Cuarto trimestre

    DÍA 3 DE OCTUBRE

    DOÑA MARÍA SÁNCHEZ MÉNDEZ (Agente de Igualdad de Oportunidades de la UGT)

    TEMA: LA IGUALDAD EN LA MUJER

     El tema elegido para la tertulia de hoy es bastante controvertido, ya que aún estando todos de acuerdo en la necesidad de una igualdad entre hombre y mujer, no todos estamos de acuerdo en qué consiste esa igualdad, hasta que punto es real esa igualdad, hay diferencias físicas que hacen al hombre más apto para cierto tipo de trabajos, cómo se debe incorporar la mujer a los puestos de trabajo, en la mujer hay ciertas circunstancias, como puede ser la maternidad, que hacen al empresario pensárselo dos veces antes de admitirla, si se debe tener algún tipo de discriminación, sea positiva o negativa a lo hora de acceder al puesto de trabajo, no discriminar a la mujer a la hora de ofertar trabajo (no poner en esas ofertas condiciones que puedan obstaculizar el acceso de la mujer exigiendo una altura determinada, realizar ciertas pruebas deportivas,...). En fin, todos estamos de acuerdo con lo dispuesto en el artículo 14 de nuestra Constitución, en el que se dice que todos somos iguales ante la ley sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de sexo.... aunque a la hora de aplicarlo hay ciertos matices que tenemos que trabajar para lograr un acuerdo total y real.

    Y para hablarnos de la realidad de la igualdad, especialmente en nuestro país, es para lo que hemos invitado esta tarde a María. Un día en el que visita nuestra ciudad la plana mayor de la UGT, con Cándido Méndez a la cabeza, para celebrar, mañana, la reunión periódica de su Consejo Federal, órgano consultivo de la Comisión Ejecutiva.

    Además se da la circunstancia de que el pasado domingo, día 1 de octubre, se celebró el 75 aniversario del derecho de la mujer al voto en España.

    En las Cortes de 1931, el 1 de octubre, tras un agrio debate en el Congreso, entre dos mujeres; Clara Campoamor, defensora del voto de la mujer, en contra de su propio partido el Radical de Alejandro Lerroux y Victoria Kent, por la Izquierda Republicana de Manuel Azaña, las únicas entre 465 diputados, se aprobó el artículo 36 de la Constitución de la Segunda República que establecía la equiparación de derechos electorales para los ciudadanos de uno y otro sexo mayores de veintitrés años. El citado artículo se aprobó por 161 votos contra 121.

    Votaron a favor el PSOE (con alguna sonada excepción como la de Indalecio Prieto que gritó que su aprobación era una "puñalada trapera" a la República); la derecha y pequeños núcleos republicanos (catalanes y progresistas). En contra lo hicieron Acción Republicana, los radical-socialistas y el Partido Radical (con la excepción de Clara Campoamor y otros cuatro diputados).

    Con  estas circunstancias destacadas por el moderador en la presentación de María, se dio paso a la la intervención de nuestra invitada.

    En principio quiero comenzar haciendo unas reflexiones generales sobre la igualdad de oportunidades entre hombre y mujer para, a continuación, exponer concretamente cual es la regulación legal del derecho a la IGUALDAD en diferentes ámbitos normativos como el internacional, el comunitario y el nacional. Ya es por todos/as conocido la existencia del anteproyecto de LEY DE IGUALDAD que supondrá un avance legislativo más hacia la igualdad real.

    El orden natural de la exposición sería el inverso, comenzar por la regulación legal para después analizar la realidad, pero me parece que un análisis aunque sea un poco general de la realidad es lo que verdaderamente pone en evidencia y justifica la necesidad de tan importante y exhaustiva regulación legal.

    REFLEXIONES SOBRE LA IGUALDAD DE OPORTUNIDADES ENTRE HOMBRES Y MUJERES EN ESPAÑA

    España ocupa el VAGÓN DE COLA DE LOS PAÍSES DESARROLLADOS en el capítulo de igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres. Más adelante veremos como en un grupo de 58 países ocupamos una posición nada relevante.

    Es cierto que arrastramos aún las consecuencias de una TARDÍA INCORPORACIÓN DE LA MUJER AL MERCADO LABORAL; pero también es cierto que el nivel de formación de las nuevas generaciones de mujeres nada tiene que envidiar al de los compañeros varones.

    En nuestro país LA POBLACIÓN FEMENINA CON ESTUDIOS UNIVERSITARIOS ES SUPERIOR A LA MASCULINA, PERO ESTA REALIDAD NO TIENE UN FIEL REFLEJO EN LA PARTICIPACIÓN DE LAS ESPAÑOLAS EN LOS ÓRGANOS DE DECISIÓN DE INSTITUCIONES PÚBLICAS Y ORGANIZACIONES SOCIALES. Empezando por la Universidad, pese a la mayoritaria presencia femenina sólo el 15% de las cátedras están ocupadas por ellas. Esto no es una cuestión de tiempo, porque si el tiempo fuera suficiente para que se incorporasen mujeres a todos los estamentos, las carreras largamente feminizadas deberían mostrar la diferencia con las carreras técnicas. Y eso no es así, pues sólo el 18% de las cátedras de Humanidades están en sus manos.

