revuelta y de suyo inquieta. Los clérigos no quedan ausentes de estas peleas, muchas veces sangrientas. El uso de armas y el derramamiento de sangre son impedimentos para acceder a mejores prebendas. Era necesario acudir a Roma para alcanzar la absolución de tales irregularidades. Esto era difícil por las incómodas y costosas comunicaciones y además, no todos los clérigos querían o podían acercarse hasta el papa, con el fin de liberarse de tales censuras.

    Buscando una solución, se le expone al papa Alejandro IV el problema, quien envía al maestrescuela la bula "Consideratis" (Anagni, 22 de Septiembre de 1255) en la que le faculta para perdonar, a excepción de los casos atroces reservados a la sede apostólica.

    Por esta bula se le confiere al maestrescuela una potestad superior al obispo dentro del gremio universitario."

    La justicia la administraba de una forma muy severa, para aquellos que no cumplían con la ley disponía de una cárcel en la que no estaban ausentes los castigos físicos.

    Pero si bien es cierto que el maestrescuela tenía un gran poder, este debía estar sometido a ley. "La Universidad de Salamanca en el siglo XVI está fundamentada en la ley escrita, y cuando esta falta, en las costumbres y usos universitario. Esta es su nota característica.

    Las leyes básicas se encuentran en la constitución, refrendada por la autoridad papal. Una de las características del siglo XV es la elaboración de una sólida constitución universitaria. Nos referimos a la de Martín V (Roma, 20 de febrero de 1422). No en vano nuestra academia tiene la experiencia de dos centurias de existencia.

    A una etapa de predominio de los usos y costumbres universitarias, en los que sin duda influyeron disposiciones pontificias y reales y la imitación sobre todo de la Universidad de Bolonia, sigue un período de ley pontificia escrita, que se inicia con las constituciones del Cardenal Pedro de Luna en 1381, pasa por la constitución del mismo Pedro de Luna, ya Papa, en 1411 y culmina en la de Martín V, que es confirmada por Eugenio IV en 1446 y es el cimiento legal de la Universidad durante todo el Siglo de Oro.

    La aplicación minuciosa de las líneas generales de la constitución a la vida universitaria se hace por medio de los estatutos. La primera recopilación de los estatutos se hace en 1529. Esto no quiere decir que antes no existieran estatutos en la Universidad, sino que había diversidad y sobre todo "confusión en el entendimiento dellos". Esta recopilación se perfecciona con la revisión que se hace con motivo de la visita que hace a las Universidad el reformador Covarrubias. Publicados en 1561, junto con los citados de 1538, rigen la vida universitaria de este período".

    La constitución permanece inalterable durante más de un siglo. Sin embargo los estatutos se modifican con frecuencia.

    "En la lectura de los estatutos universitarios sorprenden los detalles. La previsión alcanza límites insospechados. las penas van desde la multa pecuniaria exígua, la cárcel, la privación de la cátedra hasta inclusive el destierro.

    La observancia de la ley está encomendada al maestrescuela cabeza del fuero universitario, quien, dotado de poderes judiciales, administra justicia desde la Audiencia Escolástica para todo el gremio de la Universidad"·

    Un personaje curioso y que tenían cierta importancia en el mundo universitario de la época, era el Bedel: "Sabemos que fueron varios, pues en los estatutos se nos habla de los bedeles de cada facultad, elegidos por ella misma el día de S. Lucas; de los bedeles de las disputas que tenían un memorial de los estudiantes que en cada facultad podían argüir o contestar a las cuestiones, del bedel de la universidad que abría las puertas, aún en días de asueto, cuando había acto académico y del bedel a cuyo cargo está la biblioteca.

  Tiene que llamar a claustro y lo puede hacer por tercera persona, llevar las mazas que no podrá hacer por sustituto, bajo pena de los derechos correspondientes al acto en que se llevan las susodichas mazas.

    Lo que llama la atención es la prohibición que hacen los estatutos de que el bedel sea doctor o maestro. Esto nos da base para indagar la importancia que el bedel tenían entonces. Su categoría no se puede equiparar a los bedeles actuales. Tenía misiones de gran responsabilidad: Controlaba la asistencia a las clases de los profesores. Llevaba un cuaderno donde anotaba las entradas y salidas en el aula para explicar sus lecciones. Por las notas de asistencia a clase, tomadas, por el bedel, el claustro concedía la jubilación, cuando un profesor había enseñado durante veinte años.

    Uno de los aspectos importantes de su misión era la obligación, que tenía uno de ellos, de avisar a los claustrales para asistir a tal reunión. Lo que más sorprende es que su palabra es suficiente cuando se discute si la citación fue hecha. Basta que el bedel asegure que comunicó la celebración del claustro a un mayordomo, paje o criado del catedrático, para que se le aplique la pena por no asistir.

    El bedel recorría las viviendas de los profesores y alumnos que tenían que juntarse en claustro, con un cédula de citación, en la que constaba el día, la hora y la clase de reunión, porque había claustros de diferente naturaleza:

    Claustro Pleno.- Presidido por el rector y el maestrescuela, donde se trataban los grandes problemas universitarios: elaboración o reforma de estatutos, pleitos, reclamaciones en la corte, peticiones al rey o al Consejo real.

    Claustro de diputados.- Formado por un grupo elegido democráticamente en el que se trataban los asuntos ordinarios de la universidad, en su mayor parte relacionados con la economía: salarios, jubilaciones, rentas, presentaciones de cuentas, préstamos y censos, y nombramientos de visitadores de obras, del hospital del Estudios y de los colegios.

    Claustro de Primicerio.- El primicerio era el presidente de los catedráticos, quien los convocaba para tratar de sus propios asuntos. Se reunía una vez ala año, en el mes de noviembre tras la elección de rector. Dependía de él todo lo relacionado con el culto de la capilla universitaria, principalmente la organización de fiestas y las honras fúnebres por los catedráticos fallecidos.

    Claustro de rector y consiliarios.- El rector y los consiliarios formaban un órgano colegiado de gobierno y representaban a las distintas regiones de donde procedían los estudiantes. Algunas veces presidido por el vicerrector, se ocupaba de elegir sus sustitutos cada año: declaraba las vacantes en las cátedras y las sustituciones y autorizaba la ausencia de los profesores.

    Habló el profesor Sánchez de los exámenes de licenciatura y doctorado. "El examen de licenciatura, ordinariamente en la capilla de Santa Bárbara tenía fama de ser temido por los estudiantes que habían  acuñado el dicho de "pasar por Santa Bárbara" como si se tratase de un Rubicón imposible.

    Por medio del doctor más antiguo el licenciado pide el grado al maestrescuela, quien le toma juramento sobre ausencia de soborno. Libre de esta falta, le asignará día y hora para elegir puntos, después de haber obtenido información positiva sobre su vida y costumbres.

    La víspera del examen, un cortejo nutrido de bedeles, graduados, doctores, catedráticos y examinadores, maestro de ceremonias, notario y maestrescuela, al son de trompetas y atabales, se dirige a la capilla de Santa Bárbara para oír misa cantada de Espíritu Santo. Al final, previo juramento de los doctores de que no se han puesto de acuerdo con el aspirante, presentan el libro base de la disciplina del grado y el licenciado con un estilete marca en el canto del libro cerrado tres lugares diferentes. El Bachiller elige título y cada doctor le señala el punto a desarrollar.

    El aspirante dispone de veinticuatro horas para prepararse. Al día siguiente, en la tarde, ante los asistentes hace una exposición de una a dos horas de duración. A continuación le arguyen los examinadores y después de estos los asistentes, que quisieren. Cada uno presenta un máximo de dos argumentos al primer punto y uno al segundo. La respuesta del futuro licenciado no tiene limitación de tiempo.

    La votación se hacía en papeletas en las que se anotaba A o R según fuera aprobado o suspenso, que se entregaban en la puerta al maestrescuela en el momento de salir de la capilla. Este hace el recuento y es válido el voto de la mayoría. El resultado se solía comunicar un día después, pero cabía recurso al obispo.

    El doctorado forma un todo con el grado del licenciado, aunque se diferencia de él. En el licenciamiento el centro es el examen. El doctorado es una fiesta académica donde se confiere solemnemente la licenciatura. Son dos aspecto diversos de una misma  realidad. Los cuantiosos gastos del doctorado obligan a muchos a quedarse en el grado inferior y esto fundamentalmente es lo que hace que se consideren dos grados distintos. Lo mismo se puede decir del magisterio.

    Los actos del doctorado se reducían  a un  paseo en la víspera del grado por diversas calles de la ciudad, acompañando al doctorando los maestros, doctores y oficiales desde su casa hasta la universidad. Al final de este paseo se servía una colación.

    Al día siguiente en la catedral se confería el grado. Al salir se tenía la comida. Aquella tarde se celebraba una corrida de toros en la plaza de la ciudad y al final del festejo taurino, en la casa de la universidad, desde donde se habían presenciado los toros, se tenía otra colación.

    Todos estos actos, pagados por el doctorando, suponían una suma elevada de dinero. Para hacernos idea de su cuantía, diremos que el préstamo que la universidad concedía con facilidad alcanzaba la suma de doscientos ducados, que era el sueldo anual de una cátedra importante, sin que sea la mejor pagada."

    Pero  no todos podían celebrar estos fastos, también había suspensos, que se veían obligados a salir por la "la puerta de carros" (puerta trasera) lugar donde se concentraban los carros que venían a la ciudad con grano y vino. A otros simplemente se les hacía jurar que durante un tiempo determinado, seis meses, un año..., dedicarían unas horas diarias para aprender la materia.

    Como siempre la tertulia se mostró muy interesante, tanto por la intervención de los tertulianos como por las aportaciones del profesor Sánchez.

Nota.- Los textos escritos con este color de letra están sacados del libro "LA UNIVERSIDAD DE SALAMANCA EN EL SIGLO DE ORO, cuyo autor es nuestro invitado el catedrático D. DANIEL SÁNCHEZ Y SÁNCHEZ.

       El próximo martes, día 2 de agosto, tendremos con nosotros a un entrañable tertuliano; D. ISIDRO MARCOS DE PAÚL, quien nos hablará de su obra literaria y nos leerá algunos relatos y poemas.   

    DÍA 2 DE AGOSTO

    D. ISIDRO MARCOS DE PAÚL (Escritor)

    TEMA: LECTURA DE SU OBRA. RELATOS Y POEMAS

    Isidro, además  de tertuliano habitual, fue uno de los fundadores de La Tertulia, ahora hace algo más de diez años.

    Nacido en un pueblecito de la sierra salmantina, Cereceda de la Sierra, en el año 1920, de una familia de doce hermanos, por lo que no le quedó más remedio que ponerse a trabaja tan pronto pudo.

    A lo largo de sus ochenta y cinco años de vida se ha mantenido siempre fiel a los dos pilares que su padre le inculcó y enseñó, tanto de palabra como de obra: la religión y la cultura. Isidro es un hombre íntimamente religioso. En todos su acto desprende un aroma de bondad, que se reflejan en su obra. Sólo hay que oírle hablar para darse cuenta de que estamos ante un hombre bueno.

    El otro pilar, el de la cultura, es un pilar que se ha tenido que construir con sus propios brazos a lo largo de toda su vida, y que aún hoy sigue construyendo. Ha leído cuanto ha caído en sus manos, ha asistido a clases, cursos, conferencias... siempre que ha podido. Aún hoy sigue asistiendo, últimamente se ha enganchado al carro de la modernidad y está aprendiendo el manejo del ordenador, para poder entrar en internet y seguir ampliando sus conocimientos.

    A lo largo de la tarde Isidro nos leyó varias obras, empezó con un relato breve que lleva el título de El peregrino. En él nos cuenta cómo en el caminar de un peregrino en medio de una fuerte tormenta de frío y nieve, se encuentra con una tórtola que ha perdido el rumbo, el peregrino la acoge, la da calor y compañía. Llegan por fin a un pueblo donde piden ser acogidos para pasar la fría noche, todas las puertas se les cierran, nadie siente compasión por ellos sino es un vagón de tren aparcado en vía muerta esperando ser enganchado a un tren que le permita seguir viajando y llevando a personas en su seno. El vagón les cuenta sus viajes, las personas que en él han viajado, historias de todo tipo. Descansan todos a lo largo de la noche y el día siguiente amanece resplandeciente, el peregrino ha recuperado la felicidad y el amor a la vida.

    Isidro escribe sus relatos de una forma sencilla, amena. En ellos deja ver su bondad, su amor al prójimo y su deseo de que toda la humanidad pueda vivir en amor.

    Su segundo relato lleva el título de El huérfano. Con este relato, Isidro, consiguió un premio otorgado por Caja Duero. En él nos relata la vida dura de un muchacho huérfano, Manolo, que con tan sólo once años se tiene que hacer cargo de su familia. Un día va a pescar para conseguir comida y cuando regresa con la cesta llena de peces se encuentra con un fanfarrón que quiere arrebatarle lo que será la comida de toda su familia. Manolo la defiende, sacando fuerzas y valor de donde ni él sabía que los tenía, arroja varias piedras al malvado, pero este no se arredra. Por fin, quiso la providencia, que por allí pasara un cazador, que medió en la disputa e hizo que el ladrón no pudiera conseguir su objetivo.

    A continuación dio lectura a un poema; El hijo del mayoral. En el que relata la historia de una familia ganadera de Salamanca. A lo largo del poema asistimos a la presentación y exposición de las personas que interviene en él, nos habla de la boda del mayoral, de su yegua "Lozana", de una gitana que lee el futuro en las manos, y predice un día de sangre en el hijo del mayoral. Narra el nacimiento de Juan, el hijo del mayoral, nos cuenta cómo se hace adulto, y es un conocedor del mundo taurino. Describe a la novia de Juan, Teresa, que es de Tamames. Nos habla de Tomás, el mayoral y su mujer Isabel, como ya mayores recuerdan sus años de juventud y se complacen en su hijo Juan. Nos describe el campo salmantino en primavera. En La tragedia narra cómo, ahora cuando han pasado los años y la predicción de la gitana estaba casi olvidada, Isabel tiene un  presentimiento de tragedia. Manda a Tomás, su marido, que vaya a la majada tan pronto pueda, pues piensa que algo terrible ha sucedido. Cuando llega Tomás a la majada, la maldición se ha cumplido, el cuerpo de su hijo yace bañado en sangre que mana a borbotones de la herida producida por un asta de toro.

    El poema termina con el entierro de Juan y con un epílogo en el que nos dice que diez años después murieron sus padres, pero que la historia sigue vive en las coplas populares.

    Una vez concluida la lectura de sus obras, los tertulianos emitieron opiniones sobre ella, la mayoría se manifestó con palabras de aprobación y de felicitación, aunque hubo alguna opinión que le acusó de ser una obra, especialmente en los relatos, un poco infantil, como si estuviera dirigida a un público de corta edad.

    La tertulia al final tomó unos derroteros que nada tenían que ver con la obra de Isidro, se habló de la alianza de las civilizaciones, de la que alguno opinó que era una ilusión imposible de llevar a cabo, otros se mostraron más optimistas y opinaron que hay que hacer todo lo posible para conseguir un acercamiento entre las diferentes culturas, y la mayoría opinaba que las diferencias en las religiones y los fanatismos hacían más difícil esta convivencia.

    Gracias Isidro por tu bondad, tu generosidad y tu amistad, Hasta siempre.

      El próximo martes, día 9, tendremos sentado en la silla de invitados a Venancio García, economista y escritor, quien nos hablará de "Los tratados de Europa: si o no. Razones".

    DÍA 9 DE AGOSTO

    D. VENANCIO GARCÍA MARTÍN (Economista y Escritor)

    TEMA: LOS TRATADO DE LA UNIÓN EUROPEA: SI O NO. RAZONES.

    Venancio, tertuliano habitual desde hace muchos años, nos ofreció una tertulia en la que nos expuso la historia de los diferentes tratados por los que ha pasado Europa para llegar al punto en el que se encuentra actualmente.

    Hizo un recorrido, rápido, no podía ser de otra manera, por todos ellos, y lo hizo de una manera amena a pesar de lo árido que es el tema, pues intervienen muchas fechas, lugares, estadística, artículos, normas...

    Comentó que los fines de todos estos tratados son básicamente dos: la paz y la unidad de Europa.

    La integración europea se basa en cuatro Tratados fundacionales:

        • El Tratado constitutivo de la Comunidad Europea del Carbón y del Acero (CECA), que se firmó el 18 de abril de 1951 en París, entró en vigor el 23 de julio de 1952 y expiró el 23 de julio de 2002.

        • El Tratado constitutivo de la Comunidad Económica Europea (EEC).

       • El Tratado constitutivo de la Comunidad Europea de la Energía Atómica (Euratom), que se firmó (junto con el Tratado CEE) en Roma, el 25 de marzo de 1957 y entró en vigor el 1 de enero de 1958. A menudo, se hace referencia a estos Tratados como los "Tratados de Roma". Cuando se utiliza el término "Tratado de Roma", se significa solamente el Tratado CEE.

      • El Tratado de la Unión Europea, que se firmó en Maastricht el 7 de febrero de 1992 entró en vigor el 1 de noviembre de 1993. El Tratado de Maastricht cambió el nombre "Comunidad Económica Europea" por el más sencillo de "Comunidad Europea" e introdujo nuevas formas de cooperación entre los gobiernos de los Estados miembros, por ejemplo en defensa y asuntos de justicia e interior. Al añadir esta cooperación intergubernamental al sistema comunitario existente, el Tratado de Maastricht creó una nueva estructura con tres "pilares" de contenido tanto político como económico: la Unión Europea (UE).

    Estos tratado han sufrido modificaciones en varias ocasiones, sobre todo aprovechando las adhesiones de nuevos Estados miembros: 1973 (Dinamarca, Irlanda, Reino Unido), 1981 (Grecia), 1986 (España, Portugal) y 1995 (Austria, Finlandia, Suecia). Asimismo, se han producido importantes reformas que han supuesto cambios institucionales importantes e introducido nuevas áreas de responsabilidad para las instituciones europeas:

     • El Tratado de fusión, firmado en Bruselas el 8 de abril de 1965 y en vigor desde el 1 de julio de 1967, preveía una sola Comisión y un solo Consejo para las tres Comunidades Europeas de entonces.

    • El Acta Única Europea (A.U.E.), firmada en Luxemburgo y La Haya, entró en vigor el 1 de julio de 1987 e introdujo las adaptaciones necesarias para completar el mercado interior.

    • El Tratado de Amsterdam, que fue firmado el 2 de octubre de 1997 y entró en vigor el 1 de mayo de 1999, modificó los Tratados UE y CE, asignando números (en vez de letras) a los artículos del Tratado UE.

    • El Tratado de Niza, firmado el 26 de febrero del 2001, entró en vigor el 1 de febrero del 2003. Modifica nuevamente los Tratados UE y CE, cambia la forma de trabajo de las instituciones de la UE y convierte a la mayoría cualificada en la norma en muchos campos de la toma de decisiones de la UE, en vez de la unanimidad.

    A estos cambios hay que añadir los ocasionados como consecuencia de la Convención sobre el futuro de Europa y mediante el Tratado de adhesión de 10 nuevos Estados miembros, firmado el 16 de abril de 2003 y que entró en vigor el 1 de mayo de 2004.

    Económicamente Europa salió de la II Guerra Mundial con las industrias destruidas, stock en materias primas, con deudas fuertes frente a Estados Unidos, o con reparaciones de guerra que pagar (Alemania e Italia). Políticamente los partidos socialistas y comunistas ante la precaria situación de un capitalismo descapitalizado presionaban hacia la socialización.

    En esta situación Europa tenía dos salidas: la ayuda Estadounidense o la planificación socialista que, a costa de una reducción temporal en el consumo, permitiese una elevada tasa de inversión y una rápida recuperación. Fue adoptada la primera, en la que Estados Unidos estaba interesada porque, ante la amenaza de una recesión en su propia economía, le era necesario mantener dentro de ella un nivel de actividad lo más elevado posible. En el orden político, los avances comunistas-socialistas en Francia e Italia, el proceso de nacionalización laborista en el Reino Unido, la situación económica sumamente precaria en toda Europa..., hacían meditar sobre la viabilidad que en ella tendría el sistema capitalista en caso de no ser apoyado por el poder emergente de Estados Unidos.