    LA DISCRIMINACIÓN EN LA UNIVERSIDAD ES SUTIL Y POCO EXPLICITA. Los mecanismos que se utilizan para marginar a las mujeres son más difíciles de detectar. EL HECHO DE SER VARÓN SUPONE UN PLUS de partida, porque se les presupone la VALÍA, la DEDICACIÓN y la DISPONIBILIDAD, mientras que a las mujeres se les presupone todo lo contrario.

    LAS MUJERES ESTÁN SUFICIENTEMENTE PREPARADAS. Las mujeres teniendo la más alta cualificación acaban abandonando sus carreras (es un derroche de talento y un despilfarro para toda la sociedad) por la falta de reconocimiento y porque saben que arriba acabarán frenándolas. Tienen que pelear el doble, demostrar mucho más y a largo plazo, están menos apoyadas y sobrecargadas, porque la presión de constituir una familia es mayor en la mujer.

    Las mujeres, siguen siendo MINORÍA EN LA CÚPULA DE LAS EMPRESAS Y EN LOS ÓRGANOS DE DECISIÓN de instituciones públicas y organizaciones sociales.

    La marginación no se nota en el día a día, cuando iniciamos nuestra carrera profesional, pero objetivamente cuando te pones a analizar la representación femenina te das cuenta que la igualdad real no existe. Por eso son necesarias medidas legales (cuotas) que de verdad salvaguarden nuestros derechos.

    Se trata de barreras invisibles, que permiten a las mujeres avistar la cumbre de la carrera profesional pero les impiden alcanzarla: es el famoso techo de cristal.

    QUÉ SE PRETENDE CON LA LEY DE IGUALDAD

    Esta situación es la que tratará de corregir la ley de igualdad para conseguir QUE LA IGUALDAD SEA EFECTIVA Y REAL

    1.- La Ley de Igualdad es una TRANSPOSICIÓN DE UNA DIRECTIVA EUROPEA que había que adoptar antes de octubre pasado; es por tanto un paso imprescindible, aunque no podrá por si sola revertir una situación que coloca a España en el furgón de cola de los países desarrollados respecto a la participación y las oportunidades económicas de la mujer.

    2.- ESPAÑA SUSPENDE EN IGUALDAD cuando en la UE se está haciendo urgente incorporar a más mujeres al mercado laboral para atajar los efectos del envejecimiento de la población, a la vez que se promueven políticas de fomento de la natalidad y se admite que el trabajo femenino es un capital humano altamente cualificado que se desperdicia en muchas ocasiones y que no puede ser cubierto por la inmigración.

    3.- Es necesario que haya MEDIDAS CORRECTORAS (cuotas por ley) para eliminar o al menos, reducir la discriminación de la mujer.

    4.- Una vez que la mujer supera el obstáculo de acceder al mercado laboral, se encuentra con nuevas discriminaciones que no son visibles si no se analizan objetivamente. La BRECHA SALARIAL está entre un 30% y un 40% superior A FAVOR DE LOS HOMBRES en los mismos puestos de trabajo.

    5.- EMPLEOS PEOR REMUNERADOS. Un estudio elaborado por el Consejo Social de la Universidad Complutense revela que al acabar la carrera los hombres consiguen trabajos mejor remunerados y más estables que sus compañeras con la misma titulación, y a una edad en la que no cabe la disculpa de que las mujeres dan prioridad a la compatibilidad entre profesión y vida familiar.

    6.- JORNADAS IMPOSIBLES. La jornada laboral está diseñada conforme a un patrón masculino.

    Tradicionalmente han sido los hombres los que han ocupado el mercado de trabajo y la función de la mujer quedaba relegada al ámbito de lo privado, cumpliendo con su función reproductora y cuidadora de la familia. Una vez que la mujer se incorpora al mercado de trabajo esto ya no tiene sentido objetivamente, pero LA MUJER SIGUE CUMPLIENDO CON SU FUNCIÓN SOCIAL TRADICIONAL Y ADEMÁS TRABAJA; esto es lo que se denomina como “doble jornada laboral”.

    La escasa presencia de mujeres en puestos directivos de las empresas españolas en parte se ha debido a esto, además de la consideración por parte de los empresarios (generalmente hombres) de que las mujeres no saben mandar. Si además de la doble jornada laboral las mujeres desempeñasen cargos representativos en organizaciones sociales o asociaciones la doble jornada se convertiría en triple en algunos casos.

    En este punto cabe destacar la importancia de las medidas de conciliación que, no serán nunca suficientes si siguen siendo las mujeres las que mayoritariamente se acogen a ellas. La experiencia demuestra que el permiso de reducción de jornada para el cuidado de hijos/as o familiares y las excedencias son ejercitadas por mujeres en su mayoría, pues para la familia supone menos sacrificio económico que sean éstas las que atiendan estas responsabilidades porque al final son las que menos sueldo aportan a la economía de la unidad familiar.