    En 1948 se puso en marcha el "Plan Marshall" que había de marcar el comienzo de una verdadera cooperación económica intraeuropea. Los americanos se dieron cuenta que la ayuda no sería viable si desde el mosaico de pequeños mercados separados de Europa no se evolucionaba hacia una mayor libertad de tráfico entre sus múltiples componentes. El solo anuncio del Plan Marshall desencadenó el primer convenio intraeuropeo de pagos. Al mismo tiempo, se constituyó la "Comisión Económica para Europa" (ECE), dependiente de las Naciones Unidas, que fue uno de los primeros instrumentos de cooperación de todos los países europeos, tanto occidentales como socialistas. Sin embargo, la "guerra fría" entre el Este y el Oeste hizo fracasar sus proyectos y consagró el principio de cooperación de unos y otros por separado. A partir de este fracaso los países occidentales decidieron avanzar rápidamente por el camino de la integración. Dos estrategias parecían entonces posibles:

    - Unificar Europa sobre la base de respetar los antiguos estados-nación. Esta era la estrategia "funcionalista", buscando una asociación de estados soberanos e independientes y creando estructuras de cooperación en áreas o sectores concretos.

    - Unificar Europa sobre la base de superar antiguos estados-nación mediante la creación de una estructura política federal (estrategia federalista), resurgiendo la idea de crear unos "Estados Unidos Europeos".

    El método de integración por la vía comunitaria preconizaba el segundo camino de los métodos citados. En cambio, los defensores del funcionalismo pretendían llegar a una colaboración entre los países por áreas funcionales, por ejemplo, políticas fiscales, de emigración, industrial..., pero sin tocar las soberanías nacionales. Gran Bretaña y los países nórdicos defendían las soluciones "funcionales", mientras que las naciones del continente (Francia, Italia, Países Bajos, Alemania, Bélgica...) se inclinaban por la solución federal.

    La controversia funcionalismo-federalismo ha estado presente en la historia de la integración europea desde 1945 hasta nuestros días. La Organización Europea de Cooperación Económica (OECE), fundada en 1948 para coordinar la ayuda americana, permitió realizaciones como la "Unión Europea de Pagos" y la liberalización del tráfico de mercancías o el "Consejo de Europa" (1949), pronto se revelaron en su acción como instituciones directamente inspiradas en el enfoque funcionalista. Ante este hecho, los países continentales decidieron ir más lejos por el camino de la integración política y económica a través de la creación de una "Unión Aduanera", único caso exceptuado dentro del GATT (Acuerdo general sobre Aranceles de Aduanas de Comercio), primero a escala reducida, resultando con éxito la formación del "BENELUX", cuyos primeros acuerdos fueron firmados en Londres en 1944 por los gobiernos en el exilio de Bélgica, Holanda y Luxemburgo.

    Curiosamente, más que el peso de los razonamientos teóricos, fueron circunstancias políticas, como el desarrollo de la "guerra fría" y el bloqueo de Berlín de 1948, las que propiciaron y aceleraron la creación de las primeras instituciones europeas. Así, en mayo de 1949, se creó el Consejo de Europa, un mes después de que se firmara el Pacto del Atlántico Norte.

    A escala sectorial, Jean Monnet consiguió, en 1951, impulsar la CECA (Comunidad Europea del Carbón y del Acero) que fue la primera comunidad europea formada por los "seis" (Francia, Alemania, Italia y los países del Benelux), integrando a los dos pueblos que se habían manifestado como antagónicos a lo largo de la primera mitad del siglo XX, alemanes y franceses. Las bases para la creación de la Comunidad Económica Europea, pilar para la creación de la Unión Europea actual, ya estaban puestas.

    Nos habló también Venancio del llamado "Cheque británico", que nos es, ni más ni menos, que una exigencia que Margaret Thatcher hizo en 1984 y que ha vuelto a convertirse en una de las "disputas" centrales en los presupuestos de la Unión Europea.

    El conocido como "cheque británico" es un mecanismo de compensación conseguido por la entonces primera ministra. Con él se pretende retribuir a los socios británicos por las subvenciones agrarias que disfrutan otros países de la Unión Europea. El gasto agrícola supone más de un 40% del presupuesto comunitario.

    En la actualidad, la medida hace que Bruselas envíe cada año unos 5.000 millones de euros a Londres para resarcir el hecho de que el país no tiene apenas producción agrícola y, por tanto, no se beneficia de las ayudas de la Política Agraria Común (PAC). La medida permite reducir en un 66% el saldo neto negativo de las contribuciones británicas a la UE.

    El dinero de ese "cheque" procede en su mayoría de las principales economías europeas y las más beneficiadas por las ayudas agrícolas: Francia, Italia y España. Sin embargo, conviene recordar que el "cheque británico" se introdujo en un momento en que el gasto agrícola representaba más del 75% del presupuesto único, mientras que ahora no llega a la mitad.

      Londres no admite un “cheque” más pequeño si no se reducen también las ayudas de la PAC (Política Agrícola Común), que suponen el 40% del presupuesto de la Unión Europea pero se destinan a un sector (la agricultura) que significa el 2% del Producto Interior Bruto comunitario y afecta al 5% de la población total.

    Como no, también se habló del nacimiento del Euro. La moneda única europea que circularía, una vez completado el proceso de Unión Económica y Monetaria (UEM), en el seno de la Unión Europea (UE), arrancó el día 1 de enero de 1999 en 11 países de ésta: (Alemania, Austria, Bélgica, España, Finlandia, Francia, Irlanda, Italia, Luxemburgo, Países Bajos y Portugal). Ese mismo día el euro sustituyó al ECU como unidad de cuenta y pasó a actuar como moneda financiera; además, inició su funcionamiento de forma oficial el Banco Central Europeo (BCE), que, junto a los bancos centrales nacionales de los correspondientes países, pasó a integrar el Sistema Europeo de Bancos Centrales, encargado de programar y ejecutar la política monetaria común.

    Sobre el Euro hubo bastante participación tertuliana especialmente a la hora de enjuiciar si ha sido bueno  o malo para la economía española. Hubo opiniones de todo tipo, en lo que sí se llegó a un acuerdo fue  en aceptar que la picaresca ha jugado un papel importante en la subida de los precios, nos han hecho creer que un euro es el equivalente a las cien pesetas de antes, que el billete de cincuenta euros viene a suplir al de cinco mil pesetas, claro está todo esto a la hora de pagar, porque este cambio no se ha reflejado para nada en las nóminas.

    Se habló y mucho de la Constitución Europea. Veamos su proceso histórico:

    - El Consejo Europeo de Niza

    El Consejo Europeo de Niza adoptó una Declaración relativa al futuro de la Unión en la que se hacía un llamamiento a un debate amplio y profundo sobre el futuro de la Unión.

    La Declaración planteaba la necesidad de estudiar la forma de establecer y supervisar una delimitación más precisa de las competencias entre la Unión Europea y los Estados miembros, el estatuto de la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea, la simplificación de los Tratados con el fin de clarificarlos y facilitar su comprensión y el examen de la función de los Parlamentos nacionales en la arquitectura europea.

    En suma, se trataba de reconocer "la necesidad de mejorar y supervisar permanentemente la legitimidad democrática y las transparencia de la Unión y de sus instituciones, con el fin de aproximar éstas a los ciudadanos de los Estados miembros". Para ello la Conferencia acordó la convocatoria de una nueva Conferencia Intergubernamental.

    - El Consejo Europeo de Laeken

    Recogiendo el testigo de Niza, el Consejo Europeo de Laeken adoptó una nueva Declaración sobre el futuro de la Unión Europea. En este documento se indica que "para garantizar una preparación lo más amplia y transparente posible de la próxima Conferencia Intergubernamental, el Consejo Europeo ha decidido convocar una Convención que reúna a los principales participantes en el debate sobre el futuro de la Unión" con el objeto de "... examinar las cuestiones esenciales que plantea el futuro desarrollo de la Unión e investigar las distintas respuestas posibles".

    - La Convención Europea

    La Convención Europea, que inició sus trabajos el 28 de febrero de 2002 y los finalizó el 18 de julio de 2003, ha querido representar un paso significativo en términos cualitativos en el proceso de la construcción europea, en la medida en que ha sido un instrumento con el que se ha buscado poner límites al monopolio ejercido por los gobiernos de los Estados miembros a la hora de debatir y acordar posibles reformas de los textos constitutivos de la Unión.

    El 18 de julio de 2003 el Presidente de la Convención hizo entregó al Presidente en ejercicio del Consejo Europeo el Proyecto de Tratado por el que se instituye una Constitución para Europa.

    - La Conferencia Intergubernamental

    El 4 de octubre de 2003 se iniciaron los trabajos de la Conferencia Intergubernamental (CIG). Tras arduas negociaciones, que incluso estuvieron a punto de fracasar en el Consejo Europeo de Bruselas de diciembre de 2003, los Jefes de Estado o de Gobierno de los Estados miembros de la Unión Europea alcanzaron un acuerdo político en el Consejo Europeo de Bruselas, los pasados 17 y 18 de junio, sobre el proyecto de Tratado en cuestión .

    Con fecha 12 de octubre de 2004 se aprobaron las Declaraciones anexas al Acta Final de la     Conferencia Intergubernamental y Acta Final.

    - La Constitución Europea

    El 29 de octubre de 2004 los Jefes de Estado y de Gobierno de los Estados miembros de la Unión Europea firmaron en Roma la Constitución.

    En el texto de la Constitución se dispone que su entrada en vigor será el 1 de noviembre de 2006, siempre que en tal fecha se hayan depositado todos los instrumentos de ratificación.

    Se reprochó a Zapatero el que no defendiera la candidatura de Madrid para llevar a cabo la firma de la Constitución.

    Se ha iniciado el proceso de ratificación por cada Estado miembro del texto constitucional. España fue el primer Estado que sometió a referéndum la Constitución Europea, el 20 de febrero de 2005.

    Del referéndum sobre la Constitución Europea se habló bastante. Se reprochó al Gobierno el que se hubiera adelantado tanto, se dijo que no fue más que una forma de hacerse notar, de querer ser más europeo que nadie. Si ese referéndum se hubiera celebrado después del francés seguramente la respuesta hubiera sido otra. Se habló de poca información y de precipitación.

    Se comentó que Europa se había metido, con la Constitución, en un callejón de difícil salida. Su aprobación tendrá que hacerse en los Parlamentos, pues los ciudadanos parece ser que no están dispuestos a dar su voto, a excepción, claro está de España, que ya lo ha dado, pero cuando no contaba con las referencias que tiene hoy. 

    A lo largo del debate se dejó ver una cierta preocupación por el futuro de Europa  y de España en especial. Se mostraron bastantes recelos a la hora de admitir, cuando toque, la incorporación de Turquía en la Unión Europea, se la ve como a una auténtica amenaza. Se comentó que bastante tenemos con la incorporación de los diez países como para meternos en más complicaciones.

    Con estas diez incorporaciones las ayudas que recibe España se verán mermadas y teniendo en cuenta el crecimiento de nuestro país, tenemos que ir haciéndonos a la idea de que tarde o temprano tendremos que dejar de recibir y empezar a dar. En este punto se habló de la mala gestión que se ha hecho en nuestro país, a lo largo de todos estos años, de los fondos recibidos, especialmente en la agricultura, en la que se ha gastado el dinero para mejorar la vida (se han comprado mejores coches, televisiones, electrodomésticos, viviendas...), y para vivir sin trabajar. Se prefiere vivir con poco dinero, pero hacer lo que a cada uno le de la gana, que tener más dinero pero que haya que ganarlo con el trabajo. No se ha modernizado la maquinaria, ni los métodos de cultivo, por todo ello se prevé que habrá muchas manifestaciones de descontento cuando estos fondos desaparezcan.

    En cuanto a los dirigentes políticos que han participado en la construcción de Europa, Venancio destacó a Heltmun Khol, Jean Monnet, considerado uno de los "padres de Europa" y que fue primer presidente de la C.E.C.A., Schumann, De Gasperi, Adenauer, Maritain,etc.

    Se habló bien de Heltmun Khol, como persona que apoyó a España para su entrada en la Unión Europea, pero no se habló tan bien, a lo largo de la tertulia, de Giscard Destain, del que se dijo que había sido "enemigo de España".

    A pesar de las preocupaciones y de los miedos, se valoró positivamente a la Unión Europea, es preciso, en el mundo actual, unirse para hacer frente a las otras grandes potencias económicas; EE.UU y Japón. de momento. Asimismo se valoró positivamente la entrada en vigor de la moneda única, a pesar de la picaresca.

    Al final una tertulia que se prolongó hasta algo más de las ocho de la tarde, que a pesar de lo árido que parecía el tema, resultó amena. Venancio con su personalidad y forma de exponer el tema, no exento de ciertas peculiaridades, como la entrega de bolígrafos en medio de la charla, consiguió que el tiempo corriera sin darnos cuenta.

    Para el martes próximo, día 16, contaremos con D. CESÁREO ALONSO SANTOS, Catedrático y Guía turístico, quien nos hablará de la los orígenes de Salamanca y sus murallas.

    DÍA 16 DE AGOSTO

    D. CESÁREO ALONSO SANTOS (Catedrático y Guía Turístico)

    TEMA: EL ORIGEN DE SALAMANCA Y SUS MURALLAS

    Cesáreo con su forma tan peculiar de hablar intercalando, lo que el llama, "chascarrillos", hizo que pasáramos una tarde agradable hablando de los orígenes de nuestra ciudad y de las diferente murallas que a lo largo de la historia ha tenido.

    Salamanca es una de las ciudades más antiguas de España. En sus cercanías se han encontrado utensilios que se remontan al Paleolítico Superior, se trata de cuarcitas labradas toscamente por el hombre para ser usadas como instrumentos de trabajo. Posiblemente, estos primero pobladores se dedicaran a la caza y a la pesca, ya utilizaban para su alimento la miel silvestre, frutos y raíces de árboles.

    En el nacimiento de la ciudad de Salamanca se mezcla la historia con la mitología, así hay autores que dicen que su fundador fue el mítico Hércules, quien batió un  monte para que, sobre su solar, tuviera asiento la ciudad.. Explicando de esta manera la existencia de los tres cerros o tesos, que hay actualmente en la ciudad: el de San Vicente, el de San Isidro o de las Catedrales y el de San Cristóbal.

    Otros afirman que fue fundada por los Celtas en el siglo IX antes de Cristo y otros que la fundaron los Fenicios en ese mismo siglo, aunque estos último, según otros historiadores, no llegaron a la Península Ibérica hasta el siglo VII a. C.

    Lo que sí parece cierto es que la ocuparon por el Sur y el Oeste los vettones, que eran Íberos que se dedicaban a  la ganadería, y por el Norte y el Este los vacceos, que eran Celtas y que se dedicaban a la agricultura. Siendo Salamanca un punto de unión de estos dos pueblo, donde se reunían para intercambiar sus productos.

       Según el historiador Justino (siglo VI d.C.) el fundador de Salamanca fue el capitán griego Teucro, Hermano de Ayax, hijos ambos de Telamón rey de Salamina, y de ahí el nombre de Salamanca.

    Polibio la llamó Helmántica; Tito Libio Helmandica o Hermandica; Plutarco Salmática o Salmántica y ya la señala, como "una ciudad grande y bien poblada" en el siglo I a. C. Ptolomeo, también habla de Salmántica.

    Aunque parece ser que el nombre de Salamanca pudiera venirle de un dios llamado Helman que era adorado por los primeros pobladores.

    Aníbal la tomó en el año 217 a. C. En el año 205 a.C. la tomaron los romanos, de lo cuales existen numerosas pruebas; la muralla, ruinas donde posteriormente estuvo el colegio Trilingüe, monedas, el Pretorio que estuvo en lo que es Patio de Escuelas, y sobre todo el Puente Romano.

    Sabemos que la gobernaban dunviros, autoridades algo inferiores a los procónsules y propretores y que eran magistrados extraordinarios como el dictador y el triunviro. Los dunviros gobernaban las provincias y usaban bastón en lugar de fasces, que eran usadas por los cónsules y los pretores. De ahí viene la costumbre y el origen del bastón que usan hoy las autoridades.

    Del siglo V al año 711, Salamanca permaneció sometida a los pueblos bárbaros primero a los Vándalos, luego a las Alanos, luego a los Vándalos de nuevo, los cuales unidos  a los Alanos pasaron a África, llamados por el Conde Bonifacio, sobre el año 460 d. C.. Posteriormente fue sometida por los Suevos y por los Visigodos. A partir de al año 711 estuvo sometida a los Árabes, hasta que en 1037 Fernando I, hijo de Sancho III de Navarra, reunió los reinos de Galicia, Asturias, León y Castilla.

    En 1085, Alfonso VI conquistó Toledo, estando ya los Árabes divididos en los Reinos de Taifas. D. Alfonso confió la repoblación de Salamanca y su territorio a su yernos D. Raimundo de Borgoña o de Tolosa, casado con Doña Urraca, hija mayor de D. Alfonso.

    Sobre el tema de la repoblación de Salamanca, Cesáreo, pasó de puntillas pues es un tema al que suele dedicar otra charla, no obstante y a pregunta de D. Isidro, hizo un rápido recorrido, y nos habló de los diferentes grupos de personas que vinieron a repoblar Salamanca, así como su procedencia y los lugares, dentro de la ciudad donde se ubicaron y las parroquias que fundaron. Nos habló de los Francos mandados por D. Giralt Bernal, que fundaron las iglesias de S. Sebastián, S. Isidro, Catedral Vieja, S, Bartolomé; Los Serranos al mando de D. Fruela de León, que fundaron S. Pelayo, S. Pedro, S. Salvador; Los Gallaeici, que fundaron S. Vicente, S. Benito...; Los Castellanos con D. Vela, que era conde de Aragón, que fundaron S. Juan Bautista o de Barbalos, Santo Tomé...; Los Toreses con el Conde D. Martín Fernández, hijo natural del rey D. Fernando. Fundaron S. Martín, S. Julián, Santa Eulalia, Sancti Spíritus...; Los Portogaleses con D. Godino de Coimbra, fundaron S. Esteban, S. Pablo y Santo Tomás cantuariense o de Canterbury...; Los Bragancianos con D. Pedro de Anaya, fundaron S. Román, S. Justo y Pastor y S. Ildefonso.

    Después Cesáreo nos habló de las diferentes murallas que ha tenido Salamanca:

    La primera fue levantada bajo la dominación romana en el siglo III a.C. La empezaron en la Puerta del Río, frente al Puente Romano. Era de piedra viva o natural hasta la puerta de S. Juan del Alcázar, entre los edificios que fueron luego convento de La Merced Calzada (Luego Escuelas Graduadas de la Merced, anejas a la Normal de Maestras) y el Colegio del rey, fundado por Carlos V. De ahí iba al sitio que ocupó el Convento de S. Cayetano y el Colegio de Cuenca (Donde está actualmente el Palacio de Congresos y la calle de Placentinos, cerca de San Bartolomé de los Apóstoles). De ahí a la parroquia de San Isidoro, donde estaba la Puerta del Sol, seguía a la cuarta puerta o de S. Sebastián, donde hoy está el Colegio Viejo de Anaya, que fue también Gobierno Civil, Cuartel de Infantería y Facultades de Letras y Ciencias, siendo rehecho en estilo Neoclásico. Continuaba hasta el Colegio Seminario de Carvajal e iglesia de S. Ciprian o Cebrian por la calle de Azotados o Tostado. Seguía al lugar llamado "El Cubo" (hoy Huerto de Calixto y Melibea) de donde volvía a ser piedra natural hasta la Puerta del Río, final de la calle de S. Juan de Sahagún o de Tentenecio, que fue quitado para construir una casa que existe en la actualidad.

    La segunda muralla debió incluir las parroquias de Sancti Spíritus y S. Cristóbal, si bien se desconoce los datos de sus límites. En una escritura que existía en una escribanía de esta ciudad, consta que en 1398 se compró una parte de la muralla vieja de la calle de La Asadería (calle que va de la Plaza de S. Julián a S. Cristobal) que se derribó para aprovechar la piedra y con el ripio del derribo se empezó a cegar la laguna del hoyo o Gran Charco, que se formaba con las aguas de la Alberca, que bajaban del Alto del Rollo y se estancaban en la parte honda de la Plaza y Portales del Trigo de San Julián, luego Portales de Camiñas.

    La tercera muralla fue construida durante el reinado de Alfonso VII, en el año 1147, la cual ha existido hasta los últimos años del siglo XIX y de la que se conservan algunos trozos como el del Paseo de San Vicente el de la Calle Rector Esperabé y Paseo de Canalejas.

    Las puertas que tenía esta muralla eran las siguientes:

    1.- PUERTA DEL RÍO.- Frente al Puente Romano, por la cual iba la Calzada Romana y luego iba por Veracruz hasta Libreros continuaba por Libreros a la antigua Puerta del Sol y seguía la Vía de la Plata por la calle de la Compañía hacia la hoy Carretera de Zamora. Se dice que la Iglesia de S. Isidoro se levantó en el lugar donde está porque al ser trasladados los restos de S. Isidoro de Sevilla para León, los bueyes se pararon negándose a andar, por lo que decidieron levantar la iglesia en ese lugar.

    2.- PUERTA DE SAN JUAN DEL ALCÁZAR.- Fuera estaba la Iglesia de la Santa Cruz. Esta Puerta fue derribada en el 1462 junto con la Sinagoga de los Judíos y allí se levantó el Colegio del Rey, de la Orden Militar de Santiago, por orden de Carlos V, en 1535.

    3.- PUERTA DE SAN LORENZO.- Llamada así por estar ahí dicha Iglesia y también de los Milagros por estar en esa calle. Al comienzo del Paseo del Desengaño y final de la calle de los Milagros (hoy La Vaguada). La Iglesia de S. Lorenzo fue destruida por la Riada de San Policarpo en 1626.

    4.- PUERTA DE SAN VICENTE.- En este Teso estuvo el Colegio de los Benedictinos y el de monjas Benitas o Benedictinas. Hoy es el Portillo de San Vicente (Media plaza, medio puente, medio claustro de San Vicente ) porque este Colegio tenía un Claustro muy artístico y monumental.

    5.- PUERTA DE SAN CLEMENTE O PUERTA FALSA.- Estaba donde hoy está la calle Espejo, es decir, entre el Hospital Viejo y el Colegio Mayor Fonseca.

    6.- PUERTA DE SAN BERNARDO O DE SAN FRANCISCO.- Llamada así porque fuera estaba el convento de S. Bernardo y dentro el de San Francisco. El de S. Bernardo fue derribado en 1810.

    7.- PUERTA DE VILLAMAYOR.- Fuera estaba la Ermita del Cristo de Jerusalem y tenía esta Puerta el Torreón del Copo de Oro.
    Se dice que en tiempos de los Reyes Católico, el Concejo de la ciudad dio “Las Ordenanzas de la  Farina" y dispuso que: “Al que cupiere la casa de la Puerta de Villamayor y hubiese gozado de ella los cuatro meses, que se pase a la del Río, este a la de Santo Tomás y éste a la de Villamayor, y así cada uno se mude en la manera susodicha".

    8.- PUERTA DE ZAMORA.- Esta fue reedificada en 1534 para recibir a Carlos V, y fue derribada en 1855. En sus afueras estaban: El Convento de Santa Bárbara y del Cristo del Humilladero o de los Agravios. Por esta Puerta solían entrar siempre los reyes. La muralla iba más arriba de la Iglesia de S. Marcos y calle El Arco, venía estando casi donde ahora está la fuente que hay en el centro de la actual Puerta de Zamora.

    9.- PUERTA DE TORO.- Fue derribada en 1836. Fuera estaba el Hospital del Amparo.

    10.- PUERTA DE SANCTI SPIRITUS.- Fuera estaba el convento de San Antonio de Las Afueras, de Frailes Recoletos de S. Francisco. De ahí que el Paseo de Canalejas se llamase Paseo de Recoletos y estaba también la Ermita de Santa Ana y San Mamés.

    11.- PUERTA DE SANTO TOMÁS.- Fuera estaba el Convento de Madres Bernardas del Jesús (hoy Escolapios); Convento de Mercedarios Descalzos; El Cementerio del Espíritu Santo; El Colegio de Guadalupe; El Monasterio de los Jerónimos, destruido en el siglo XIX (hoy Fábrica de MIRAT); El Colegio de Niños Huérfanos, luego Hospital de Dementes y ahora Facultad de Pedagogía o Ciencias de la Educación.

    12.- PUERTA DEL SOL O DEL ESPOLÓN.- Estaba en la esquina del hoy Monte Olivete de los Dominicos, al final del Paseo Canalejas y comienzos de la calle Rector Esperabe y entre esta puerta y la de San Polo o San Pablo, estuvieron el Convento de la Orden Tercera del Carmen y el de Carmelitas Descalzos, que aún sigue, y también hubo un Pozo de la Nieve, el cual, parece ser que aún se conserva.

    13.- PUERTA DE SAN POLO O DE SAN PABLO.-  Fuera de estas dos últimas puertas y la del Río estuvieron muchas Iglesias y Conventos, como la Iglesia de Santiago, la de La Santa Cruz, San Gil, San
Nicolás, San Andrés, San Miguel, San Ildefonso, San Juan el Blanco, que fue la primera Catedral, Santa María la Blanca, que fue hospital de sifilíticos, el Colegio de Santa Susana, el Convento de Frailes Mostenses o Premostratenses y el de Santa María de la Vega (hoy Rodríguez Fabrés), que en su mayoría fueron destruidos por la terrible Inundación de 1626 de San Policarpo. La razón de haber tantos edificios en esta parte, estaba en que era donde residían los mozárabes o cristianos durante la dominación de los árabes, hasta la Repoblación con el Conde D. Raimundo o Ramón de Borgoña o Tolosa.

    Esta muralla tenía una longitud, en redondo, de unos 6.366 pasos, y dentro de la misma se situaron los repobladores, de los que posteriormente salieron los diferentes Bandos, ya que cada uno de los grupos repobladores tenía un jefe, o sea, un Alcalde y un Jurado. Así los Francos a D. Giralt Bernal; los Serranos a D. Fruela de León; Los Castellanos a D. Vela, Conde de Aragón, y de éste salieron los Rodríguez de las Varillas; Los Toreses al Conde D. Martín Fernández; Los Portogaleses a D. Godino de Coimbra, del cual salieron los Duques de Tamames y los Condes de Santibañez del Río; Los Bragancianos a D. Pedro de Anaya.

la circunvalación de la tercera muralla ha tenido diferentes nombres:

Calzada del Carmen: desde el Puente Romano hasta el Pozo de la Nieve.
El Espolón.- Desde el Pozo de la Nieve hasta la Puerta de Santo Tomás
La Ronda o Rondín.- De Santo Tomás a Puerta de Toro.
La Calzada.- De Puerta de Toro a Puerta de Zamora.
Carmelitas.- De Puerta de Zamora a Puerta de S. Bernardo.
Paseo de San Vicente.- De Puerta de S. Bernardo a Puerta de S. Lorenzo.
Las Tenerías.- De Puerta de S. Lorenzo a Puerta del Río o Puente Romano.

    Ya en el turno de la tertulia se habló de las barbaridades que se han hecho con el patrimonio histórico y monumental de Salamanca, desde la "francesada" hasta  nuestros días, que de una forma paulatina se va destruyendo muchos de nuestros monumentos, si no de una forma total sí mediante reconstrucciones poco adecuadas, construcciones poco aconsejables y restauraciones que no dejan casi nada de lo antiguo, bien sea en calles o en edificios.

    Entre estas actividades se habló del proyecto de un aparcamiento en la Plaza de los Bandos, una mayoría se mostró contrario a esta construcción.

    Pero no todo es negativo, y es bueno reconocer lo que se ha hecho de bueno. Nuestra ciudad es visitada por miles de turistas al año que se muestran encantados con ella.

    Gracias Cesáreo por tu charla, la cual, con tu forma tan peculiar de ver y entender la vida y con los "chascarrillos" que introduces a lo largo de ella, resulta amena e instructiva.

    El próximo martes, día 23 de agosto, tendremos con nosotros a D. Fermín González, crítico taurino, quien como en años anteriores por estas fechas, nos dará un diagnóstico sobre lo que puede dar de sí la próxima feria taurina de Salamanca, que se celebrará durante el mes de septiembre.

    DÍA 23 DE AGOSTO

    D. FERMÍN GONZÁLEZ( Crítico Taurino)

    TEMA: PRONÓSTICO PARA LA FERIA TAURINA SALMANTINA 2005

    Como viene siendo habitual, desde hace varios años, cuando la Mariseca es colocada en la Plaza Mayor de Salamanca, concretamente encima del Ayuntamiento, anunciando las ferias de nuestra ciudad, Fermín nos visita para hacer un pronóstico sobre lo que él considera que puede dar de sí nuestra feria taurina.

    Este año han sido los bomberos los encargados de instalar la Mariseca en lugar de los empleados de la plaza de toros, como es tradicional. Tampoco figuran en la Mariseca, las fechas en que habrá corridas de toros, en su lugar ha colocado un número "9" indicando el número de corridas que se celebraran durante la feria. Otros años no han puesto ni eso

    Se quejó Fermín de que han salido muy tarde los carteles de la feria.

    Este año, el 12 de septiembre, se cumplen 112 años desde que se inaugurara "La Glorieta", que así se llama nuestra plaza de toros.

    Es preciso que empresa y Ayuntamiento hagan un esfuerzo para hacer coincidir las fechas de los toros con las de las ferias de la ciudad.

    Este año no viene Ponce, es cierto que está herido, pero tampoco vendría si estuviera en condiciones por no haber entendimiento entre torero y empresa.

    En contra de lo que venía sucediendo los últimas ferias, este año vienen dos ganaderías de fuera de la provincia: Jandilla y Torrestrella.

    Vienen  varios toreros nuevos:  Uceda, El Cid, Castella... Y dos toreros de la tierra repiten tarde: Capea y Gallo.

    Según Fermín al cartel de este año le faltan toreros de interés, como Morante o Cortés, también se nota la ausencia de ciertas ganaderías que den emoción, como las de Victorino o Guardiola. Parece ser que la empresa no pone todo el interés que esta plaza y Salamanca se merecen. La feria de este año es muy plana, con falta de emoción.

    Fermín ha comentado con la empresa lo conveniente que sería el que se limpiara de pintadas y suciedad las puertas y muros de la plaza, esperemos que se haga esta limpieza antes de que comiencen los festejos.

    También ha comentado que sería oportuno el que las corridas dieran comienzo a las cinco de la tarde, en lugar de a las seis, ya que los días de septiembre son un poco cortos y las corridas tienen que terminar con luz artificial, y la instalación eléctrica no es muy  buena.

    Veamos los carteles uno por uno:

    - Jueves 8 de septiembre.- Tendrá lugar el tradicional desenjaule de la novillada y tres primeras corridas de toros, a cuyo término se celebrará una novillada sin picadores con tres alumnos de la Escuela Taurina de Salamanca.

    - Domingo 11 de septiembre. Se recupera la costumbre de celebrar a las 12 de la mañana, un espectáculo cómico taurino. Por la tarde novillada con novillos de Hoyo de la Gitana para Íker Cobo, Francisco Javier y Ambel Posada. En opinión de Fermín solamente acudirán los abonados (unas tres mil personas).

    - Lunes 12 de septiembre. Toros de Montalvo para el salmantino Juan Diego, en el que se tienen puestas muchas expectativas pero que no acaba de arrancar, López Chaves y César Jiménez. Es presumible que no pase de media entrada.

    - Martes 13 de septiembre. Toros de Torrestrella para Sebastián Castella, Matías Tejela y Javier Valverde, este último salmantino, va bastante bien, es un torero firme que no suele decepcionar, pero le falta dar el paso definitivo. De Tejela dijo que es un torero "mentiroso", es decir que sus faenas no son lo que parecen, puede engañar al aficionado medio, pero no al verdadero y entendido aficionado. De Sebastián Castella, torero francés, dijo que pone toda la carne en el asador, se la juega cada tarde. Es posible que este día se llegue a los tres cuartos de plaza.

    - Miércoles 14 de septiembre. Toros de Puerto de San Lorenzo para Rivera Ordóñez, Salvador Vega y Serafín Marín. Rivera Ordóñez es un torero de revistas, torero torpe al que no le queda nada de Rivera y mucho menos de Ordóñez. En sus comienzos tuvo un par de años buenos, pero eso es todo. Serafín Marín está lesionado, es un torero valiente nada "mentiroso" al que no se le ha hecho justicia. Tiene mala suerte, ahora cuando va bien ha tenido una cogida que le ha retirado del toro durante bastante tiempo, tiene problemas con la clavícula. Este día habrá media plaza.

    - Jueves 15 de septiembre. Toros de Pedro y Verónica Gutiérrez Lorenzo, para El Fandi, José Mª Manzanares y El Capea. La ganadería de  los Capea va a la baja. El Fandi es un torero valiente con grandes facultades físicas, al que le gusta alardear con las banderilla, hubo algún comentario en el sentido de que "se dedique al circo". Manzanares aún no ha demostrado nada y El Capea no se parece en nada a su padre, le falta mucho para madurar. Este día es probable que se llene media plaza.

    - Viernes 16 de septiembre. Toros de El Pilar para César Rincón, El Cid y El Capea. En este cartel sobra El Capea, hubiera sido más completo si en su lugar viniera Morante o cualquier otro que fuera capaz de dar la réplica a los otros dos toreros. Es posible que ese día se llene la plaza, si es que al final viene Rincón, el cual ha fallado en varias plazas porque tiene una mano dislocada.

    - Sábado 17 de septiembre. Toros de Garcigrande para Uceda Leal, El Juli y Eduardo Gallo. La ganadería tiene muchos altibajos, por lo que no se sabe que juego darán. Reaparece Uceda Leal, torero con buen empaque y que va bastante bien con la espada. El Juli va a trancas y barrancas, está intentando hacer un torero más serio y más profesional pero aún tiene que demostrarlo en la plaza. Eduardo Gallo ha estado bastante tiempo parado por una cogida grave que sufrió en Badajoz, habrá que esperar a ver como está. El cartel es de los más rematados por lo que se presume que habrá un lleno.

    - Domingo 18 de septiembre. Toros de Jandilla para Finito de Córdoba, Miguel Ángel Perera y Eduardo Gallo. Otra vez toros de Jandilla, que este año están dando complicaciones, es un toro pequeño, recogido. Finito de Córdoba lleva viniendo a Salamanca muchos años pero no acaba de hacer una faena en condiciones, es buen torero cuando quiere. Se estima que habrá media plaza

    - Miércoles 21 de septiembre. Toros de Luis Terrón para Joao Moura, Hermoso de Mendoza y Andy Cartagena. Después de un paro de dos días, que se considera poco bueno para la feria, pues la prensa se irá a otros sitios como Logroño, se celebra la corrida de "los caballos". Este día es tradicional que acuda mucha gente del campo, donde hay gran afición a los toros y a los caballos. El cartel es bastante bueno, por lo que se estima que habrá un lleno.

    En la tertulia se habló de los toros, de los toreros de los carteles y de los difícil que es hoy día confeccionar una feria en condiciones, por la falta de figuras del toreo y por ganaderías que tengan reses con bravura y las que que tienen toros en condiciones, los toreros "figura" se niegan a torearlas, por lo que muchos ganaderos optan por hacer un toro a medida.

    Se habló de si este torero es mejor o por el contrario lo es este otro. Se recordaron toreros del pasado, y parece ser que en el mundo del toro cualquier tiempo pasado fue mejor.

    Se suscitó el tema de si toros sí o toros no. Hubo defensores de ambas posturas. Tanto unos como otros las defendieron con los típicos tópicos de siempre: el toro es un animal, que sufre, el hombre debe respetar a todos los animales, no es moral que se haga sufrir a un animal solamente para divertirse, es un espectáculo que denigra al ser humano... Por otra parte se dijo que el toro en esas circunstancias no sufre, que vive cinco años como un rey para morir de una forma noble, luchando, se le da la oportunidad de defenderse, no como a otros animales que se les engorda artificialmente y se les sacrifica sin que hayan tenido una vida en condiciones, el toro como fuente de cultura, siempre ha habido toros, sin las corridas de toros este animal hubiera desaparecido, pues no sirve para otra cosa....

    En fin, cada uno dio su opinión. Es cierto que es muy difícil cambiar la opinión de alguien durante una tertulia, pero es muy positivo el que se conozcan los distintos pareceres de cada uno de los tertulianos, y aunque de momento no se convenza, opino que las ideas expuestas serán pensadas y recordadas después, y tal vez, si no cambiar, si nos hagan recapacitar sobre nuestras opiniones.

    Gracias Fermín por tu visita y por darnos a conocer un poco más el mundo del toro, pues Fermín no solamente habla del toro y del torero, sino que entremezcla historia, anécdotas, curiosidades... de ese mundo que, estemos o no de acuerdo con él, ha jugado un papel muy importante en nuestra historia, nuestro arte y nuestra cultura.

    El próximo martes, día 30 de agosto, tendremos tertulia libre, es decir sin invitado ni tema preconcebido, por lo que os animo a todos para que asistáis y expongáis el tema del que os gustaría que habláramos.

   DÍA 30 DE AGOSTO

    TERTULIA LIBRE

    Como ya hemos dicho en varias ocasiones, "tertulia libre" quiere decir que en esta ocasión no tenemos un invitado en especial y que no hay un tema preconcebido para tratar, es decir son los mismos tertulianos quienes deciden de que quieren hablar y como quieren tratar el tema.

    Quiero agradecer la presencia, en esta tertulia de Raquel y de nuestro hermano de tertulia, Luis Lourenço, responsable de La Casa Comum das Tertulias de Castelo Branco.

    Teniendo en cuenta la presencia de nuestros  amigos portugueses, empezamos tratando un  tema que, por desgracia, afecta a los dos países por igual: los incendios.

    Es una vergüenza, y no acertamos a explicarnos el porqué, que en España durante el en el período 1991-2004, el 59,2% de los incendios sean intencionados. Dentro de este tanto por ciento de incendios intencionados encontramos los siguientes motivos; quema agrícola, quema de pastos, pirómanos, caza, venganzas y otros, en este último apartado entran los daños a animales, vandalismo, modificación del uso del suelo, bajar los precios de la madera, disputas de titularidad, etc.

    Es asombroso comprobar que el ser humano sea tan necio como para destruir su propia hábitat tan solo para obtener unos beneficios económicos a corto plazo, pues a la larga con estos incendios todos saldremos perdiendo.

    A lo largo de la tertulia se dieron diversas opiniones para evitar, o disminuir, el número de incendios, especialmente los provocados. Entre estas medidas se encuentra la de limpiar los bosques, tema muy complicado por lo caro que puede resultar a las arcas del Estado. Se dijo que esta labor podría ser realizada por personas que se encuentran en la cárcel y que podrían  redimir parte de la pena con este trabajo, esto podrían ser ayudados por aquellos que están cobrando el paro y que podrían reportar un beneficio a la sociedad cumpliendo trabajos de este tipo. Tanto los unos como los otros, este trabajo podría, realizarlo dos o tres días a la semana y durante unas horas. Hubo quien dijo que era muy difícil convencerles para que realizaran el trabajo y que si no querían no había fuerza legal para obligarles, ya que de hacerlo así, muchas asociaciones de defensa de los derechos humanos se les echarían encima.

    Se dijo también que sería conveniente endurecer las penas a aquellas personas que una vez juzgadas salieran culpables de provocar un incendio.

    Se consideró oportuno que el Estado obligara a mantener limpias las fincas particulares, así como a que tengan hechos los cortafuegos adecuados. En este punto hubo quien opinó que el Estado debería ofrecer ayudas a los propietarios de esas fincas para que las mantuvieran en condiciones.

   Se criticó la mala política de repoblación en Portugal, donde se quema grandes superficies de pino que son repobladas con eucaliptos, por intereses de las grandes empresas papeleras.