    7.- Hace apenas un año, un estudio del FORO ECONÓMICO MUNDIAL de empresarios y ejecutivos de todo el mundo, elaboró un INFORME EN EL QUE MEDÍA EL GRADO DE IGUALDAD ENTRE HOMBRES Y MUJERES alcanzado en 58 países. España ocupaba:

    • El puesto 45 en el apartado de participación económica, en el que se valoraban aspectos como la igualdad de salarios y el acceso al mercado laboral.

    • El puesto 34 en el de oportunidades económicas, capítulo que tenía en cuenta factores como la pobreza, el reparto de las responsabilidades familiares o la penalización laboral de la mujer a causa de la maternidad.

    8.- La ley de igualdad debe centrarse, en el sector público, y garantizar una participación equilibrada en los órganos de decisión dependientes de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial.


    DATOS IMPORTANTES Y LLAMATIVOS APORTADOS POR LA ASOCIACIÓN DE MUJERES JURISTAS THEMIS, RESPECTO A LAS MUJERES Y LA TOMA DE DECISIÓN:

     Parlamento: la participación femenina en el Congreso de los Diputados es del 36%, mientras que el porcentaje de senadoras es algo menor, del 25%. Los parlamento regionales, en su conjunto cuentan con una media de mujeres superior al nacional (38%).

     Gobierno: el número de mujeres ministras es igual al de sus compañeros varones, pero la paridad no se extiende a nivel de Secretarias de Estado (el porcentaje de mujeres es del 21%)

     Gobiernos autonómicos: sólo una mujer, Esperanza Aguirre, está al frente de una comunidad autónoma, pero el porcentaje de vicepresidentas es del 31%.

     Alcaldías: son mujeres el 20% de los/as alcaldes/as de las capitales de provincia.

     Banco de España: la presencia de mujeres en el Consejo de Gobierno ha bajado del 12% EN 2004 AL 6% en 2005.

     Mundo empresarial: Las mujeres son únicamente el 2,5% de los consejeros de las empresas del IBEX. Fuera de estas empresas las mujeres representan el 18,9% de los gerentes de las empresas con más de 10 trabajadores y el 27,2 de las de un número de empleados inferior a 10.

    A continuación dio un repaso a la normativa que regula la igualdad, tanto a nivel internacional como nacional y autonómico.

    Hay infinidad de leyes que obligan a que esta igualdad sea efectiva, pero la abundancia de leyes no se corresponde con la la realidad del día a día, motivo por el cual siguen publicándose más y más normas que amparan este derecho.

    Las leyes son importantes, que duda cabe, pero mientras no exista una concienciación por parte de todos y especialmente de empresarios y por supuesto de la propia mujer, todas esas leyes no servirán de mucho.

    Un tertuliano se interesó por algún caso concreto en el que se de la circunstancia que la mujer, realizado las mismas tareas, cobre menos que un hombre. María dijo que este problema se está dando a diario, pero al insistir el tertuliano que le mencionara un caso concreto, María dijo que en este momento no disponía de ese dato. El tertuliano dijo que en varias ocasiones le había sucedido lo mismo y que nunca le habían concretado. Un  tertuliano mencionó un par de casos de empleadas y empleados del ramo de la hostelería en el que se daba este caso, parece ser que no convenció. 

    En la tertulia se debatieron diferentes aspectos. Uno de los más controvertidos fue el de las cuotas. En este asunto hubo bastantes discrepancias. Un sector importante opinaba que los puestos de trabajo se deben adjudicar a la persona que realmente vale, prescindiendo de cualquier tipo de discriminación. Otros opinaron que el sistema de cuotas es puntual, es la manera de "obligar" a los responsables a facilitar que la mujer pueda acceder a los puestos de trabajo y de responsabilidad, con el fin de que puedan demostrar su valía. Pasado el tiempo, cuando la mujer haya tenido la oportunidad de demostrarla, este sistema desaparecerá para dar paso al de que ocupe el puesto el más apto.

    El tema de demostrar la valía, también se ofreció al debate. Al hombre no se le exige, parece ser que por el mero hecho de ser hombre ya vale y si no es así, siempre será un caso aislado poco o nada significativo, mientras que a la mujer se le está mirando constantemente bajo el microscopio y si fracasa siempre habrá voces que digan aquello de que "mujer tenía que ser" con lo que descalificarán a todas las mujeres y las designarán no aptas para ese cargo.

    Se habló del acoso sexual en el trabajo, problema no menor, aunque algunos tertulianos opinaron que no era tan grave como las mujeres lo pintan y que hay ocasiones en las que es la mujer quien provoca, incluso se llegó a decir que algunas mujeres están deseando este acoso. y que buena parte de la culpa la tienen las mujeres porque "una mujer cuando dice no, es para que el hombre lo intente de nuevo" y si no lo intenta algunas incluso pueden llegar a "pensar mal" de él: ¿será homosexual?.

    Este tipo de comentarios no fue bien recibido por las mujeres, tampoco por un amplio sector de hombres.

        A pesar de la enorme diferencia de opiniones en este tema, la tertulia transcurrió con la corrección y el respeto que todos los tertulianos merecen.