    Es muy difícil, por no decir imposible, en la actual situación de la España de las autonomías hacer un plan contra los incendios, ya que las autonomías tienen transferida esta responsabilidad y no se ponen de acuerdo entre ellas para atajar los incendios, dándose el caso de prohibir la intervención de unidades contra incendios tanto terrestres como aéreas, de una autonomía a otra. Cuando el fuego, una vez desatado no sabe de autonomías ni de fronteras.

    Los fuegos se apagan en invierno, esta frase fue interpretada de dos maneras, una la de la desidia; dejar que ardan que ya llegará el invierno con sus lluvias para apagarlo, y otra más positiva que es la de que hay que aprovechar el invierno para acondicionar nuestros bosques, limpiarlos, hacer cortafuegos, etc. para que cuando venga la primavera y el verano no tengamos que lamentar la pérdida de tantas y tantas hectáreas  de nuestros bosques.

    Con el deseo de que venga el otoño y el invierno lluvioso para que de alguna forma palie las muchas pérdidas de este verano y de que las autoridades y personas responsables se conciencien de esta desgracia y muy especialmente una llamada de atención a todas las personas de a pie a todos los que día tras día paseamos y disfrutamos de nuestros montes y de nuestros bosques para que se conciencien, para que vean el norme mal que nos hacemos a nosotros mismos y a nuestros herederos y que pongamos todos los medios y precauciones para nunca más nadie provoque un incendio.

    A continuación, y para relajarnos un poco, Saturnino leyó unos poemas de Gutiérrez de Cetina, Torres de Villarroel y Ramón de Campoamor. Continuando con la vena poética pero enfocándola un  poco más a lo filosófico, Victoriano leyó "Balada del que nunca fue a Granada" de Rafael Alberti y un articulo de Nestor Lujan publicado no supo decir seguro si en  Cambio 16 o en Triunfo en el año 1979-80, titulado " E pur, si muove..." :

Articulo            “ E pur, si muove…”.

    La tradición quiere que esta frase, en italiano “E pur, si muove...”, fuera pronunciada anta el Tribunal de Santa Inquisición por Galileo, después de abjurar de sus ideas científicas que negaban que la Tierra estuviera inmóvil, en el centro del mundo. Esta escena sobrecogedora, - una de las más vergonzosas de la historia de la Humanidad, según Ortega y Gasset — acaecíó el 23 de Junio de 1633. En el acta de abjuración que extracto, Galileo decía esto:

“Considerando que este Santo Oficio me había intimado jurídicamente a que abandonase la falsa opinión según la cual el Sol está en el centro del mundo y es inmóvil en tanto que la Tierra no está en el centro del mundo y es móvil, y considerando que yo no puedo sostener ni defender ni enseñar, en manera alguna, oral o por escrito esta falsa doctrina después de habérseme notificado como contrario a las Santas Escrituras…”

“Yo, Galileo, he abjurado, jurado y prometido que en el porvenir no diré ni afirmaré jamás nada verbalmente ni por escrito cosas como estas que me han hecho sospechoso

Acabada esta abjuración, quiere la leyenda que Galileo ya en pie y movido por gran cólera golpeara con el pie derecho en tierra y murmurara: “E pur, si muove”, “Y sin embargo, se mueve “, refiriéndose como es natural a la Tierra.

    Durante un tiempo se habló de los beneficios o perjuicios reportados por la Iglesia a la Humanidad a lo largo de los siglos.

    Al poco rato de estar hablando de esto, y sin que se supiera muy bien porqué, empezamos a hablar del reciente fallecimiento de Alfonso Navalón.

    Se criticó al diario salmantino "La Gaceta" por el poco espacio que había dedicado para dar la noticia de su fallecimiento, cuando en el resto de los diarios locales y en la práctica totalidad de los nacionales se había dado la noticia con grandes titulares.

    Se comentó que Alfonso había sido muy crítico con este diario y con las personas que le habían dirigido, pero esto no debería ser motivo para que no se diera la noticia como debía, ya que un periódico se debe a sus lectores y los lectores quieren saber. Si bien es cierto que Alfonso fue un persona controvertida, y que a muchas personas no les parecía bien su forma de criticar, también es cierto que hay otras muchas que le querían y le leían con verdadera fruición. Era una persona que no dejaba indiferente a nadie.

    Varios tertulianos conocieron a Alfonso y cada uno dio su opinión y comentó alguna anécdota de su vida.

    Alfonso asistió en varias ocasiones a nuestra tertulia.

   Para que conozcamos un poco mejor a Alfonso Navalón, reproducimos a continuación su biografía comentada, escrita por Juan Antonio Hernández Sánchez:

Alfonso Navalon.
La biografía comentada de uno de los grandes de la critica Taurina del siglo.

Antes de empezar, quiero advertir al lector que la siguiente biografía, esta escrita por un admirador incondicional. Ahora bien, no hay ni un solo dato falso. Es apasionada, pero tratando de hacer justicia, a la persona que, seguramente, mas y mejor ha defendido la integridad de la fiesta en toda su historia. Tampoco la he escrito para los enemigos, o mejor dicho para los que no quieren ver, la he escrito para los aficionados honrados y honestos, que quieren saber algo mas de Alfonso. De todas formas la mejor forma de conocerlo es leyendo sus artículos. Y por adelantado, sirva como un pequeño homenaje, para el mejor critico taurino de la historia del toreo, con sus defectos y sus virtudes, como no puede ser de otra forma.

Alfonso Navalon Grande, nació en Huelva por circunstancias del trabajo de su padre, un 5 de Abril de 1933, en el seno de una familia acomodada. Al año de nacer, la familia se trasladó a Fuentes de Oñoro, de donde procedían, pueblo fronterizo con Portugal, al oeste de la provincia de Salamanca. Es el mayor de tres hermanos.

Todo en la vida de Alfonso Navalon ha sido duro, incluso en los inicios, ya que cuando faltaban solo tres años, para que se alzaran en armas los traidores a la legalidad vigente en España, este gran critico vino al mundo. Su familia republicana fue represaliada y perseguida. Su padre, tuvo que emigrar a Portugal la misma noche que su madre traía al mundo al segundo hermano.

En este ambiente de guerra y represalias se crío Alfonso, como tantos otros niños de España en general y del Campo Charro en particular, mientras unos traidores montaban el cuartel general en una de las fincas ganaderas de Salamanca, los demás morían en las cunetas o pasaban hambre y calamidades, a pocos kilómetros del poder fascista.

No cabe duda que en este marco Alfonso se crío en la lucha contra la dictadura y la injusticia, eso por supuesto hizo que cuando eres bravo y con casta, se creciera al castigo, nunca ha hincado la rodilla, por mucho que lo han intentado desde todos los estamentos y de todas las maneras, incluso la económica.

Muchos datos nos faltan de su juventud, ya que siempre ha tenido tantas cosas que decir, del mundo de los toros, que su vida siempre la ha contado de pasada, y siempre por necesidades del guión, nunca alegremente ni para dárselas de nada.

Sabemos que estudio Derecho en la Real Universidad de El Escorial y en la de Salamanca. No llego a buen puerto como Jurista, ya que también le gustaba estudiar torcido en las distintas cátedras que tenia en esa época las calles de Salamanca, data de esta época su afición a tocar la pandereta en la tuna, seguramente también mas por “ligar” que por su afición a la música.

Gran intelectual, conocedor de la Historia, así como del Arte, siendo un experto en todos los estilos, es un goce verlo ensimismado ante cualquier monumento del plateresco, gótico o románico. Defensor desde sus artículos de las bestialidades, que las distintas instituciones comenten contra cualquier monumento, aunque sea en el pueblo más recóndito.

La primera vez que se puso delante de una becerra fue a los nueve años, a los catorce ya mató su primer novillo, clase y técnica eran sus cualidades, por supuesto tres fincas ganaderas con mas de mil hectáreas pertenecientes a la familia como eran, “El Aguila”, “Las Carboneras” y “El Berrocal” le habían hecho conocer lo que era un toro desde que nacía.

No sabemos porque no continuo con su pasión, ni cuando decidió pasarse a ser el mejor torero aficionado de su época. Claro esta que no es difícil suponer que en aquella Salamanca de la posguerra, de amos y señoritos, también en esto no tuviera ninguna ayuda. Lo cierto es que como decíamos antes, como torero aficionado lidió en festivales benéficos al lado de Domingo Ortega, Ordóñez, El Viti, Manolo Vázquez, El Capea, Robles, Manzanares etc. Sin mencionar que acudía a las mejores ganaderías para hacer los tentadores, cuando esto era un privilegio, no como ahora que va cualquiera. Se retiró en 1984 con novillos de su ganadería formando cartel con Antoñete y Roberto Domínguez, cortando las orejas y el rabo.

Ni que decir tiene que todavía hoy, se le puede ver alguna vez en su finca con alguna erala, matando el gusanillo, pero claro de eso, solo pueden dar fe sus mimados toros y vacas de su ganadería, los pajarillos de la finca y posiblemente las estrellas del cielo de Salamanca.

Como ganadero, ha cosechado grandes éxitos: El toro “Caminero” fue indultado en un mano a mano entre Espla y El yiyo. Pero claro esta, tampoco aquí ha tenido la oportunidad de seguir indultando toros, ya que una vez mas las mafias que mueven este mundo, nunca le han permitido lidiar mas de dos o tres novilladas y demostrar lo que es un ganadero que lo ha mamado desde niño y ya de mayor hablando y pasando horas con los mejores ganaderos de la historia.

Lo importante, Navalón critico taurino y columnista.

Alfonso comienza su andadura de critico taurino en “El Ruedo” en 1964.Ni que decir tiene que era la revista taurina más importante de la época y desde los primeros momentos sus crónicas atrajeron la curiosidad de los profesionales y de los aficionados. Pronto empezó a denunciar los fraudes de los toreros en el albero, así como los “sobres” de los cronistas vendidos de la época. También empezó a denunciar el afeitado y el fraude de la edad. Fijaros que estos temas venían sobre todo de la época de Manolete, mas de treinta años de crónicas de cientos de críticos sin dar la cara y sin denunciar dos de los mayores males de la fiesta. Además, les tenían comida la cabeza a los aficionados con la edad de los toros con el tema que en el campo se habían quedado sin toros por la guerra ¡después de treinta años!.

En el año 1965 recibe el “Premio a la honestidad en el ejercicio de la critica”.

En el año 1967, empieza en el diario “Informaciones”. Siempre con la honradez y la verdad por bandera Alfonso se ratifica como uno de los grandes de la critica taurina sus crónicas son sinceras y sin tapujos, llegando a doblar sus honorarios muchos toreros debido a los artículos de Navalon, también encumbro a mas de un ganadero. El periódico en un año pasa de una tirada de 7.000 ejemplares hasta los 53.000 nunca antes ningún medio de comunicación había ocurrido tal cosa.

Pasa posteriormente al diario “Pueblo” y a “Diario 16”. Posiblemente sea en este último diario donde Alfonso reciba la más grande humillación de su impecable recorrido profesional. En 1984 el Director del periódico (Diario16) supuestamente, vende su cabeza a las mafias taurinas por los abusos de Paco Ojeda. En esta supuesta maniobra estaban implicados dos políticos, que supuestamente debían de ser de los suyos por “republicanos y socialistas” , y que eran Ignacio Borrel y Enrique Mujica, claro esta que pasando el tiempo cada uno esta donde debe estar, uno defenestrado de la política por sus propios compañeros y otro de Defensor del Pueblo por el PP “casi na”. Lo triste es que las mafias siguen intactas. Navalón, con mas crédito entre aquellos que son lo importante de la fiesta, los aficionados.

En pleno franquismo, consiguió la destitución de presidente Pangua en la plaza de las Ventas por el fraude del rabo de Palomo. Acordaros que entonces los presidentes eran comisarios políticos del régimen (algunos los llamaban comisarios de policía ¡qué ilusos!).

Su único libro “Viaje a los toros del Sol” fue declarado texto oficial del idioma castellano en la Universidad de París, prueba irrefutable de su calidad literaria. Aunque sinceramente, este dato vale para los junta palabras y estómagos agradecidos que van exhibiendo títulos.

Como periodista y compañero, a sus ordenes han trabajado un gran numero de profesionales, que después a la postre, se han convertido en grandes críticos taurinos, mencionar como ejemplo mas destacado a Joaquín Vidal reciente mente desaparecido.


Creador de los coloquios taurinos al final de las corridas, con una capacidad de audiencia jamas igualada por ningún cronista. Ha pronunciado conferencias por todo el mundo taurino, siendo estas lecciones de tauromaquia. Hoy es el día que todavía asustan, ya que hay empresarios que se molestan en llamar a los hoteles donde se celebran, para vetarlo y que no se puedan celebrar. Claro esta que, gracias a la tenacidad de algunos aficionados, sigue llenando los locales donde se celebran.

Es el único critico taurino de la historia que los aficionados de Madrid han sacado en hombros ¡dos veces!.

El único critico taurino que ha saltado la barrera de una plaza, para intentar salvar a un espontaneo de la muerte, sin importarle nada la suya (cosa que no consiguió por desgracia) demostrando su calidad humana, hacho que ocurrió en Albacete ante miles de personas.

Después de haber sido vendido por su director (por cierto, desde que se fue Navalon, el periódico fue en picado, a pesar de haber contratado al Moles para escribir de toros, ya no existe) deja de escribir durante cinco años dedicados a su ganadería.

Reaparece en el Adelanto de Salamanca, después, cuando se funda Tribuna le ofrecen un sustancioso contrato, pasando a este periódico. Sus crónicas vuelven a tener resonancia hasta el punto que sus más acérrimos enemigos (los de la mafia taurina) no fallan un miércoles, en leer el suplemento “La Glorieta”, donde Alfonso vuelve a sentar cátedra hablando de toros. Con la llegada de Internet, sus artículos llegan a todas las partes del mundo siendo por estadísticas, el mas leído de este nuevo sistema de comunicación. Sus crónicas tienen resonancia mundial, como por ejemplo “ Fábula del torero triste, secuestrado por la señora gorda” ha tenido resonancia en todos los rincones del taurineo.

Reaparece también en los coloquios, donde logra superar los mil espectadores por noche, celebrándose en los mas grandes locales de las ciudades donde los da, por ejemplo soy testigo del casino de Salamanca a rebosar a las doce de la noche, en la pasada feria, fue televisado en una emisora local, desbancando en audiencia a todas las cadenas nacionales.

Datos fríos pero hay están, un Alfonso Navalon que han intentado sobornar, como aquella ocasión en 1980, donde le ofrecieron un talón de catorce millones de pesetas por temporada, para "cuidar a cuatro figuras del toreo, por parte de su apoderado y que eran ni mas ni menos, Paquirri, Dámaso González, Capea, y Manzanares, Navalon siguió viviendo de las cincuentamil pesetas mensuales, de las de entonces, que recibía en el diario Pueblo.

Con sus denuncias consiguió, que en un año se sancionaran 126 toros por estar afeitados, así como la legalización de la edad de los toros , acabando con el fraude del utrero, Por todo ello ha sido perseguido por figuras empresarios y apoderados, tanto para sobornarle como para intimidarle con 27 agresiones la ultima en Ciudad Rodrigo por la espalda y ataición por parte del padre de una seudo periodista local (Fijaros que hombres, que se atreven con una persona por la espalda, cuando esta orinando, con setenta años). Otra de ellas fue por el mal llamado V Califa y su cuadrilla, derribando la puerta del hotel Carlton de Bilbao al negarse ha ser sobornado con un cheque en blanco.

Su profesionalidad y su decencia, llegan al punto de denunciar públicamente en un programa de televisión que para vender sus toros, hasta él tiene que afeitar. Lo que pasa que las mentes enfermas y traumatizadas por la ignorancia, no entienden que hay que tenerlos bien puestos para decir esto, cosa que muchos por su cobardía se lo reprochan, claro esta que seguramente no tienen ni pajolera idea de lo que es la honradez y la honestidad, pobres enfermos.

Otros enfermos sin mas aspiraciones en la vida que seguir a la borregada, aceptan que es el mejor critico taurino de la historia, cosa que por los datos aportado es evidente, pero.... que si no insultara ...." Mierda", como si no fuera un insulta para el pueblo, todas las mentiras fraudes y demás trapicheos que envuelven este bendito arte, al que algunos se han empeñado en convertir en un circo. No os canséis en poner peros. Alfonso Navalon es el mejor critico taurino de la historia, os guste o no, que podría no insultar ni meterse en la vida privada de las personas, decidme entonces ¿porque me insultan a mi todas las tardes que me siento en un tendido con sus engaños y sus fraudes?, ¿porque se meten en mi vida privada políticos traidores y politiquillos que se sirven de la fiesta, solo por sus intereses?.

¿Cómo se le puede pedir, al mejor critico taurino insisto, reconocido hasta por sus enemigos, después de haber sido, apaleado, insultado, injuriado y haviendole quitado hasta el pan de sus hijos, sin contar sus primeros años de infancia con una dictadura fascista, que no insulte?¿Cómo se puede hablar de los defectos del más grande (si los tuviera, que me imagino que si, por que es humano) cuando ha dado su vida por la libertad, tanto social, como la de expresión, y sobre todo por el toro además sin pedir nada a cambio?.

Este es a grandes rasgos D. Alfonso Navalón Grande. Un hombre que levanta pasiones a favor y en contra, hasta el punto de tener pendientes a sus enemigos, para que el día de su cumpleaños, en los primeros minutos del día 5 de Abril le “feliciten” por teléfono

Alfonso Navalon Grandes, Critico Taurino, Ganadero y Persona (“casi na”) la afición esta en deuda con Él, yo por mi parte, te digo en voz alta y clara “Olé Maestro y muchas gracias.


Esta biografía se termina de escribir un cinco de Abril de 2003.

Felicidades Maestro, a por otros setenta, por el bien del arte del toreo.


Juan Antonio Hernandez Sánchez
 

    Alfonso Navalón Grande falleció el 27 de agosto de 2005 en Salamanca a los 72 años a causa de un cáncer de pulmón, enfermedad por la que estuvo ingresado en el Hospital Clínico de la ciudad durante el último mes.

   Alfonso, descansa en paz.

Si quieres saber algo más de Alfonso o leer sus mejores críticas o sus últimas crónicas pincha AQUI

    A continuación reproducimos el comentario, que sobre esta misma tertulia, nos ha remitido Luís Norberto Lourenço (Organizador y fundador da Casa Comum das Tertúlias):

    A CCT na "Tertulia Escudos IV". Em debate: os incêndios e muito mais.

    A Casa Comum das Tertúlias, representada por mim próprio, esteve presente, a 30 de Agosto de 2005, pelas 17h, na "Cafeteria de Los Escudos IV", em Salamanca, local onde se reúne, semanalmente, dez anos e mais de 500 tertúlias passadas, "La Tertúlia Escudos IV". Era dia de tertúlia com TEMA LIVRE (por vezes, no mês de Agosto, com menos tertulianos e a cada cinco tertúlias, sensivelmente, há uma sem tema à partida, nem convidados), na qual participaram 20 tertulianos (n.º habitual no mês de Agosto e que ultrapassa, nos restantes meses do ano, normalmente, os 30, o que tivemos oportunidade de comprovar nas duas tertúlias anteriores em que aí participámos), dois deles portugueses. Um dos organizadores (sendo a outra Luisa Vaquero) e habitual moderador, Luis Gutiérrez Barrio, deu início à tertúlia, perguntando aos companheiros presentes sobre o que queriam falar, se de um ou mais temas. Via "e-mail", avisara Luis Gutiérrez da minha visita à tertúlia, tendo-me dito que seria dia de tema livre, no entanto, poderíamos vir a falar (do flagelo) dos incêndios que afligiam Portugal e Espanha, o que logo lhe respondi que sim, que também me interessava debater.

     Posto em cima da mesa este tema, o dos incêndios (em Portugal e em Espanha), abordaram-se várias questões relativas aos mesmos: as suas causas directas (pirómanos, vinganças, interesses urbanísticos, o negócio das madeiras, a venda da madeira queimada, o fogo posto, ), as indirectas (a falta de prevenção, o mau ordenamento florestal, a vigilância insuficiente das áreas florestais, a não libertação dos bombeiros para o combate dos fogos, por parte das empresas privadas, os bombeiros "no papel", a descoordenação no combate aos incêndios, quando estão em causa em simultâneo vários concelhos, com cada comandante a puxar os meios para o seu, o caso espanhol, em que se regionalizou uma área que não podia deixar de ser de âmbito nacional, como a prevenção e combate aos incêndios e com todos os problemas que isso acarreta, quanto os fogos atingem zonas fronteiriças entre várias regiões, cada uma com a sua politica de combate aos fogos), falou-se do auxílio do exército aos bombeiros (da sua maior necessidade), de penas mais duras (e efectivas) para os incendiários, a questão duma melhor reflorestação, da propriedade (privada ou pública dos terrenos), do problema de se limparem atempadamente os terrenos, defendendo-se que quem não o faça seja obrigado, não o fazendo que o faça o Estado apresentando a factura ao proprietário . Uma pergunta que fica no ar? Com o dinheiro que se paga por uma hora de voo no combate aos incêndios, quanto não daria para pagar a mais vigilantes das nossas florestas, para melhor formar os nossos bombeiros ou para
que se limpassem as matas? Como disse um médico presente, fica bem mais barato prevenir que remediar. Um cancro detectado a tempo é curável, detectado muito tarde, nada há a fazer. Que grandes interesses levarão a não seguir opinião tão sensata!! Seguiu-se a poesia (declamada por dois habituais tertulianos).
    Passou-se de seguida para o mais acalorado tema do dia, a cobertura jornalística da morte, a 27 de Agosto de 2005, dum polémico crítico taurino espanhol, Navallon (homem independente, não manipulável, verdadeiramente livre, por isso mesmo, muitos inimigos criou), natural de Salamanca, assunto que foi tratado de maneira muito diferente pelos três diários de Salamanca e pelos nacionais, com o destaque normal num deles. Terminou a tertúlia com a referência ao aumento constante e sistemático do preço do petróleo, sua relação com a guerra do Iraque e sobre a política de George W. Bush. Da nossa congénere salamantina, recebemos alguns exemplares da revista "La Tertulia Escudos IV", vai no n.º 3 (4, incluindo o n.º 0), que faremos chegar a algumas bibliotecas. Assim, entregámos na Biblioteca Municipal de Castelo Branco e será entregue amanhã na B. M. Portalegre este n.º da revista, assim como, em mais algumas bibliotecas. Mais uma excelente jornada cultural, semeada de fraternidade genuína, não da institucional que tantas vezes nada significa. "Tertulia Escudos IV": Uma casa onde nos sentimos muito bem, porque somos sempre bem recebidos e por um comum entendimento e defesa (exercido em cada tertúlia) da Democracia e da Cultura.
    Até (muito) breve.

Luís Norberto Lourenço
(Organizador e fundador da Casa Comum das Tertúlias)

    DÍA 6 DE SEPTIEMBRE

    D. JOSÉ LUIS PASCUAL, Alcalde de Trabanca (Salamanca)

    TEMA: PRESENTE Y FUTURO DE TRABANCA

      José Luis es un alcalde joven, con el entusiasmo y la ilusión propio de esa juventud y con muchas ganas ganas de hacer cosas en beneficio de su pueblo y la comarca y además con la valentía de intentar ponerlas en marcha, que unida a una gran capacidad de trabajo, da los resultados que podemos ver si pasamos por Trabanca.

    El municipio de Trabanca está situado al Noroeste de la provincia de Salamanca, dentro del Parque Natural "Arribes del Duero" y muy próximo a la frontera portuguesa. Está ubicado en un cruce de carreteras a 73 Km de Salamanca y a 27 Km de Vitigudino. Cuenta actualmente con 264 habitantes.

    Parece mentira que un pueblo con tan sólo 264 habitantes, ubicado en una zona casi olvidada de la provincia de Salamanca, sea capaz de llevar a cabo la cantidad de   proyectos en los que está comprometido el Ayuntamiento de Trabanca, compromisos que está llevando a cabo con gran éxito.

    El secreto de todo esto está en las personas, pues son las personas, con su esfuerzo, quienes tienen que asumir esa tarea. Las instituciones deben apoyar, deben crear el ambiente propicio, estimular, etc. pero no se puede estar pendiente de que sean estas las que tomen las iniciativas y las que nos saquen las castañas del fuego, de ser así los proyectos se demoraran tanto que es muy posible que muchos de ellos nunca lleguen a realizarse. Son las personas del municipio, de la comarca, quienes deben tomar el toro por los cuernos y lanzarse, a veces un  poco a la aventura, con unos riesgos calculados y con un estudio serio del proyecto, sabiendo entusiasmar a los ciudadanos para que apoyen y colaboren, de esta manera la comarca, el municipio progresará, y las instituciones al ver este progreso no tendrán más remedio que apoyar.

    Veamos a continuación alguno de los muchos logros conseguidos por el municipio de Trabanca:

El paso imprescindible del Turista de Arribes del Duero. TRABANCA

        Es en el empeño por alcanzar el máximo grado de calidad en la oferta y aprovechamiento de los recursos turísticos donde están colaborando tanto la Comunidad de Castilla y León como determinadas Entidades Locales, entre las que se encuentra el Ayuntamiento de Trabanca.
    Dentro de este deseo de máxima optimación en la cualificación y diversificación de productos y servicios prestados dentro de la oferta turística que existe en el Parque Natural Arribes del Duero, es desde donde el Ayuntamiento de Trabanca viene trabajando desde hace años.
    ¿Porqué se plantea este reto un Ayuntamiento como Trabanca?. La respuesta está en el papel que deben jugar las entidades locales dentro de un Plan Integral de calidad en turismo. Si bien las Comunidades Autónomas deben desempeñar un papel protagonista en virtud de las competencias que les atribuye la legislación española, deben ser las Entidades locales las que, por ser la administración más cercana al ciudadano, se deben de encargar de prestar servicios públicos esenciales para el desarrollo de la actividad turística.
    Esta labor es sin duda uno de los retos más importantes que el Ayuntamiento de Trabanca se ha planteado en los últimos años, siendo plenamente conscientes de que el turismo representa una de las principales apuestas de futuro para nuestra zona, por su capacidad para generar desarrollo económico, incremento del empleo, y sobre todo clave para el mantenimiento y sostenibilidad de la población en el medio rural.
    Entre los principales proyectos que el Ayuntamiento ha desarrollado en materia de Turismo están los siguientes:
    -Centro de recepción de visitantes del Parque natural: Punto de referencia de los miles de visitantes que entran en el Espacio Natural a través de su entrada natural, Trabanca. Desde esta oficina se proporciona información sobre todos los servicios turísticos del Parque, actividades, alojamientos, restauración o de cualquier otra información que los visitantes precisen. Así mismo el Centro cuenta con un servicio de Guías de ruta a disposición de los grupos que deseen realizar visitas guiadas dentro del Parque Natural.
    Esta infraestructura se ha convertido en el eje esencial de cualquier visita a Arribes del Duero, al ser la única Oficina abierta los 365 días del año, tanto por la mañana como por la tarde.
    -Parque Temático de Construcciones Tradicionales. Con más de 10.000 metros cuadrados de superficie, se trata del único espacio museográfico dedicado a la arquitectura tradicional existente en el Parque natural.
    -Museo de la Fragua. Centro de interpretación dedicado al oficio del herrero, donde podemos disfrutar y admirar las técnicas del trabajo del hierro.
    -500 años de vida en el corral. Nuevo espacio museográfico representativo de la arquitectura y actividades tradicionales del Parque natural Arribes del Duero.
    -Diseño y acondicionamiento de diferentes rutas de senderismo dentro del término municipal, entre las que destaca el GR-14.
    -De reseñar en materia Turística en Trabanca es el inicio de la Construcción del Centro de Interpretación del Agua, que será en un futuro el AUTENTICO CORAZÓN del parque Natural Arribes del Duero.
    Este Centro de Interpretación será una infraestructura en la que se contará con la recreación de todo el Parque Natural, se recrearán las grandes obras públicas relacionadas con el agua, presas, túneles de las centrales hidroeléctricas, molinos, paisajes, fauna y flora de todo el Parque Natural. Esta infraestructura estará completada con un albergue que se pondrá en marcha en el año 2.006.
Mención aparte para el turismo supone la celebración de las distintas ferias y mercadillos que se celebran en Trabanca, que al final todo en su conjunto y engarzado de forma adecuada producen en Trabanca un desarrollo imparable, económicamente hablando, pero también suponen un desarrollo sostenible digno de mantener en el tiempo.
    La ubicación de Trabanca lo permite, pero la puesta en valor de actividades diversas y variadas, así como la apertura de infraestructuras de servicios, restaurantes, centros de turismo rural, casas rurales, tiendas de productos tradicionales, alberques y un largo etcétera de infraestructuras que se irán uniendo a este desarrollo, convierten a Trabanca en el Centro por antonomasia de la distribución del Turismo por todo Arribes.
    Actividades que están convirtiendo a TRABANCA en referencia obligada del turismo de calidad dentro de Arribes del Duero.

    EMPLEO EN TRABANCA.-

    El eje del desarrollo imparable de Trabanca: el Empleo

    En los tiempos actuales, la obsesión de todas las administraciones está en conseguir el Pleno Empleo.
    El Ayuntamiento de Trabanca, inició en el año 2001 la puesta en marcha de un Plan de Empleo Local, que ha conseguido no sólo el pleno empleo en el municipio si no que ha aumentado y rejuvenecido la población del municipio a base de aumentar paulatinamente las ofertas de empleo en el pueblo.
    Al llegar al Ayuntamiento de Trabanca, los actuales gestores se encontraron con una plantilla de una persona contratada 2 horas al día tres días a la semana. Actualmente, la plantilla del Ayuntamiento de Trabanca cuenta con 32 trabajadores.
    Este es el mínimo de Trabajadores y Trabajadoras que el Ayuntamiento mantiene a lo largo de todo el año, llegando a contar a partir de mayo y hasta diciembre con una plantilla entorno a las 60 personas trabajando.
    La puesta en marcha del mencionado Plan de Empleo Local, supuso el inicio de actividades que hasta la fecha no se estaban llevando a cabo en Arribes del Duero, ni tampoco en Trabanca, la apuesta ha sido decidida por el Turismo y los nuevos yacimientos de empleo relacionados con las nuevas demandas sociales, servicios todos ellos beneficiosos para la comunidad pero infrautilizados hasta el momento que se empezó a desarrollar este plan de empleo.
    La política activa de empleo ha sido y sigue siendo el eje de las actuaciones de todo el Ayuntamiento, incardinando al final las acciones en un conjunto que consigue avanzar hacia el desarrollo sostenible de nuestra comarca.
    La puesta en marcha de esos nuevos servicios ha llevado a contar actualmente al Ayuntamiento de Trabanca con una Agencia de Empleo y Desarrollo Local con dos agentes de empleo y desarrollo dependientes de este Ayuntamiento; Se cuenta con una oficina de Acciones de Orientación y Asesoramiento para el empleo y el autoempleo ubicada en Trabanca para la atención a la comarca de Vitigudino y la Comarca de Sayago, dotada de 6 técnicos; Se cuenta con Servicio de Asesoramiento integral al agricultor y ganadero, que cuenta con dos ingenieros técnicos agrícolas y que además desarrolla agricultura ecológica; Se tiene en marcha también en Trabanca un Servicio de implantación de nuevas energías, concretamente de energía solar, con el que se va a llevar a cabo la implantación de estas energías en el municipio y en la zona; Contamos con Servicio de asesoramiento empresarial y para la implantación de las nuevas tecnologías, dotadas con una técnico; servicio de implantación de Internet dotado con los técnicos necesarios; Servicio de atención preventiva para acompañamiento y seguimiento de los mayores de nuestro pueblo; Servicio de restauración del patrimonio, expertos en comercio … y así hasta un total de 32 mujeres y hombres que día a día desarrollan un trabajo impresionante en este municipio y contribuyen a su desarrollo no solo con su trabajo si no con la vida en el municipio, de muchos de ellos que se han venido a vivir al pueblo desde la capital salmantina, Zamora o ciudades aún más lejanas.
    Esta política de empleo ha generado un aumento no sólo de trabajadores, si no evidentemente un considerable aumento de riqueza presente en el municipio, puesto que es sencillo pensar en las cantidades anuales de salarios que fluyen por este ayuntamiento.
    A partir de ahora, además se abre un horizonte aún más halagüeño, puesto que se inicia el Programa EQUAL “Rayando la Igualdad”, programa que, con fondos europeos, tiene como objetivo la creación de empleo para la mujer de la raya, y que contará con 12 Técnicos contratados para la gestión y el desarrollo de todo el programa.
    Empleo se crea, y en Trabanca se está creando y manteniendo, solo es cuestión de ilusión, trabajo y confianza, pero eso sí apostando por nuevos métodos de trabajo por la innovación y por implicarse en la consecución del empleo para todos.

EQUAL
RAYANDO LA IGUALDAD, EL CAMINO DE ARRIBES A EUROPA

    El pasado mes de noviembre el Ayuntamiento de Trabanca recibió una noticia que abre las puertas de Europa a una comarca con un alto potencial de desarrollo como es Arribes del Duero.
    Trabanca cuenta con un proyecto Equal llamado “Rayando la Igualdad” dentro del eje 1 de capacidad de inserción laboral, dotado con un presupuesto de 1.475.000€ destinados a la eliminación de las desigualdades y la discriminación. (El día de la tertulia (6 de septiembre) José Luis nos dijo que este presupuesto había aumentado y que ya está cerca de los dos millones de euros),
    Este proyecto presentado y liderado por el Ayuntamiento de Trabanca colabora con otras entidades de la talla de Caja Duero, la Universidad de Salamanca, la Asociación Juvenil “Las Arribes del Duero” y el Organismo Autónomo D-Arribes y trabajará en los siguientes aspectos:
    Se llevarán a cabo acciones de sensibilización de las mujeres para el empleo y de los empresarios para su contratación, orientación en la búsqueda de empleo, formación específica destinada a las necesidades reales de las empresas, financiación de prácticas en empresas, financiación a empresas que contraten mujeres, financiación de proyectos empresariales o de autoempleo que monten las mujeres emprendedoras y, en definitiva, un programa completo que conseguirá al final incorporar al mercado laboral a las mujeres de Arribes del Duero.
    Todo este Servicio estará integrado y se desarrollará desde el SERVICIO INTEGRAL DE EMPLEO (S.I.E.), ubicado en Trabanca. Para ello, este Proyecto llevará a cabo la contratación de 12 técnicos especializados.
    Para finalizar se realizará el FORUM para la igualdad en la Raya, que será el encuentro en Arribes del Duero de las iniciativas Equal de todos los países de la Unión Europea, a celebrar en verano de 2007, en el que se presentarán los resultados de los Equal de los 25 países miembros de la Unión.
    El Objetivo de la Iniciativa Comunitaria Equal es que los proyectos que se lleven a cabo sean capaces de producir un efecto demostrativo, que sirva para generar la puesta en marcha de nuevas políticas basadas en los resultados, por lo tanto la importancia no sólo radica en la posibilidad de llevar a cabo nuevas acciones de desarrollo y creación de empleo en la zona sino que, además somos elegidos para poder demostrar a otras zonas que el desarrollo de políticas de igualdad se puede conseguir con nuestros planteamientos.
    Al tratarse de un proyecto Europeo es necesaria el desarrollo de una cooperación transnacional con otros proyectos Equal de la Unión Europea, en este sentido el Ayuntamiento de Trabanca ha cerrado dos acuerdos transnacionales. El primero de ellos cuyo nombre es: Go & Go on the Bridge to New Equalitarian Europa cuyos socios pertenecen a Italia, Eslovenia y Polonia, y el segundo denominado e-social.hacer cuyos socios son el Ayuntamiento de Lugo y la Agencia Griega para el desarrollo Local.
    En definitiva, este proyecto contribuirá a buen seguro al desarrollo de la zona, gracias a la “osadía” de un Ayuntamiento que apostó por creer que puede competir con las grandes ciudades y lo consiguió, (el pueblo más parecido de los programas Equal concedidos sobrepasa con mucho los 10.000 habitantes), Trabanca tiene 270.
    Pero la apuesta es para toda la zona, el futuro es para todos los que un día apostamos por vivir en Arribes del Duero, y decidimos que tenemos FUTURO, PERO ESO SI en igualdad, ENTRE HOMBRES Y MUJERES, pero también en igualdad con cualquier otra parte de NUESTRA EUROPA.

    PARQUE TEMÁTICO DE CONSTRUCCIONES TRADICIONALES
    Un lugar único donde aprender del paso del tiempo.

    Esta iniciativa está concebida como centro de interpretación de la vida tradicional en la Comarca de Arribes del Duero, recopilando en una superficie de más de 10.000 m2 las construcciones más características de la zona noroeste de la provincia salmantina. La arquitectura está acompañada de explicaciones acerca de su uso, sus funciones, los animales que las habitaban o la técnica constructiva empleada en su fábrica.
    Del interés por recuperar la esencia del modo de vivir de nuestros antepasados y de hacer perdurar la arquitectura tradicional de los pequeños pueblos para que no se pierda o quede en el olvido, nació la iniciativa del Parque Temático de Construcciones Tradicionales en el municipio de Trabanca, que utiliza la piedra como el elemento fundamental en todas sus construcciones, manteniendo la vigencia de este material autóctono. Con este proyecto, se recrea y “da vida” a cada una de las construcciones inanimadas de piedra como si se retrocediera a aquel tiempo en el que eran utilizadas cotidianamente por los pastores para guardar el ganado o refugiarse de las inclemencias del tiempo.
    La arquitectura rural o popular, apartada de estilos cultos, es la arquitectura de la necesidad humana, de la lucha contra el medio físico y adaptación al mismo, de las formas de vivir, de la supervivencia y del ingenio. La que nos cuenta con más fidelidad y sinceridad la vida de un pueblo, de sus costumbres, ritos y supersticiones, formas de trabajo, herramientas y útiles, en definitiva, su auténtica identidad cultural.
    En un intento por recuperar esa arquitectura casi olvidada nace el Parque Temático de Construcciones Tradicionales, como un escaparate que ayuda a potenciar el turismo como motor de desarrollo en la zona, ofreciendo a los visitantes nuevos y diferentes recursos que facilitan el conocimiento de antiguas formas de vida, con la posibilidad de participar directamente en la escenificación de diferentes oficios, todo ello rodeado de construcciones típicas relacionadas con la agricultura y la ganadería.
    El término municipal de Trabanca, al igual que los terrenos de otros municipios colindantes, pertenecían a la Condesa María de Inestroso y Salabert. Entre los años de 1944 y 1945 ésta decidió vender sus fincas a los labradores, que hasta ese momento habían sido arrendatarios. Con esta nueva situación minifundista comienza, en este rincón de Arribes del Duero, el levantamiento de toda una serie de construcciones (pocilgas, cabañas de pastor, chiviteros…) relacionadas con la agricultura y la ganadería, actividades que han sido base y motor del desarrollo económico y social de la zona. Todavía hoy la ganadería predominante es la ovina; aunque ha coexistido con otro tipo de explotaciones: bovina, porcina, caprina y equina.
    Gran parte de estas pequeñas edificaciones (2 m. de altura y 3 m. de diámetro como medidas máximas) están levantadas en piedra granítica mínimamente labrada, a partir de una planta redondeada y asentadas en seco sobre el terreno. Su explicación la encontramos en el tipo de cerramiento: de falsa bóveda o por aproximación de hileras, siendo ésta una sencilla técnica constructiva transmitida durante generaciones. De igual modo, ocurre con los vanos de entrada que casi en su totalidad son adintelados, pudiendo observarse la presencia de arcos en mínimas ocasiones. Aparte, las construcciones de mayor relevancia, como puedan ser la fragua o los establos, se cierran de un modo más complejo, con entramados de madera, escoba y teja árabe.
    Uno de los grandes atractivos de esta arquitectura tradicional está relacionado con los materiales de construcción autóctonos y su ubicación en plena naturaleza. Estos materiales permiten que los “edificios” armonicen con el paisaje, de tal modo que no se muestren como elementos ajenos a él. En ocasiones, se aprovechan riscos y desniveles del terreno como asentamiento de los mismos, concibiendo un ejemplo admirable de aprovechamiento del medio natural. Aún así, tanto su uso como las construcciones en si mismas (cabañas para cobijo de pastores, pocilgas y chiviteros como lugar de cría de los animales domésticos...) tienden a perderse y formar parte del olvido; que esto no ocurra forma parte de la labor del parque temático de construcciones tradicionales.
    La arquitectura está acompañada de otros elementos no arquitectónicos, necesarios para las tareas propias de la ganadería como los aperos de labranza.
    Esta ubicación servirá para recrear actividades relacionadas con oficios tradicionales en las que se utilizarán las construcciones y utensilios existentes en cada una de ellas escenificando en vivo los quehaceres diarios y dejando al visitante que se implique y participe en cada una de las actividades previstas. Se escenificarán oficios artesanos como el del herrero en la fragua, elaboración de piezas de alfarería y cerámica; se realizarán exposiciones sobre utensilios de antes, exposiciones fotográficas sobre oficios y maquinaria antigua; visitas guiadas, además de por el Parque Temático, por los puntos de interés arquitectónico del Parque Natural de Arribes del Duero.
    En el Parque Temático el visitante podrá pasear entre las cabañas del pastor, observar los cabritos en sus chiviteros, contemplar los distintos tipos de pocilgas, los marraneros, los arrimaderos, los chozos, el boíl de las vacas, el comedero, la fragua, los casales de las pocilgas, los pozos con brocal y un largo etcétera de construcciones, todas ellas tradicionales, recuperadas para el visitante.
    El parque Temático será sin duda una cita ineludible para los colegios de niños que no han vivido experiencias similares, pero también para el visitante en general que sabe apreciar la riqueza de la arquitectura popular y el gusto por un turismo diferente, un turismo con contenido artístico pero también emocional, eso es lo que es este Parque Temático.
    El parque temático se podrá visitar todos los días del año, y será gestionado desde el Centro de Recepción de visitantes del Parque Natural, ubicado en Trabanca.