    Muchas gracias María por exponer el tema de una forma tan objetiva y clara y por haber aguantado con un buen sentido del humor las discrepancias y las reflexiones de todos los tertulianos.

    El próximo martes, día 10 de octubre, tendremos con nosotros a ANSELMO SANTOS, contador de historias humanas, con el tema: "A MI MANERA"

    DÍA 10 DE OCTUBRE

    D. ANSELMO SANTOS (Contador de historias humanas)

    TEMA: "A MI MANERA"

   Anselmo Santos, fue responsable de la sección de caza y pesca del periódico “La Gaceta de Salamanca” y aunque se ha retirado de esta faceta, hace poco, recibió un homenaje, durante el XIV Congreso Internacional del club “Periodipesca 2006” para escritores y periodistas de caza, pesca, deportes de aventura y turismo rural, celebrado en Entrimo (Orense) del 27 de abril al 2 de mayo de 2006. En el que se ha reconocido su dilatada trayectoria en defensa de los valores de la caza y la pesca así como del medio ambiente.
    Estoy seguro que todos los tertulianos en más de una ocasión hemos visto alguno de sus programas de TV Salamanca sobre caza y pesca o alguno de los programas que ha dedicado a personajes entrañables de nuestros pueblos en los que contaban su vida, su trabajo, sus costumbres, sus oficios, etc. muchos de ellos desaparecidas y olvidados, especialmente por las personas que vivimos en la capital.
    Actualmente trabaja en Televisión Comarcal Peñaranda, donde hace el programa “Mañana será otro día…”, que también retransmite TV Salamanca.
    Colabora con Punto Radio y con La Gaceta, donde escribe quincenalmente un artículo que se publica en las páginas de Opinión
    Es autor de los libros:  “Yo, la perdiz”, “Cosas de la vida” y “Gente maja”.
    Se da en él una circunstancia que quiere que sea especialmente resaltada, y es que es un hombre MUY…MUY DE PUEBLO.

    ¿Y de qué nos va a hablar este hombre tan de pueblo? El título dado para esta tertulia ha sido “A MI MANERA”. Anselmo nos hablará, a su manera, de algo relacionado con lo tratado en su último artículo publicado en La Gaceta el pasado sábado, en el que habla de CONFUSIÓN, refiriéndose a las grandes discrepancias que hoy existen tanto en el Gobierno como en la Oposición. Pero esta confusión no está sólo en los partidos políticos mayoritarios, sino que la podemos apreciar a nivel local y en la vida cotidiana. Yo creo que esta confusión es la que impide que, en muchas ocasiones, podamos llegar a un acuerdo. Cuantas veces estamos discutiendo un tema, y cuando llevamos un buen rato sin llegar a ninguna conclusión nos paramos para preguntarnos: ¿pero de qué estamos hablando?
    Es muy importante, a la hora de intentar un cuerdo, a la hora de hablar, de discutir un tema, asegurarnos que todas las partes estamos hablando de lo mismo.

    Como decía, Anselmo tomó como base de su intervención lo que escribía el pasado día 7 en el diario La Gaceta, por lo que considero oportuno reproducir el artículo:

    Escribe el Diccionario que confusión es: Falta de orden, de concierto y de claridad perplejidad, desasosiego, turbación de ánimo... También: “Modo de extinguirse las obligaciones por reunirse en l mismo sujeto el crédito y la duda”.
    Yo me encuentro confuso; cuando leo, veo y oigo todo lo que se cuenta últimamente, todo mezclado y revuelto, pero naturalmente “cada uno arrimando el ascua a su sardina” sin que el contrario pueda —refutar— es decir: impugnar de modo convincente la opinión contraria…
Diversos titulares en prensa, radio y televisión y hasta en los bares, carnicerías, mercados, teatros y cines, confirman que el Diccionario nunca miente:
    “Jesús Caldera aseguró hace unos días que habrá celebraciones del 2018 pero eludió hablar de la Expo… La escalada de violencia callejera se agudizó hace unos días en el país vasco- - - Rajoy pide más contundencia... El PSOE defiende los presupuestos para el 2007 y el PP dice que consagran la desigualdad.., las calicatas en Los Bandos comenzarán en Octubre... el Portavoz Socialista alega supuestas ilegalidades sobre este proyecto... Tergiversadas las palabras de Benedicto XVI en la Universidad de Ratisbona, el Papa ofende al Islam le contestan...Bush y Chaves tienen “discrepancias”.
    Todo lo anterior y más, hacen bueno lo de -Confusión-, pero para mi la perla de estas supuestas discrepancias es un sucedido (tal vez real) que tuvo lugar en el transcurrir de un mitin dado en un pueblo en las primeras elecciones democráticas. El “mitinero” de turno comenzó su alegato prometiendo que: “Si ellos llegaban al poder quitarían de un plumazo los chalets a los terratenientes... el clima se fue caldeando y llegó la pro mesa de que quitarían también todos lo coches de lujo”.
    El ambiente fue creciendo ya con promesas “sin techo” y uno del público entusiasmado a voz en grito pidió: ¡Y quitaremos también todas las bicicletas!... pero el “mitinero” reaccionó prestamente y haciéndose oír dijo convencido: “De eso nada de nada ¡que yo tengo una!... No estoy muy seguro de cómo terminaría la reunión; pero si lo estoy de que sería con “discrepancias” y mucha... ¡mucha confusión!...
 