    Pero en Trabanca hay mucho más. Además de lo descrito, en Trabanca podemos encontrar la Feria Agroalimentaria Arribes del Duero que tiene lugar cada año a mediados del mes de Agosto y que está inscrita en el Calendario Oficial de Ferias de la Junta de Castilla y León, siendo la única en su especialidad que se celebra a lo largo del año en la provincia de Salamanca.

    El pasado día 4 de septiembre se llevó acabo la 10ª edición del MERCADILLO PORTUGUÉS "LA CUENTA" que se realiza el primer domingo de mes, cuya primera edición se realizó en el mes de diciembre de 2004.
    El mercadillo está integrado fundamentalmente por comerciantes portugueses. Hay 92 comerciantes inscritos.
    Las ediciones anteriores han tenido una gran afluencia de público, llegando a rozar una asistencia media de unos 3.500 visitantes por día.

    Este año (durante la Semana Santa) han celebrado la III Feria Internacional de Artesanía - Arribes del Duero, con una asistencia de más de 16.000 visitantes que han recorrido los 100 estands, de los que el 50% eran de Portugal.

    La Asociación Juvenil “Arribes del Duero” (presidida José Luis Pascual) ha llevado a cabo un proceso de restauración de la fragua y la creación de un centro de interpretación abierto al público.

    A lo largo del año llevarán  cabo los siguientes CURSOS DE FORMACIÓN PROFESIONAL. Que comenzaron el día uno de abril de 2005:

    ALFARERO-CERAMISTA.- capacitará a 15 alumnos para obtener el certificado profesional de alfarero-ceramista, y con la oportunidad al finalizar la formación de acceder a un contrato laboral en el taller cerámico de Trabanca.
 

    AGENTE DE DESARROLLO TURÍSTICO.- 15 alumnos del curso de agente de desarrollo turístico se formarán durante 555 horas y permitirán acceder a una bolsa de trabajo que suministra mano de obra a diferentes empresas de la comarca.

    La tertulia fue muy amena y sorprendió a todos los tertulianos, que si bien habían oído hablar de Trabanca, quedaron asombrados de la frenética actividad de este pequeño municipio del noroeste salmantino.

    Gracias José Luis, que continúes con este entusiasmo y estas ganas de trabajar en beneficio de tu pueblo y de tu comarca. Te haremos una visita tan pronto podamos, la que aprovecharemos, entre otras cosas, para degustar ese plato típico de Trabanca que es el "conejo embolao".

Si quieres saber algo más de este emprendedor municipio pincha AQUI

    El próximo martes, día 13, tendremos con nosotros a D. EUSEBIO PÉREZ, Presidente de la Asociación de Familiares de Enfermos Mentales Crónicos de Salamanca (AFEMC), quien nos hablará sobre la Salud Mental.

    DÍA 13 DE SEPTIEMBRE

    D. EUSEBIO PÉREZ GARCÍA Y D. TOMÁS HERNÁNDEZ BUENO, Presidente y Vicepresidente de la Asociación de Familiares de Enfermos Mentales Crónicos de Salamanca (AFEMC)

    TEMA: SALUD MENTAL

    Tanto Eusebio como Tomás nos pusieron al día sobre la que es y qué hace la Asociación a lo que ellos pertenecen.

    La verdad es que este tipo de asociaciones son muy poco conocidas por el gran público, tal vez todos tengamos un poco de culpa en ello, desde los mismos familiares, que no siempre están dispuestos a hacer público que tienen un familiar enfermo mental, hasta la sociedad en general, que al no tener este problema se desentiende de él. Nuestros invitados se preguntaban si los enfermos mentales y sus familias no estaban siendo tratados como ciudadanos de segunda clase, ya que la sociedad les margina y no les presta la atención que necesitan y se merecen. Empezando por la Seguridad Social que no pone a su disposición y a la disposición de sus familiares los recursos necesario para su atención, motivo por el que nacen este tipo de asociaciones.

    AFEMC nació el año 1992, desde ese mismo momento nuestros invitados la han dirigido, y nace por la necesidad que había, tanto por parte de los enfermos como de sus familiares, de que recibieran una atención que no tenían, pues al desaparecer los psiquiátricos, los enfermos mentales se quedaron sin un sitio al que asistir, si bien en los hospitales, disponen de plantas específicas para este tipo de enfermos, también es cierto que no pueden permanecer en ellas todo el tiempo que estos necesitan.

    La Asociación tuvo un inicio trágico: Se convoca una reunión, la primera, la que sería constitutiva, esta  es convocada por la viuda de Fernando, catedrático del Instituto Lucía de Medrano, el cual tenía el proyecto de esta creación, pero que al fallecer no lo pudo llevar a cabo, su viuda, convoca esta reunión para formalizarlo, pero no puede acudir, ese día su hijo, enfermo mental, se ha suicidado. No obstante la Asociación ha dado su primer paso.

    Hace poco que AFEMC, al integrarse en la Federación Castellano-Leonesa de Asociaciones de Familiares y Personas con Enfermedad Mental, ha cambiado de nombre, ahora se llama FEAFES SALAMANCA-AFEMC, aunque sus objetivos siguen siendo los mismos: buscar y proporcionar la mejor manera para atender de forma digna a los enfermos mentales y a sus familiares.

   Entre los distintos sistema de funcionamiento que puede haber, como el dependiente de subvenciones, el cual resta libertad a la asociación; el puramente reivindicativo, que goza de más libertad, pero que dispone de menos medios, AFEMC ha optado por un sistema mixto, es decir reivindicar pero también pedir subvenciones. Lo que importa es la atención a los afectados, ya sean enfermos o familiares y para poder prestar esa atención es indispensable el dinero, dinero que necesariamente tiene que venir de las instituciones, ya que las aportaciones de los socios no son muy importantes, y no lo son porque, por un lado son pocos, no todas las familias que tienen un enfermo mental están dispuestas a hacerlo público y por otra parte el poder adquisitivo de estas familias no es muy elevado.

    Es muy difícil hacer un registro fiable de discapacitados, debido a las reticencias de los familiares. En la provincia de Salamanca podría haber unas 3.500 personas con enfermedad mental, de las cuales 1.000 ó 2.000 estarían en la capital, de estos alrededor de 500 son crónicos y necesitan cuidados intensivos . Entre el 0,5 y el 1 % están afectados de esquizofrenia, problema que va alarmantemente bajando la edad de los afectados. Las depresiones ocupan un 15%. Hay gran peligro de suicidios entre los enfermos que padecen trastorno bipolar, con grandes subidas y bajadas de estado de ánimo y de carácter, produciéndose los suicidios en los momentos más bajos.

    La asistencia a estos enfermos ha mejorado, tanto por la asistencia personal como por los fármacos.

    Pero ¿quienes cuidan a estos enfermos? principalmente los familiares, por lo que aquellos que no tienen familia o la familia no quiere saber nada de ellos, se encuentran completamente desprotegidos, por lo que es frecuente ver por nuestras calles enfermos que no tienen a donde ir ni quien les atienda.

    La mayor deficiencia se observa en el campo socio-sanitario, es decir hay problemas con la vivienda, en el trabajo, en la atención a los familiares... Hay una carencia importante de alojamientos específicos.

    No hay hospitales adecuados para este tipo de enfermos. Cuando se suprimieron los hospitales psiquiátricos, no se tuvo en cuenta el dar una solución alternativa a estos enfermos, simplemente se vieron en la calle. Algunos permanecen recluidos en lo que queda de estos hospitales pero tienden a extinguirse.

    Hay salas en los hospitales para este tipo de enfermos, pero no hay hospitales específicos para ellos. Las salas que existen están dotadas de muy pocas camas y la estancia tiene que ser muy corta, en Salamanca la estancia media es de catorce días.

    También existe el hospital de día, pero solamente está abierto por la mañana y únicamente cuenta con doce plazas. El ingreso es voluntario. El tema de los ingresos voluntarios así como la aceptación de tratamientos, tuvo ciertas críticas en la tertulia, ya que puede darse el caso de enfermos mentales peligrosos que si no quieren ser tratados no se les puede obligar.

    Existe también una unidad de rehabilitación, a la que acuden los enfermos derivados por los psiquiatras. Solamente cuenta con unas treinta plazas, el ingreso también es voluntario.

    En la unidad de patología dual se atiende a los enfermos que además de padecer una enfermedad mental son consumidores de sustancias (alcohol, drogas...)

    Los pisos tutelados solamente cuentan con quince plazas, si tenemos en cuenta que en estos pisos pueden vivir toda la vida, es muy difícil pensar que a una persona le concedan uno de estos pisos.

    Eusebio habló también de los problemas que existen a la hora de dar un diagnóstico de la enfermedad, ya que primero tiene que ir al médico de familia, que no siempre acierta con el diagnóstico, por lo que se pierde un tiempo y muchos de estos son erróneos. Denunció la falta de coordinación entre la atención primaria (médico de familia) y la atención secundaria.

    Hay varios proyectos para subsanar todas estas deficiencias, pero de momento son proyectos, lo que hace falta es que se pongan en marcha cuanto antes.

    AFEMC intenta paliar alguna de estas carencias, pero es muy difícil. La media de edad de los cuidadores de la asociación es de 58 años. Amas de casa son el 50% y el 25% son jubilados.

    Entre las actividades que desarrolla la Asociación, tenemos:

    - Servicio de Información.- Punto de información, orientación y asesoramiento. Funciona de lunes a viernes de 9 a 14 horas, martes y jueves de 16,30 a 18,30 horas.

    - Servicio de apoyo domiciliario e intervención.- SADEM. Servicio de apoyo a personas con enfermedad mental en sus domicilios. Intervención individual con apoyo de técnicos: Psicólogo, Trabajado Social, educadores. Previa cita y entrevista.

    - Psicoeducativos.- Habilidades sociales de la vida diaria. Estimulación cognitiva, Educación para la salud, Aula de informática, Taller de inglés, Animación a la lectura, Taller de escritura, Taller de ortografía, Taller psicoeducativo sobre la enfermedad mental y su curso. Horario: de lunes a viernes de 16,30 a 19, 30 horas. Psicomotricidad y relajación. Horario: Miércoles  y viernes de 12,30 a 13,30 horas.

    - Club de inserción social.- Tertulia y lectura de prensa. Manualidades. Cine-video, Lectura. Juegos de mesa. Visitas culturales. Tarde de café. Horario: De lunes a viernes de 16,30 a 19,30 horas.

    - Taller ocupacional.- Encuadernación artesanal y elaboración de productos de decoración. Horario: De lunes a jueves de 10 a 13,30 horas. Orientación  laboral y técnicas de búsqueda de empleo.

    - Fundación tutelar.- Programa de Delegados Tutelares para las personas con enfermedad mental tutelados por la Fundación Tutelar FECLEM.

    - Apoyo a familias.- Tanto el Presidente como el Vicepresidente dieron una gran importancia a esta actividad, consta de:

        .  Escuela de familias, dirigidas por la doctora Sara Escribano (Psiquiatra) los martes de 17 a 18,30 horas (cada 15 días)

        . Grupos de autoayuda, dirigido por la psicóloga Dña. Carmen García Pérez.. Los jueves de 17 a 18,30 horas (cada 15 días).

    Además de estas actividades, AFEMC, desarrolla otras, como excursiones y programas vacacionales, jornadas de difusión en medios de comunicación, programa de voluntariado, Foro Anónimo, mediante el que hacen una promoción y defensa de una imagen positiva de las personas con enfermedad mental, etc.

    Ya en la tertulia, en la que hubo intervenciones muy interesantes, se habló del problema de los traslados de estos enfermos desde los pueblo a la capital o a algún sitio donde puedan ser atendidos. En ocasiones se ha tenido que recurrir a las fuerzas de orden público y al juez para que de la orden de su traslado, pero acarrea muchos problemas.

    Se habló también de las ventajas y los inconvenientes que hay a la hora de declarar incapacitado a un enfermo. No se descarta que haya ocasiones en las que las familias se aprovechen de esta circunstancia para hacerse con todos los bienes que pueda tener el enfermo. Aunque la idea de la incapacitación es proteger al enfermo y poder tutelar sus bienes y sus derechos para que todos vayan en su propio beneficio.

    Se habló también de los beneficios fiscales y de lo farragosa que es una ley que ha salido recientemente sobre este tema y que ni los abogados saben como tratarla.

    Tertulia animada e interesante mediante la que hemos conocido una realidad social que permanece oculta a la inmensa mayoría de la sociedad, bien porque no quiere saber nada del tema, o porque no se le da la suficiente divulgación. Eusebio dijo un frase que podría resumir esto:"El salmón pone miles de huevos y nadie se entera, la gallina pone uno y se entera todo el mundo porque cacarea".

    Gracias Eusebio, gracias Tomás, muchos ánimos y suerte en vuestra empresa.

    El próximo martes, día 20 de septiembre, empezaremos con un ciclo musical, que esperamos tenga aceptación y si es así tendrá continuación. Lo han preparado los tertulianos habituales; Eduardo Gutiérrez y Joaquín Martín. Llevará por título:

 "ANIMACIÓN A LA MÚSICA. CONCERTULIA Nº 1"

    DÍA 20 DE SEPTIEMBRE

    D. EDUARDO GUTIÉRREZ Y D. JOAQUÍN MARTIN

    TEMA: ANIMACIÓN A LA MÚSICA. CONCERTULIA Nº 1

    Podríamos decir que la tertulia de hoy ha sido experimental. Hace tiempo que Joaquín, uno de los tertulianos fundadores de la Tertulia, tenía en mente llevar a cabo una tertulia de estas características, es decir una tertulia musical, en la que además de escuchar música, se hablara de los autores, de su obra de su tiempo,... Lo comentó con Eduardo, quien ya estaba madurando esta idea sin haberse atrevido a exponerla por miedo a que no tuviera aceptación.

    El caso es que hoy hemos disfrutado todos de una tertulia muy especial, con la que hemos complacido muchos deseos no confesados, pero no por ello menos queridos, como es el de escuchar esas piezas musicales que todos hemos oído en alguna ocasión pero que no sabíamos ubicar ni en el autor ni la época ni tan siquiera en la obra de la que forma parte.

    Este es uno de los motivos por los que hemos empezado esta esta seria de concertulias, y digo serie porque la idea es celebrar una tertulia de este tipo cada trimestre, si los tertulianos así lo quieren, pues en definitiva son ellos quienes mandan.

    Pero veamos como se desarrolló esta tertulia:

    Primero intervino Joaquín, quien nos habló de la cualidades terapéuticas de la música música, musicoterapia.

    La música es un idioma internacional y por ella nos podemos comunicar con cualquiera en el mundo. La música es más que una simple canción o notas. La música es una arte, un sentimiento, es algo que se disfruta y que es fundamental en nuestras vidas.
    Claro que hay distintos estilos musicales y cada uno tiene su preferencia y ésta no debe ser juzgada.
Hay cierta verdad cuando se dice que la música es un idioma universal. Al menos para algunas obras. Sería bueno hacer una prueba estadística que mida en oyentes de distintas culturas los efectos de la audición de la Novena Sinfonía (de Beethoven) o la Sinfonía n.° 40 (de Mozart), Cármina Burana (de Carl Orff), el Aleluia (de Handel) y otras.
    Son músicas que por su característica universal de estar formadas por sonidos nos hacen vibrar, no sólo los oídos sino también otras partes del cuerpo y crean sensaciones que, por la aceptación casi universal de esas obras, no es ilógico hablar de sensaciones comunes a todos los seres humanos.
Llamamos música a la forma de expresión artística percibida por el oído y que se basa en la melodía, el ritmo y la armonía. Como toda forma del arte, es un lenguaje universal y a través del cual se pueden transmitir todo tipo de sensaciones. La música ha estado presente desde el principio de la humanidad, y ha servido de modo de expresión desde siempre, prueba de ello es que ha estado presente en varios acontecimientos históricos — Por ejemplo, la opera “Nabuco” de Verdi durante la unificación de Italia, o la Sinfonía Nº 3, “Eroica”, de L. V. Beethoven durante el Imperio Napoleónico, o ,sin ir mas lejos, el cambio socio-cultural vivido en el s. XX que fue expresado por grupos como “The Beatles”-, por ello decimos que la música, al igual que toda expresión artística, es única y exclusiva por y para el ser humano.
    La vinculación de la música con la medicina y la creencia en su poder mágico viene desde la antigüedad; pero sin dudarlo fue Pitágoras, quien afirmo que la música ejerce sobre el espíritu un poder especial. Repasando la historia se comprueba que la música tiene la capacidad de poder influir en el ser humano a todos los niveles: biológico, psicológico, fisiológico, social, intelectual y espiritual.
Los científicos, en las ultimas décadas, han demostrados un gran interés por investigar los efectos beneficiosos que la música ejerce sobre la persona, y se a podido comprobar que la música es capaz de producir importantes cambios fisiológicos en el organismo. Señalaré alguno de los mas importantes:

    - Acelera o retarda las principales funciones orgánicas:
    - Ritmo cerebral.
    - Circulación.
    - Digestión.
    - Metabolismo.
    - Incrementa o disminuye el tono de la energía muscular.
    - Modifica el sistema inmunitario.
    - Altera la actividad neuronal en las zonas del cerebro implicadas en la emoción.
    - Incrementa la resistencia para el trabajo.

    Psicológicamente, la música puede llegar a evocar, robustecer y desarrollar diversas emociones y sentimientos. Puede modificar el estado de ánimo y la percepción del espacio y del tiempo. Suscita el placer estético y mueve a la reflexión; favorece la expresión de uno mismo e induce a la colaboración entre grupos y al entendimiento cultural.
    En el intelecto actúa desarrollando la capacidad de atención y favorece la imaginación y la capacidad creadora; ayuda a estimular la concentración.
Hablando terapéuticamente, la música se utiliza en el tratamiento de dolencias como la hipertensión arterial, estados de ansiedad, depresión y stress, alteraciones del sueño. Igualmente se emplea en la rehabilitación de enfermos sicóticos, de niños autistas y de trastornos del comportamiento en adolescentes.
    Esta terapéutica se denomina MUSICOTERAPIA. Mediante técnicas especificas, se pueden estimular los neurotransmisores endónenos del cerebro, de tal manera que puedan provocar reacciones químicas que mejoren, aceleren o retrasen la fisiología de la persona.
En el Instituto de Neurología de Londres, han demostrado que el cuerpo calloso (conglomerado de fibras nerviosas que unen los hemisferios cerebrales) es más grueso y esta más desarrollado en los músicos que en otras personas.