    De este artículo recibieron fotocopia todos los tertulianos.

    Comenzó Anselmo diciendo, que sí, que efectivamente se consideraba un hombre de pueblo, que era algo heredado de su padre. Su padre era médico de pueblo, estuvo destinado en varios pueblos de la provincia, dejando grato recuerdo en todos ellos. Era un médico de "los de antes", servía para todo, recetaba,  curaba lo que podía, hacía pequeñas operaciones cuando era necesario, pero sobre todo acompañaba al enfermo, hablaba con él, conocía a la gente, a su familia y sus circunstancias, penosas en muchas ocasiones. No siempre había dinero para pagar al médico, por lo que pagar con los productos de la tierra era un práctica bastante corriente.

    De entre todos los pueblos donde ejerció su padre, Anselmo destacó El Cerro, y  recomendó a todos los tertulianos que le visitaran, así como sus alrededores.

    Centrándose más en el tema de la tertulia, Anselmo manifestó que el mundo, hoy día, no sabe a donde va, que vivimos en un mar de confusiones y que su impresión personal es que vamos por mal camino.

    Últimamente vemos en la prensa una serie de noticias que demuestran la gran confusión, desde la bomba atómica lanzada por Corea del Norte, a las interpretaciones que se han hecho de las palabras del Papa, o noticias de andar por casa, como es que el Alcalde de Salamanca dijera hace años que no quería pasar a la historia como el Alcalde que destruyó la Plaza de los Bandos y ahora defienda a capa y espada que se va a construir un aparcamiento subterráneo en dicha plaza. Pero ejemplo de esto tenemos todos los días en la prensa, políticos que dicen que se van para no volver a la política y al día siguiente les vemos que se presentan para la alcaldía de una capital, obras, reformas, leyes, presupuestos,... que por el mero hecho de ser presentados por un partido, el otro manifiesta de forma sistemática su oposición, sin importarles demasiado el interés de los ciudadanos, su interés primero es el partido, es decir ellos mismos.

    Se habló de la parte importante de culpa que en todo esto tienen los medios de comunicación, cada uno defiende su propios intereses y la verdad es algo que se manipula para conseguir esos intereses. Si no no se explica por qué ante una misma cuestión se pueden dar versiones tan distintas y distantes. No es que pensemos que todos debemos tener la misma opinión ante un acontecimiento, pero una cosa es tener opinión distinta y otra manipular los hechos para crear la opinión de las personas que nos escuchan o nos leen. Como ejemplo ponemos a dos emisoras de radio: la cadena SER  y la COPE, las dos pueden estar hablando del mismo acontecimiento pero una lo pinta como un hecho catastrófico o nefasto y la otra como algo maravilloso y fantástico. Es decir, crean CONFUSIÓN.

    Los tertulianos en su mayoría opinaron que cada vez es más difícil que, tanto los políticos como los medios de comunicación, creen confusión, por la sencilla razón de que cada vez la gente cree menos en ellos.

    A algún tertuliano le pareció que el discurso de Anselmo era bastante pesimista, por lo que le preguntó si tenía motivos para ese pesimismo. Anselmo dijo que no creía que fuera pesimista, aunque la vida le había dado motivos para serlo. Comentó la tragedia que vivió en su casa cuando se enteró de que su hijo, de dieciséis años, había sido atrapado por la droga. Un chico excelente, reconocido por todos, un magnífico artista, quien tras un infierno de once años, cuando tenía veintisiete se lo llevó Dios de este mundo.

    La tertulia se animó y mucho, hubo claras diferencias a la hora de opinar sobre la bomba atómica, si bien todos estaban de acuerdo en que sería deseable que ningún país la tuviera, hubo quien opinó que de tenerla algún país era mejor que fuera un país democrático, donde el Presidente no tiene poder absoluto, y antes de tomar una decisión tan importante como sería  la de disparar una bomba atómica, tendría que hacer una serie de consultas, que de alguna manera frenarían la decisión. Mientras que en el caso de Corea del Norte no se daba este caso. Su presidente Kim Jong Il, persona excéntrica y absolutista no ofrece ninguna garantía.

    Se dijo que países tan democráticos como EE.UU., si bien es cierto que no están usando la bomba atómica en sus múltiples guerras, también es cierto que están utilizando armas muy poderosas que a la larga están causando grandes desastres en los países donde intervienen.