    EL VALOR ESTÉTICO DE LA MÚSICA
    El arte es la disculpa grandiosa que se da el hombre para ser.
    El crear objetos que signifiquen algo por sí mismo y para la sociedad, es la única gran justificación de la vida humana. El arte es la expresión máxima de esa vida, que provoca el encuentro entre quienes lo hacen y quienes lo gozan.
                                                                                                                                                Michael Romiex
FUNCIÓN SOCIAL DE LA MÚSICA
La música es el más elevado mensaje del sentimiento; es el arte que convierte la técnica en un regalo al espíritu para contribuir a que los seres humanos, al admirar la belleza, sean progresivamente mejores.
                                                                                                                                                Pablo Casals

    MÚSICA COMO TERAPIA.

Música y respiración.

    La respiración es ante todo un proceso rítmico. El patrón general humano es de 25 a 35 respiraciones por minuto (aunque para algunos autores sea menos de 20). Un promedio bajo, profundo y sostenido contribuye a calmar, controlar emociones, estimular el pensamiento y generar un mejor metabolismo del cuerpo. Al contrario, una respiración rápida nos puede llevar a pensamientos dispersos, conductas impulsivas, a cometer errores y sufrir accidentes. Así, música de altos niveles, más de 60 “golpes” por minuto, produce malos efectos, de la misma manera en que una dieta desordenada produce mala salud.
Música y presión arterial.
    El corazón humano está particularmente sintonizado con la música, así las pulsaciones responden a todas las variables musicales como: frecuencia, tiempo y volumen. De tal manera que un ritmo rápido hace rápido el palpitar y uno lento lo enlentece. Por ello los ritmos lentos crean menos tensión y estrés, calmando la mente y ayudando al cuerpo a “ayudarse a sí mismo”. La música es pues un calmante natural. Pero lo opuesto también es cierto: ritmos fuertes pueden energizamos y activarnos casi hasta el daño físico. Un reporte de la Universidad del Sur de California, EUA, sobre la presión sanguínea llevado a cabo por el Dr. Shirley Thompson reporta que excesivo ruido, como el creado por la música rock, altera hasta un 10% la presión arterial. Aunque aún no está bien entendido como es el mecanismo, sí se sabe que dos potentes hormonas, la adrenalina y la noradrenalina, son las responsables.

Música, tensión y coordinación muscular.

    El tono y la flexibilidad del sistema muscular es poderosamente influenciado por el tono, el sonido y la vibración musical, tal como fue demostrado por el profesor Olav Skilie en Noruega. La música con frecuencias entre 40-66 hertz, reduce la tensión muscular y relaja a los niños. Hoy en día este efecto se conoce como Terapia Vibroacústica, de gran poder curativo en procesos de dolores musculares.

Música y temperatura corporal.

    La música alta o ruidosa puede elevar en varios grados la temperatura corporal mientras que la suave y de cadencioso ritmo, puede disminuirla.

Música y endorfinas.

    Las endorfinas, los sedantes naturales del cerebro, son hoy en día una de las sustancias más estudiadas por la bioquímica moderna. El Centro de Investigaciones de Stanford California, encontró que la euforia experimentada mientras escuchaban música los sujetos de estudio y la “sanación química” creada por el gozo y las emociones producidas por la riqueza musical de ciertas piezas de películas, cantos religiosos y cuartetos, produjeron estados de anestesia al dolor y mejoraron el sistema inmune. Estos experimentos también hallaron que las inyecciones de Naloxona, una droga bloqueadora de las endorfinas, interrumpía la sensación tranquilizante de escuchar música.

Música y la función inmunológica.

    Un estudio de la Universidad del Estado de Michigan reportó que escuchar 15 minutos de música, incrementaba los niveles de lnterleukina 1 en la sangre e 12,5 a 14%. Las interleukinas son sustancias que aparecen en la adecuada.

A continuación Joaquín no habló del “Efecto Mozart”.

    Mucho se especula actualmente acerca de una reacción conocida como el Efecto Mozart, sin embargo y a pesar de la múltiple propaganda que se ve y se escucha, no es claro para muchos en que consiste, para que sirve, por qué sirve o los verdaderos alcances de este fenómeno. El poder de la música de Mozart obtuvo la atención del público a través de una investigación innovadora desarrollada en la Universidad de California hacia mediados de los noventas. En el centro de Neurobiología del Aprendizaje y la Memoria en lrvine un equipo de búsqueda empezó a evaluar los efectos de Mozart en estudiantes de colegio y niños. Frances H. Rauscher, Ph.D. y sus colegas condujeron un estudio en el cual treinta y seis estudiantes no graduados del departamento de psicología alcanzaron entre 8 y 9 puntos más en el Spatial |Q Test (parte de la escala de inteligencia Standford-Binet) después de escuchar por 10 minutos la Sonata para dos pianos en D Mayor (K.448) de Mozart.
    La música de Mozart puede “calentar el cerebro”, sugiere Gordon Shaw, un médico teórico y uno de los investigadores de lrvine. El sospecha que esta música compleja facilita ciertos patrones de complejos neuronales envueltos en altas actividades cerebrales como las matemáticas y la lógica. Por otro lado, los científicos proponen que escuchar Mozart ayuda a “organizar” los patrones de descarga de las neuronas en la corteza cerebral, especialmente fortaleciendo los procesos creativos del hemisferio derecho asociados con razonamiento espacial temporal. El escuchar música, concluyen ellos, actúa como un ejercido para facilitar las operaciones asociadas con funciones cerebrales elevadas.
    En 1998, en Silver Springs, Maryland, se fundó como resultado de la unificación de la Asociación para la Terapia con Música (fundada en 1971) y la Asociación Nacional para la Terapia Musical (fundada en 1950), la Asociación Americana para la Terapia Musical cuya misión es promover la conciencia pública de los beneficios del tratamiento con música y aumentar el acceso de las personas a la música de calidad. Esta entidad prepara a especialistas en el área con idoneidad como terapistas de la misma forma en que existen profesionales en terapia física y ocupacional.

    Aquí os dejamos una lista de obras clásicas y su virtud por si os interesa:

Insomnio
1. Nocturnos de Chopin (op. 9 n.° 3: op. 15 n.° 22: op. 32 nº1; op. 62 nº.° 1)
2. Preludio para la siesta de un Fauno de Debussy
3. Canon en Re de Pachelbel

Hipertensión:
1. Las cuatro estaciones de Vivaldi
2. Serenata n° 13 en Sol Mayor de Mozart

Depresión:
1. Concierto para piano n° 5 de Rachmoninov
2. Música acuática de Haendel
3. Concierto para violín de Beethoven
4. Sinfonía n°8 de Dvorak

Ansiedad:
1. Concierto de Aranjuez de Rodrigo
2. Las cuatro estaciones de Vivaldi
3. La sinfonía Linz. k425 de Mozart

Dolor de Cabeza
1. Sueño de Amor de Listz
2. Serenata de Schubert
3. Himno al Sol de Rimsky-Korsakov

Dolor de estómago
1. Música para la Mesa de Telemann
2. Concierto de Arpa de Haendel
3. Concierto de oboe de Vivaldi

Energéticas:
1. La suite Karalia de Sibelius
2. Serenata de Cuerdas (op. 48) de Tschaikowsky
3. Obertura de Guillermo TelI de Rossini
 

    A continuación intervino Eduardo, quien nos habló del programa que había preparado para esta primera "concertulia". Previamente se había distribuido entre los tertulianos este programa.

    Eduardo de cada compositor hizo una breve reseña, pues el tiempo no daba para más, y prefirió dedicar la mayor parte del tiempo a escuchar las obras, de las que también, y antes de ser oídas, hizo unos breves pero jugosos comentarios, con los cuales nos pudimos ubicar tanto en el autor como en la obra que íbamos a escuchar.

    El programa que pudimos escuchar fue el siguiente:

CONCERTULIA Nº 1

CLÁSICA INTERNACIONAL

1.- Mov. IV (Oda a la alegría) – “Sinfonía nº 9 (Coral)” – Ludwig Van Beethoven 10´15´´
2.- Gloria (O.D.) – “Magnificat” – Johann Sebastian Bach 4´05´´
3.- Allegro – “Pequeña Serenata Nocturna” - Wolfgang Amadeus Mozart 5´43´´
4.- Adagio – Tomasso Albinoni 8´10´´
5.- Gualtier Maldé, caro nome (M. C.) – “Rigoletto” – Giuseppe Verdi 7´31´´
6.- Barcarola – “Los cuentos de Hoffmann” – Jacques Offenbach 3´16´´

CLÁSICA ESPAÑOLA

1.- Intermedio – “Goyescas” – E. Granados 5´10´´
2- Aurtxoa seaskan – “Nana vasca” – Gustavo Olaizola 2´10´´
3.- Brindis – “Marina” – Juan Emilio Arrieta 4´23´´
 

Abreviaturas: M.C. = Interpretadas por María Callas – O.D. = Interpretadas por el Orfeón Donostiarra.

    INTRODUCCIÓN Y GENERALIDADES
    Pretendemos que dediquemos alguna tertulia a oír, escuchar y comentar temas de música clásica al igual que, periódicamente, se hace con poesía, periodismo y todo tipo manifestación artística. Incluso podría ser relajante y tonificante.
    Como decíamos nos centraremos en música clásica de todos los tiempos y lugares.
    No se trata de enseñar nada ni, mucho menos, exhibir conocimientos. Ya todos tenemos nuestra formación y ya somos mayorcitos como para cambiar, “sobre gustos no hay nada escrito”. La música como la canción, la trova, el relato, etc. han sido modos de expresión e instrumentos para la propagación y narración de historias, sentimientos, ambiciones, etc. y, todavía en nuestros tiempos, lo siguen siendo.
    Por todo esto nos vais a permitir la osadía de presentar nuestra primera “Concertulia”.
Muchos de los temas nos sonarán y ayudaremos a localizarlos y colocarlos en su lugar.
    De entrada utilizaremos un formato que consistirá en presentar una obra dando unos retazos de su autor (no se considera necesario extenderse en las biografías). Se han elegido temas cortos pero representativos. La primera parte la dedicaremos a música “internacional” y la segunda a “española.
    Pensamos, que si esta experiencia tiene buena acogida, seguir con otras que, incluso, se podrían complementar con la asistencia de expertos en música que podrían ampliar nuestros conocimientos..
Se admiten todo tipo de sugerencias e, incluso, de peticiones. Intentaremos, en lo posible, contentar a todos los que expresen esta posibilidad.

    LUDWIG VAN BEETHOVEN

Vida

    Nació en Bonn, el 17 de Diciembre de 1.770. Su madre enfermiza y su padre (Johann), cantante e instrumentalista, le intentaron explotar. Gracias a su profesor (Cristian Neefe) va a estudiar a Viena.
En el año 1.786, Mozart, le escuchó y le auguró grandes éxitos. A la muerte de su madre y con su padre alcohólico tuvo que hacerse cargo de la familia. En 1.792 vuelve a Viena, ya para siempre.
    Su virtuosismo y méritos le salvaron de su impertinencia y terquedad.
    Pretendió a varias damas pero se quedó soltero.
    En 1.800 empieza a tener molestias con su oído y, en 1.814, se quedaría totalmente sordo.
    En 1.802 dirige, a sus hermanos, el llamado “Testamento de Heiligenstadt” donde les cuenta sus desgracias y su próxima muerte (¿). Posiblemente se estaba refiriendo a un suicidio.
    Se volvió mas huraño y de difícil trato.
    Un resfriado complicado con una neumonía le llevó a la tumba el 26 de marzo de 1.827.

Obra

    Extractamos lo que fue su gran aportación a la música de todos los tiempos:

    - Nueve sinfonías y una décima en proyecto. Quizás las mas conocidas son la nº 3 (Heroica o eroica) dedicada a Napoleón, la nº 6 (Pastoral) y la nº 9 (Coral).
    - La ópera “Fidelio”.
    - Cinco conciertos para piano.
    - Nueve sonatas para piano. Muy conocida “claro de luna”.
    - Infinidad de cuartetos, piezas cortas, etc.

    Sinfonía nº 9 (Coral)
    Esta sinfonía tiene un largo proceso de elaboración ya que fue creada a lo largo de toda su vida, viviéndola y haciéndola vivir.
    Es una complicada obra en homenaje a la alegría, la libertad y la fraternidad.
    En el cuarto movimiento incluye, como novedad (¿), voces y coros.
    Está basada en “La oda a la alegría” de Schiller y, ya desde 1.792 (Beethoven tenía 27 años) proyecta componer esta sinfonía.

    JOHANN SEBASTIÁN BACH

    Vida

    Nació en Eisenach el 21 de marzo de 1.685 en el seno de una familia de músicos. A los diez años se quedó huérfano y vivió bajo la tutela de su hermano mayor (Johann Christoph) quien, además, fue su primer maestro en todo lo concerniente a la música.
    Se inició en el estudio del órgano en Lübeck e ingresa, como cantor, en la iglesia de San Miguel de Lüneburgo.
    En 1.703 entra al servicio de la corte del Duque Johann Ernest, como músico de capilla y violinista.
    En 1.707 se casa con su prima María Bárbara Bach. Al año siguiente se encarga del violín y el órgano de la capilla del Duque Wilhelm convirtiéndose en “maestro de concierto”.
    En 1.720 se queda viudo y, el año siguiente, vuelve a contraer matrimonio con Ana Magdalena Wülken. Tuvo diez hijos de ambos matrimonios.
    En 1.723 es nombrado cantor de la escuela de Santo Tomás, en Leipzig, donde vivió hasta su muerte el 28 de agosto de 1.750.
    Sus contemporáneos lo tenían como un buen organista, nada más, y fue a partir de 1.829, en que Mendelsshon dirigió “La pasión según San Mateo” , cuando se desveló su interés y fama.

    Obra

    - Compuso cuatro “Pasiones”. Una según cada uno de los evangelistas y, parece, hubo una quinta.
    - 222 cantatas.
    - Cuatro suites y trece sonatas.
    - Varios oratorios.
    - El arte de la fuga, etc.

    Magnificat
    A diferencia de las cantatas, la base del Magnificat, es un texto de la Biblia (Lucas, 1, 46 – 55) ligado al año eclesiástico y se interpretaba precediendo a las misas de las grandes festividades. Por este motivo tienen una extensión inferior al de las cantatas.
La primera versión del Magnificat sonó la Navidad de 1.723 en Leipzig, contenía cuatro himnos navideños. Posteriormente eliminó los himnos navideños, le añadió algún instrumento y así ha llegado hasta nuestros días.

    WOLFGANG AMADEUS MOZART

    Vida
    Compositor austriaco nacido en Salzburgo el 27 de enero de 1.756 en el seno de una familia de músicos de origen alemán.
    Sus prodigiosas dotes musicales fueron observadas muy pronto por su padre Leopoldo que decidió educarle y “exhibirle” como fuente de ingresos. A los cinco años ya improvisaba pequeños minuetos.
    En 1.762, Leopoldo, comenzó a llevarle por toda Europa (tenía seis años).
    En 1.763 escribió sonatas para piano y violín y una sinfonía.   
    Ya de regreso a Salzburgo continuó con las composiciones.
    En 1.769 (trece años) fue nombrado Konzertmeister del Arzobispado de su ciudad.
    Entre 1.769 y 1.771 estuvo, con sus padres, en Italia donde fue condecorado por el Papa y obtuvo innumerables éxitos.
    En 1.777 se trasladó a Munich y, posteriormente, a Mannheim donde se enamoró de Aloysia Weber. Las malas relaciones de Mozart con el Arzobispo de Salzburgo ( Colloredo) le hicieron pensar en otra posibilidad. Ganó mucho pero este enfrentamiento propició su expulsión de la Corte y, en consecuencia, un cambio brusco de su vida.
    Los años 1.778 y 1.779 son los peores de su vida. Fue a Paris con su madre (Anna María). Su madre murió allí, él fue rechazado por Weber y sufrió el menosprecio de los aristócratas.
    En 1.782 se casa con Constanza Weber (hermana pequeña de Aloysia). Juntos vivieron perseguidos por las deudas hasta el final de su vida.
    En 1.790, el Emperador José II, le nombró compositor de cámara pero le redujo el salario.
    Murió el 5 de diciembre de 1.791, tuberculoso o envenenado (¿) y arruinado. Fue enterrado en una fosa común.

    Obra

    Puede considerarse como el mas prolífico de los conocidos, sobre todo, si consideramos su muerte a los 35 años de edad. Los podemos extractar:
    - 22 óperas.
    - 51 sinfonías.
    - 63 conciertos.
    - 58 sonatas.
    - 18 misas.

    La pequeña serenata nocturna
    Es una obra alegre compuesta para festividades e, incluso, según algunos autores como música de “ronda nocturna”. Por eso no tiene mucha historia, solo la del ingenio de su autor y el romper “moldes”. Nos podemos imaginar, en el allegro, a Mozart saltando riendo y cantando delante de la música.

    TOMASSO ALBINONI

    Vida
    Nació el 14 de junio de 1.671 en Venecia. Hijo de un mercader del papel que poseía varias tiendas en Venecia.
    Desde pequeño aprendió a tocar el violín y se dedicó a hacer música independiente ya que no quiso buscar sitio en la corte de la Iglesia.
    En 1.694 empezó a tener éxito en los campos musicales.
    Se ha sugerido que Albinoni sirvió, brevemente como músico de cámara, al Duque de Mantua (Ferdinando Carlo di Gonzaga). Debieron conocerse en alguno de los frecuentes viajes que, el Duque, hacía a los teatros venecianos.
    Pronto, sus obras, comenzaron a ser escenificadas en otras ciudades italianas, primero en Nápoles (1.702), después Florencia, etc.
    En 1.705 se casó con la soprano Margherita Rimondi, posiblemente de Salara ya que la apodaban “la Salarina”. El matrimonio aparecía con frecuencia en los escenarios a pesar de tener seis hijos.
    El padre de Albinoni falleció en 1.709 y Tomasso heredó parte del negocio pero renunció a sus derechos.
    En 1.721 murió Margherita y en 1.722 alcanzó su máximo apogeo y fama.
    En 1.741 decidió retirarse y, tras pasar un extenso periodo postrado en cama, falleció el 17 de enero de 1.751, en Venecia.

    Obra

    Su obra puede considerarse como “inmensa”,
    - Más de 80 óperas.
    - Más de 40 cantatas para voz.
    - 79 sonatas
    - 59 conciertos
    - 8 sinfonías. Etc.

    Adagio
    Su famoso “Adagio” es una reconstrucción de Remo de Grazotti (en 1.945) sobre un fragmento de un movimiento lento de una sonata para trío. Este musicólogo milanés, recopilando material para una edición de música, se encontró, en una biblioteca de Dresden, un manuscrito que contenía fragmentos lentos del compositor barroco. La adaptó y así ha llegado hasta nosotros.

    GIUSEPPE VERDI

    Vida
    Nació, en Roncole (Italia), el día nueve (o diez) de octubre de 1.813. Después de realizar sus primeros estudios en su pueblo natal se trasladó a Milán donde continuó sus estudios de forma privada ya que fue rechazado en el Conservatorio por “carecer de enseñanza musical sólida”.
    En 1.836 contrajo matrimonio con Margarita Barezzi de quien tuvo dos hijos. Por esta época compuso su primera ópera (“Oberto”), que estrenó en 1.839 en la Scala (Milán) lo que motivó que el empresario (Bartolomeo Merelli) le encargara tres nuevas obras.
    Entre 1.838 y 1.840 sufrió la tragedia de la muerte de su esposa y sus dos hijos. Estos hechos afectaron su creación y quiso renunciar a sus trabajos y fama. Pero fue el empresario el que le animó y mostró un libreto de Temistocle Solera del que nació “Nabuco” que fue estrenado, también en la Scala, en 1.842 con un gran éxito. Rápidamente cambió su vida y llegó a todos los teatros. Los éxitos no cesaban.
    Conoció a la soprano Giuseppina Strepponi con quien mantuvo una relación “liberal” que originó muchas polémicas, sobre todo cuando comenzaron a convivir, en 1.848.
    Gran patriota, aportó su trabajo para la unificación de Italia que llegaría entre 1.860 y 1.861. Incluso llegó a ser parlamentario durante unos meses.
    A los 74 años da luz a la gran creación trágica, “Otello”. Su última creación fue “Falstaff en 1.893.
    Falleció en Milán el 27 de enero de 1.901.