    Un tema que levantó los ánimos de los tertulianos fue el de la "memoria histórica". Algunos opinaron que los horrores de la Guerra Civil había que "olvidarlos". Si bien es imposible olvidar a los familiares muertos durante la guerra, no hacer de ellos bandera para resucitar viejas pasiones, odios que creíamos olvidados, o al menos que permanecían dormidos en nuestros recuerdos. Otros opinaron que de eso nada, que había que buscar sus cuerpos donde quiera que estén y enterrarlos de una forma digna, no dejarlos perdidos en el campo como perros, bueno peor que perros, porque hoy día hay bastante sensibilidad por los animales y sus cuerpos no se dejan abandonados en el campo. Hay que reconocer la labor que hicieron y si hay placas recordando a los caídos de un bando, el mismo derecho, por lo menos, tienen los hasta ahora olvidados.

    Otros pensaban que esta Ley es una muestra más del confusionismo al que nuestros políticos nos someten. Con ella y por la forma como se está poniendo en práctica se están resucitando viejos odios, como decía antes, que creíamos olvidados, pero que con esta ley estamos comprobando que siguen vivos en nuestros recuerdos y que a una señal, por pequeña que sea, les resucitan y en algunos casos con gran virulencia.

    Tanto es así, que en algunos casos, da la sensación que es más grande el odio que sentimos por el contrario que el amor que sentimos por lo propio.

    A pesar de la tensión que se notó en alguna parte de la tertulia, esta transcurrió dentro de los cauces habituales de corrección y respeto.

    Como ya era la hora y aunque el tema podría haber dado mucho más de sí, Anselmo quiso terminar con la siguiente nota de humor: Se muere el cura de un pueblo de la isla de La Gomera, va como corresponde al cielo, allí le está esperando San Pedro, quien le dice que le tiene reservado un buen lugar, pero que espere unos días para que esté listo. Durante ese tiempo el sacerdote pasea por el cielo cuando ¡oh! sorpresa, se encuentra con el conductor de la "guagua", quien durante muchos años había ejercido su profesión trasladando a la gente de un pueblo a otro por carreteras estrechas, muy peligrosas y con grandes precipicios a un lado y a otro. El cura le pregunta qué donde había sido alojado, este le responde que en la suite principal, el cura se mosquea porque al conductor le hayan concedido la suite principal, por lo que a él le asignaran un lugar inferior. Ni corto ni perezoso pide entrevistarse con San Pedro para que le de una explicación. San Pedro le da una muy convincente: Mira, mientras tu decías misa los feligreses dormían, pero mientras él conducía todos rezaban.

    Y con esta sonrisa terminamos la tertulia cuando eran las ocho de la tarde.

     Gracias Anselmo por tu saber contar las historias humanas, por tu labor en pro de la provincia de Salamanca, de sus gentes, sus costumbres, sus oficios (perdidos muchos de ellos), sus tierras, y tantas y tantas cosas más que tenemos en esta magnífica provincia, y que necesita de personas como tú que sepa buscar entre sus gentes para que nos lo cuenten para grabarlo en las cintas de video que algún día, nuestros nietos, cuando de todo esto ya no quede nada, puedan ver, oír y saber como vivían sus antepasados.

    El próximo martes, día 17, tendremos con nosotros a BLANCA GARCÍA-MIGUEL VILLA (Concejala Delegada de Mayores del Ayuntamiento de Salamanca) quien nos hablará de: LOS MAYORES EN LA SOCIEDAD ACTUAL. 

    DÍA 17 DE OCTUBRE

    DOÑA BLANCA GARCÍA-MIGUEL VILLA (Concejala Delegada de Mayores del Ayuntamiento de Salamanca)

    TEMA: LOS MAYORES EN LA SOCIEDAD ACTUAL

    Blanca hizo una exhaustiva exposición del tema. Aunque breve en el tiempo, porque empezamos la tertulia con algo de retraso, Blanca concentró si  no toda, buena parte de la problemática y las circunstancias actuales de las personas mayores, en general y de las de Salamanca en particular.

    Hay que empezar diciendo que "oficialmente" se considera  persona mayor a la que tiene sesenta años o más, que está jubilada o es pensionista.

    Una de las muchas labores que tiene encomendada su concejalía es cambiar la imagen que la sociedad actual tiene de la persona mayor. Es frecuente ver que la opinión que se tiene de este colectivo está completamente distorsionada, se piensa que son personas que ya no sirven para nada, que lo único que generan son problemas, que son una carga para la sociedad tanto desde el punto de vista sanitario, laboral y de una forma muy especial económico.

    Esta imagen es completamente falsa, es más, en muchas ocasiones, muchas de las personas que opinan de esta manera no dudan en utilizar a las personas mayores de su e torno para que realicen trabajos como cuidar de sus hijos, ir a buscarlo a guarderías o colegios, tareas domésticas, e incluso pedirles ayudas económicas para hacer frente a la hipoteca o simplemente para disfrutar unas vacaciones que según ellos siempre tienen bien merecidas.

    Blanca, para exponer la situación actual de los mayores en Salamanca, se refirió a un estudio promovido por el Ayuntamiento en 1999 y que a pesar de los años transcurridos nos da una idea de la situación de los mayores en nuestra ciudad. A continuación reproducimos una parte de este estudio. Posteriormente proporcionó datos de otro estudio más reciente, de 2005, encargado a la Facultad de Sociología. Al final de este resumen podemos leer sus conclusiones.