    Obra

    Es conocido fundamentalmente por sus óperas. Un total de 27 que le dieron gran fama y dinero.
    En 1.874 compuso su “Réquiem” para Alejandro Manzoni, un poeta que había jugado un papel importante en el periodo del “Risorgimento”.
    Podemos citar como óperas mas conocidas, “Rigoletto”, “La Traviata”, “Aida”, “Il Trovatore”, etc.

    Rigoletto
    Tragedia con los típicos lances de equívocos, engaños, etc. Rigoletto es un bufón, deforme, del Duque de Mantua (mujeriego y burlón) pero tiene una hija hermosa (Gilda).
    El Duque corteja a la esposa del Conde Ceprano. Rigoletto se presta a ayudarle raptándola. Sabido por el conde, maldice a Rigoletto. Pero el Duque corteja, también, a Gilda contándole que es un estudiante pobre y que se llama Gualtier Maldé . . . caro nome para Gilda.
    En la trama del rapto de la Condesa de Ceprano es de noche. Rigoletto y otros cortesanos raptan, equivocadamente, a Gilda. El Duque de Mantua al verla se enamora y va a su habitación. Rigoletto que lo descubre clama venganza, contrata a un matón (Sparafucile) y lleva a su hija para que, oculta, vea los amoríos del Duque.
    Gilda se disfraza de hombre para ayudar al Duque (está enamorada) pero Sparafucile no la reconoce y la mata con una espada, mete su cuerpo en un saco y se lo entrega a Rigoletto que le paga con unas monedas. Al abrir el saco se da cuenta del trágico error.
 

María Callas

    Interpreta este Gualtier Maldé . . . caro nome. Recordemos que es, en realidad, el Duque de Mantua que se ha hecho pasar por un estudiante pobre para conquistar a Gilda.
    María Callas (María Kalogeropoulos) nació, de casualidad, en Estados Unidos (1.923) y murió en París (1.977) de un ataque cardiaco.
    Estuvo casada con el industrial Giovanni Battista Meneghini y el armador griego Aristóteles Onasis..
    Cantó, por última vez en público, el 11 de noviembre de 1.974 en Sapporo.

    JACQUES OFFENBACH

    Vida

    Jacob Offenbach nació en Colonia el 20 de junio de 1.819. Era hijo de un cantor de la sinagoga de Colonia que cambió su apellido, Eberst, por el de Offenbach. A los seis años empezó a componer música y a los doce ofrecía su primer concierto público como cellista.
    En 1.833, su padre, le mandó a París pensando que allí, los judíos, tenían mayor libertad y oportunidades, allí cambió su nombre a Jacques y se matriculó en el conservatorio.
    El dinero escaseaba, así que dejó los estudios y comenzó a trabajar como cellista en la orquesta de la Ópera Cómica donde tuvo mucho éxito como intérprete aunque no como compositor.
    Offenbach completó su primera composición en 1.839, un vaudeville titulado “Pascal et Chamord”
    En 1.850 fue nombrado director del Teatro Francés. Comenzó una serie de 90 operetas y, paralelamente, actividades empresariales.
    Su primer éxito creativo fue “Orfeo en los Infiernos” en 1.858. Fue logrando fama y fortuna.
    No logró completar la partitura de “Los cuentos de Hoffmann” que fue terminada por Ernest Guiraud, un año después de su muerte.
    Murió, en París, el 5 de octubre de 1.880.

    Obra

    Su creación, como se ha expuesto, no fue abundante. Destacamos, además de las citadas:
    - La bella Helena
    - La vida parisina
    - Las 90 operetas que logró terminar

    Los cuentos de Hoffmann
    Es una historia del poeta Hoffmann que narra ante un grupo de estudiantes. Él está enamorado de Stella a la que corteja un hombre casado (Lindorf). Hoffmann, acompañado de su amigo Nicklaus, cuenta sus tres amores.
    El primero, Olimpia, es una muñeca mecánica creada por el físico Spalanzani con una apariencia real con unos ojos casi humanos que le ha proporcionado el doctor Coppelius. Hoffmann se enamora locamente y proclama públicamente su amor a pesar del ridículo que le advirtió su amigo Nicklaus.Baila con la muñeca Olimpia sin parar hasta que queda desarmada entre sus brazos.
    El segundo, Antonia, es una mujer muy hermosa y sensible que está enferma y no debe cantar para que no le pase lo que a su madre que murió de tisis. Aún así Hoffmann logra encontrarse con ella y cantan un apasionado dueto. Llega el doctor Miracle (maligo y causante de la muerte de su madre y de su propia enfermedad) que toca alocadamente el violín, Antonia enloquecida canta sin cesar hasta que cae muerta.
    El tercero, Julieta, es una bella cortesana veneciana. Ésta canta, junto con Nicklaus, la famosa “Barcarola”, lánguida y sensual mientras mira los canales de Venecia Nicklaus advierte a Hoffmann que no se deje llevar, nuevamente, por amores imposibles Aparece otro ser maligno, Dapertuto, el verdadero amor de Julieta quien se vale de ella para robar las almas de sus enemigos, así consigue robar la imagen de Hoffmann. Pero Hoffmann lucha y se libera pero cuando va a buscar a Julieta llega tarde ya que la ve huyendo, en una góndola, con Pitichinaccio (otro admirador de Julieta).
    Hoffmann ha terminado de contar sus amores imposibles. Nicklaus comenta que las tres historias son, en realidad, una sola su amor por Stella. Beben y cantan y cuando Stella pretende acercarse a Hoffmann le encuentra dormido y borracho. Stella se va con Lindorf. Hoffmann se queda solo.

    ENRIQUE GRANADOS

    Vida

    Enrique Granados Campiña nació en Lérida el 27 de julio de 1.867. Empezó a estudiar música desde edad muy temprana, cursó estudios en Barcelona y en 1.883 ganó un concurso de piano.
En 1.887 viajó a París y en 1.889 se trasladó a Barcelona donde fue concertista de piano y profesor. Su principal obra tiene el nombre de “Goyescas”. Una suite y una ópera estrenada en el Metropolitan House de Nueva York (1.916).
    Granados y su mujer (Amparo) fallecieron ahogados, el día 24 de marzo de 1.916, cuando viajaban de Londres a Barcelona a bordo del barco Sussex que fue torpedeado, en el Canal de la Mancha, por un submarino alemán. Su mujer cae al mar, Granados intenta salvarla pero mueren los dos.

    Obra
    Además de la suite y ópera tituladas Goyescas inspiradas en obras del pintor Goya podemos citar las “Doce danzas españolas” y las “Canciones amatorias”. Fue más conocido como intérprete.

    Goyescas
    La suite consta de dos cuadernos y un número independiente, “El pelele” que se le conoce como si fuera una pieza independiente. Contiene los siguientes títulos: Los Requiebros, Coloquio en la reja, El Fandango del Candil, La Maja y el ruiseñor, El amor y la muerte y el Epílogo.
    Todos basados en la vida y obra de Goya, incluyendo a la Duquesa de Alba (su “Maja”).
    Como ha pasado en muchas obras, se han hecho mas famosos los intermedios, preludios, oberturas, etc. que la propia obra. Éste es el caso de este intermedio.

    GUSTAVO OLAIZOLA
Solo puede citarse como compositor de canciones populares vascas. Hemos incluido esta nana por ser una maravilla de canción y merece la pena escucharse.

    EMILIO ARRIETA

    Vida
    Pascual Juan Emilio Arrieta Corera, nació en Puente la Reina (Navarra) el 21 de octubre de 1.823. Quedó huérfano de niño y se educó en Madrid con su hermana Antonia iniciando sus estudios de música en el Conservatorio de la Capital.
    En 1.839, su hermana, le llevó a Italia donde estudia piano y armonía de forma privada. En 1.841 ingresa en el Conservatorio de Milán. Aquí compuso su primera ópera (“Ildegonda”), estrenada en 1.846. De vuelta a Madrid conoció a la Reina Isabel II que le tomó como profesor, nombrándole compositor de la Corte. Por estas fechas se construyó un teatro en el Palacio Real donde Arrieta estrenó sus óperas “La conquista de Granada” y “Pergolesi”.
    A pesar de haber contado con el apoyo de la Reina, tras el derrocamiento de ésta, publicó el himno “Abajo los Borbones”.
    En 1.868 fue nombrado director de la Escuela Nacional de Música de Madrid, puesto que ocupó hasta su muerte el 11 de febrero de 1.894.
    En 1.871 recibe la Gran Cruz de Isabel la Católica y en 1.873 fue nombrado académico de la Academia de Bellas Artes de San Fernando.

    Obra
    Empezó con óperas como las señaladas: Ildegonda, La conquista de Granada y Pergolesi. Posteriormente “abandonó” la ópera y se dedicó a la Zarzuela de las que compuso cincuenta aunque solo es conocida por todos la famosa “Marina”.
    También compuso numerosas obras dedicadas a concursos, conciertos y actos académicos.

    Marina
    Nació como Zarzuela en 1.871 y la convirtió en ópera que fue estrenada en el Teatro Real de Madrid en 1.887,
    Consta de tres actos y una trama complicada pero de fácil seguimiento. La acción transcurre en Lloret de Mar. Marina y Jorge se aman en secreto y han sido amigos desde la infancia, este secreto solo lo conoce Teresa (amiga de Marina).
    Con la llegada de Jorge (del mar) coincide otro barco con su capitán Alberto que tiene una carta del padre de Marina que, también, se llama Alberto. Marina se la pide y todo es observado por Pascual (tosco empleado). La trama ya está servida, confusiones, malos entendidos, etc. hasta el punto de que la misma Marina propone a Pascual que se case con ella, para dar ver como reacciona Jorge.
    El tercer acto se abre con el famoso brindis donde pescadores y marineros están con Jorge que pretende ahogar sus penas en vino.
    Al final todo se aclara y el amor triunfa una vez mas.

    El programa que traía preparado Eduardo era un poco más extenso, pero por razones de tiempo no pudimos escucharlo en su totalidad.

    En la próxima "Concertulia" tendremos ocasión de escuchar lo que ha quedado pendiente en esta más aquellas obras que los tertulianos consideren interesantes.

    Éxito total de esta nueva experiencia, por lo que la repetiremos, pero sin agobiar.

    Muchas gracias a Eduardo y a Joaquín por esta iniciativa por la buena tarde que nos  han hecho pasar.

    El próximo martes, día 27 de septiembre, nos visitará D. FERNANDO PABLOS, Portavoz del Partido Socialista en el Ayuntamiento de Salamanca, quien nos hablará de "PROYECTO DE CIUDAD"

    DÍA 27 DE SEPTIEMBRE

    D. FERNANDO PABLOS, Portavoz del Partido Socialista en el Ayuntamiento de Salamanca.

    TEMA: PROYECTO DE CIUDAD

    Fernando Pablos es Doctor en Ciencias Matemáticas y profesor de le Universidad de Salamanca. Secretario General de la Agrupación Local del PSOE de Salamanca. Concejal y portavoz socialista en el Ayuntamiento de nuestra ciudad.

    Fernando, que vino acompañado de Charo Gómez, Concejal del grupo Socialista en el Ayuntamiento de Salamanca, empezó diciendo que los proyectos de ciudad hay que hacerlos mirando a un futuro a largo plaza y que su desarrollo sea en beneficio de todos los ciudadanos.

    Reconoció que en Salamanca se han hecho cosas bien y otras no tan bien, sin  hacer distinción del partido que gobernara en cada momento.

    Uno de los hitos de la ciudad de estos últimos tiempos, fue la celebración de Salamanca capital europea de la cultura en el año 2002. La primera propuesta para esta distinción se perdió en beneficio de Madrid, la segunda fue para Santiago de Compostela y a la tercera se ganó, siempre es bien recibido un acontecimiento como este para una capital como la nuestra.

    Se mostró muy de acuerdo con la celebración de estos hitos, de los cuales una capital como Salamanca no carece, por lo que hay que buscar en su historia y en su cultura para sacarlos a la luz pública y potenciar la ciudad, pero no hay que conformarse con celebrar a bombo y platillo estos acontecimiento sino que hay que tener muy en cuenta los años que median entre acontecimiento y acontecimiento.

    No podemos tener un año repleto de actos, por muy buenos que estos sean, para luego esperar otros cinco o diez años para volvernos a empachar de ellos. Es preciso que haya una continuidad y que en esos años, todos los edificios, museos, teatros, auditorios, etc. estén llenos de contenidos.

    Este año estamos celebrando los 250 años de la Plaza Mayor, en octubre la Cumbre Iberoamericana y luego qué?. Habrá que buscar acontecimientos que celebrar, no hay porqué esperar hasta el 2018 para celebrar en octavo centenario de nuestra Universidad.

    En este punto hubo algún tertuliano que dijo que si la Universidad de Salamanca hubiera tenido en cuenta los años anteriores en que ya figuraba como Estudios General, hubiera sido la primera de Europa y no la tercera.

    Fernando en su proyecto de ciudad hizo tres apartados: Cultura más turismo, Proyectos vinculados a la cultura y  Nuevas tecnologías.

    En cultura más turismo dijo que no debemos limitarnos a recibir turistas, sino que hay que crear las infraestructuras para evitar que los jóvenes emigren. Hay que formarlos y crear puestos de trabajo para retenerlos en la ciudad.

    Para que el turismo venga a Salamanca es imprescindible tener una red de comunicación mucho mejor de la que hay. Hasta el año 2004 las inversiones en autovías fue prácticamente nula, independientemente del partido que estuviera en el poder. A partir de esa fecha las condiciones han mejorado mucho, está previsto que para el 2008 todas las carreteras nacionales sean autovías, excepto un kilómetro que va desde Fuentes de Oñoro a la autovía de Portugal, parece ser que por asuntos de competencias.

    Dentro de las comunicaciones, otra asignatura que tiene pendiente Salamanca, es la del aeropuerto de Matacán. Se está desperdiciando una oportunidad extraordinaria, ya que nuestro aeropuerto reúne una condiciones excepcionales para hacer de él un aeropuerto importante para la ciudad. Se tienen que hacer las gestiones precisas para que se pueda volar desde Salamanca hasta las principales capitales de España y de Europa. Hay aeropuertos en capitales similares a la nuestra que están funcionando a pleno rendimiento, gracias a las pequeñas empresas que ofertan vuelos muy económicos a las principales capitales europeas, viajar en esas condiciones es mucho más rápido, cómodo y barato. Salamanca podría aprovecharse de su proximidad a Madrid, máxime cuando esté concluida la autovía A-50 , que unirá Salamanca a Madrid en menos de dos horas.

    El segundo punto; proyectos vinculados a la cultura. En este aspecto hizo hincapié en los eventos apuntados anteriormente, 250 años Plaza Mayor, para ello es preciso que el Gobierno de turno ofrezca beneficios fiscales a las empresas que participen en ellos. Por ejemplo en la celebración de la Plaza Mayor las empresas han aportado mil millones de pesetas, gracias a las exenciones fiscales, dinero que redunda en beneficio de la ciudad.

    Recalcó la importancia de continuar la actividad cultural entre evento y evento, animar y estimular a las empresas para que sigan financiado este tipo de actos durante todos los años.

    Hay que vincular la cultura y la educación, potenciar las enseñanzas especiales como son la danza, el arte dramático, et. que actualmente tienen casi todas sus sedes en Valladolid, para ello es preciso aprovechar los múltiple locales que se han construido a lo largo de estos años.

    Hay que intentar traer a Salamanca, para el año 2018, año en que se celebrará el octavo centenario de la Universidad, una Exposición Universal Temática. Es muy difícil conseguir esta Exposición, ya que las normas para adjudicarla a una ciudad dicen que deben pasar al menos quince años desde que se otorgó una sede a una capital de ese país, y teniendo en cuenta que el año 2008 se celebrará en Zaragoza, no podremos cumplir ese requisito, No obstante, Pablos, dijo que hay que intentarlo y explicar lo extraordinario del acontecimiento.

    Esta Exposición no sería del corte de la de Sevilla, ni mucho menos, sería Temática, es decir de dimensiones mucho más reducidas y finalidades mucho más concretas.

    Para conseguir este proyecto es preciso que para entonces tengamos además de las autovías, el aeropuerto en pleno funcionamiento y un tren de alta velocidad.

    En este apartado se habló de la adjudicación a Salamanca del primer Museo de Arquitectura de España. Destacó que para adjudicarnos este museo, Salamanca ha competido con otras cinco ciudades, curiosamente todas ellas gobernadas por el Partido Socialista, que es el que gobierna la nación y a pesar de ello se le ha dado a Salamanca gobernado por el Partido Popular, con lo que se demuestra que no ha sido una decisión política.

    En el tercer punto, el de las  nuevas tecnologías, hizo especial mención  a lo importante que sería para  nuestra ciudad la instalación de un Parque Tecnológico y Científico. Con este Parque se podría retener a muchos jóvenes brillantes que estudian en nuestra Universidad y que una vez concluidos los estudios tienen que marcharse a otras ciudades para ejercer su profesión.

    Después de la exposición se abrió, como siempre el debate. En él se habló de la deficiencia de los nuevos planes de estudio, es nefasto el que convivan en un mismo aula alumnos que tienen gran interés por aprender con otros que solamente van a perder el tiempo.

    Se comentó los problemas que acarrea a los ciudadanos la celebración de la Cumbre Iberoamericana, pero que a pesar de todo es muy positiva para la ciudad.

    Hay que potenciar las zonas verdes. En la parte antigua el tanto por ciento de zona verde es muy escaso y en algunas zonas nuevas, como la del barrio Garrido, el tanto por ciento de zonas verdes deja mucho que desear. Se está haciendo mucho mejor en los barrios de reciente creación.

    Es preciso potenciar la zona del río Tormes, La Aldehuela, que el río no sea un elemento de separación sino todo lo contrario.

    Hay que obligar a los constructores a que mantengan perfectamente las zonas verdes de su parte construida, hasta que hagan entrega de ella al Ayuntamiento, a partir de ese momento será responsabilidad municipal.

    Se habló también de un proyecto social para la ciudad. En él habría que tener en cuenta la pobreza que existe en Salamanca, revisar la política de impuestos, hacer muchas más viviendas sociales.

    Se pagan demasiados impuestos, habría que bajar el Impuestos sobre los Bienes Inmuebles (IBI).

    Supervisar la gran cantidad de viviendas vacías que hay en Salamanca y cobrar fuertes impuestos en aquellas que se dejan vacías para especular. En este punto se reconoció que es muy difícil hacer un control de estas viviendas, pues habrá muchas que sí, que sean para especular, pero otras son de personas que viven parte del tiempo en el pueblo y parte en la capital.

    El pago por el agua es abusivo. Dos mil millones de pesetas anuales se paga a la empresa que mantiene los servicios de abastecimiento, saneamiento y depuración del agua.

    Hay que aumentar las ayudas a domicilio así como el número de guarderías.

    Con estos temas tan polémicos y de tanto interés para todos, no es de extrañar que la tertulia se alargara hasta las ocho, momento en que Fernando Pablos tuvo que marcharse, porque si no hubiera durado bastante más.

    Muchas gracias Fernando, muchas gracias Charo, por vuestra visita.

    El próximo martes, día 4 de octubre, haremos una visita a Los Arapiles, donde D. Miguel Ángel Martín Más, Presidente de la Asociación Histórico Cultural Salamanca 1812, quien nos visitó el pasado día 18 de enero para hablarnos de la invasión napoleónica en Salamanca, nos mostrará el aula temática y el campo donde se libró la importante batalla de Los Arapiles.

    Nos reuniremos a las cinco de la tarde en el lugar de costumbre.