    "Es un hecho constatado que se está produciendo un envejecimiento poblacional en los países más desarrollados. España, siguiendo esta tendencia general, experimentará durante el siglo XXI uno de los procesos más rápidos de envejecimiento del mundo, según todas las estadísticas del INE.
    En 1999, promovido por el Ayuntamiento de Salamanca, se realizó un estudio sobre las personas mayores de 60 años de la ciudad de Salamanca, dirigido por el Dr. D. José Luis Vega, perteneciente al Departamento de Psicología Evolutiva y de la Educación de la Universidad de Salamanca. El estudio fue llevado a cabo por un equipo de investigación del Master de Gerontología al que pertenecen la Dra. Belén Bueno y el Dr. José Buz.
    Según este estudio, a 31 de Diciembre de 1998 había en Salamanca 160.991 habitantes, de los cuáles 37.868 (23,5%) tenían 60 años o más y 29.032 (18%) tenían más de 65 años. En esta misma fecha, 12.765 (7,93%) personas tenían 75 o más años y 7.089 (4,4%) tenían 80 o más años. Tomando como referencia el 7,93 % de población mayor de 75 años, Salamanca se situaría por encima de la media de todos los países europeos cuya población mayor de 75 años no superaría el 4,20 %.
    Los motivos que explican este dato no difieren de las causas del envejecimiento a nivel nacional: un notable descenso de las tasas de mortalidad, que origina que haya más personas mayores porque hay más personas que llegan a la edad de 65 años y la caída de la fecundidad, que origina un menor número de población joven y hace subir la proporcionalidad de las personas mayores en el conjunto de la población. Algunas otras causas pueden ser específicas de esta región o incluso de la propia ciudad: muchos salmantinos, por ejemplo, emigraron a otras ciudades durante su juventud y vuelven a su tierra natal a disfrutar de su vejez.
    Con vistas a la elaboración de un Plan Municipal de Personas Mayores cabía preguntarse qué características presentaba este colectivo en la ciudad de Salamanca. Siguiendo las consideraciones del estudio realizado por el equipo del profesor Vega, la población mayor de Salamanca se ajustaría a ciertos parámetros que a continuación se indican.
    Considerando el tema de la salud como uno de los que más preocupa a las personas mayores, el 48% de los entrevistados dicen tener buena o muy buena salud.
    El 90% de las personas mayores siguen viviendo en su propia casa. El 61% de las personas mayores permanecen casadas y siguen viviendo con su pareja. En el 68% de los casos tienen hijos/as y en más del 60% los hijos/as viven en la misma ciudad.
    La red social próxima es limitada y tiende a disminuir. Sólo en el 37% de los casos viven tres o más personas en la misma casa. El porcentaje de personas que viven solos/as, el 16,8%, duplica a aquellos que viven en casa de familiares (8,8%).   
    Observando la diferencia entre los datos de 1991 y 1996 se aprecia una tendencia hacia un modo de vida cada vez más independiente entre las personas mayores.
Se puede deducir que en torno a un 15% de personas tienen una red familiar y social insuficiente. Se trata de personas cuya red social ha disminuido después de la jubilación, ven poco a sus vecinos/as y amigos/as y/o no tienen hijos/as.
    En cuanto a consideraciones de tipo económico, el 58% de las personas objeto del estudio declara llegar a fin de mes con mucha o bastante facilidad con sus ingresos totales. El 38% dice tener unos ingresos mensuales globales superiores a 100.000 pesetas. Se observa una mayor dificultad para llegar a fin de mes en las personas que viven solas.
    Respecto a la vivienda, el 37 % manifiesta que su casa tiene una antigüedad inferior a 25 años y destaca que el 22% no tiene calefacción. Destaca también que en el 31 % de los casos viven en casas con varias plantas sin ascensor. En el 82% de los casos la vivienda es de su propiedad.
    Un 15% de las personas encuestadas manifestaban que tienen alguna dificultad, necesitan ayuda o no pueden realizar algunas de las actividades de la vida diaria. La incapacidad más elevada es la que se refiere a la realización de las tareas domésticas, que se aproxima al 17%. Entre las personas que prestan estas ayudas a quien lo necesita destacan, por este orden, el cónyuge (15% del total), seguido de las hijas y otros familiares en un menor porcentaje. El parentesco o relación de quien ayuda es diverso.
    Frente a la posibilidad de una discapacidad futura, la mayoría de las personas prefieren seguir viviendo en su propia casa. El 16% de las personas mayores de 60 años de la ciudad de Salamanca consideran como preferente la opción de salir de la propia casa y pasar a vivir en una residencia o en una ciudad residencial. Centrándonos en quien proporciona esa ayuda, un 13% de personas prefieren que sean los servicios sociales públicos.
    Con relación a las actividades personales, culturales y sociales, según el censo de 1996 del Ayuntamiento de Salamanca, el 76% de los mayores de 60 años poseen, a fecha de 1999, una “titulación inferior a graduado escolar o sin estudios”. El vacío en la ocupación del tiempo que se produce con la jubilación no ha sido llenado en la mayoría de los casos con otra actividad. Sólo un 28% iniciaron alguna otra actividad, como hacer turismo o participar en asociaciones.
    No es muy frecuente la participación en actividades organizadas por colectivos y entidades. Las organizaciones con las que más frecuentemente colaboran son las asociaciones de vecinos (20%), las organizaciones religiosas (12%) y las organizaciones de voluntariado (3%). Sin embargo, aunque en un porcentaje inferior al 1%, se encuentran presentes en la mayor parte de las asociaciones o grupos sociales.
    Entre el 43% y el 56% de las personas mayores de 60 años encuestadas consideran que la sociedad en general percibe a las personas mayores como inactivas, enfermas, tristes y molestas. En general, tienden a colocar en la percepción de la sociedad la imagen más negativa, mientras ellos mismos, tanto para los demás como para sí mismos/as, acentúan los rasgos más positivos y disminuyen los más negativos. Un 62% de mayores se consideran a sí mismos/as como divertidos/as.
Respecto a los valores, consideran que lo más importante para ellos/as en este momento es la salud (84%), y en segundo lugar no sentirse solos/as (10%). Merece la pena resaltar que sólo un 1% indica que el dinero y la posición social son lo más importante para ellos/as, así como el amor, en un 3%.
    Respecto a las situaciones amenazadoras, lo que más temen de cara al futuro es perder la memoria (26%), la dependencia de otras personas o no poder valerse por sí mismos/as (22 %), y la enfermedad (21%). Sin embargo no aparecen como situaciones de temor o temerosas el perder los amigos/as, el dolor, y el sentirse inútiles.
    Las personas mayores efectúan, en general, una alta valoración de la ciudad de Salamanca. Con pequeñas diferencias destaca, en primer lugar, la ciudad como acogedora (88%), segura (70%), limpia (63%), accesible (76%) y adecuada a los mayores (78%)."

    A continuación Blanca citó una serie de datos que nos permitieron conocer mejor a nuestros mayores, sus costumbres, sus inquietudes, sus necesidades... y pudimos comprobar que una de las  características de nuestros mayores es su solidaridad y su preocupación por la juventud. Que lejos de esa imagen negativa que la parte más joven de nuestra sociedad tiene de ellos, nuestros mayores son bastante más dinámicos, tienen bastantes más inquietudes y preocupaciones por todo lo que acontece en la vida social, cultural, política... tanto en nuestra ciudad, como en la Comunidad, en España y en el mundo, de lo que en principio pudiera parecernos.

    Blanca nos proporcionó el número 2 de la revista editada por el Ayuntamiento de Salamanca "Nuestros mayores lo mejor" en el que se refleja buena parte de lo dicho por ella esta tarde.

    Salamanca cuenta con uno de los porcentajes más altos de personas mayores de 60 años de la región. Un 27% de la población salmantina es mayor de 60 años.

    El Plan Municipal de Mayores se ha elaborado con el objetivo de dar respuesta a las necesidades de planificación, coordinación y gestión de los recursos, servicios y programas destinados a las personas mayores de nuestro municipio. Por todo ello, es el cumplimiento de las actuaciones contempladas en el Plan, que en estos momentos está prácticamente desarrollado, salvo algunas acciones que se encuentran en vías de desarrollo.

    ¿CUÁLES SON LAS PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DE LOS MAYORES DE NUESTRA CIUDAD?

    La principal característica de los mayores de Salamanca es su dinamismo y predisposición para colaborar en todo aquello que se le solicita. Como se refleja en un estudio reciente, un 45% de los mayores entrevistados estaría dispuesto a desarrollar funciones de voluntariado, ante lo cual, desde esta Concejalía se está diseñando un programa destinado a este colectivo que desea compartir su tiempo y a ayudar a los que lo necesitan.

    ¿CUÁLES SON LAS DEMANDAS DE ESTE COLECTIVO?

    Las demandas más importantes de nuestros mayores son las de compartir su tiempo y experiencias, las de tener a alguien con quién compartir su vida y sus ilusiones, ya que como refleja el estudio anteriormente mencionado, ellos mismos señalan que el problema que sienten como específicamente suyo es la soledad. Este problema aparece recogido en diversos estudios a nivel Nacional y Europeo. Por lo demás, ellos consideran a Salamanca como una ciudad grata y accesible.

    ¿CUÁL ES EL FACTOR MÁS IMPORTANTE PARA ESTIMULAR LA PARTICIPACIÓN?

    Las personas mayores de nuestra ciudad son extraordinariamente participativas y colaboradoras a título personal y asociativo. Debo destacar la importante labor que ejercen los órganos de representación de las personas mayo res y las Juntas directivas de las asociaciones. Cabe señalar la reciente creación el pasado año del Consejo Sectorial Municipal de Personas Mayores como órgano consultivo asesor en temas de mayores.

    ¿QUÉ PROYECTOS VAN A PONERSE EN MARCHA DESDE LA CONCEJALÍA DE MAYORES?

    De entre las decenas de programas nuevos que hemos implantado y que se están desarrollando, como el Servicio de Odontología para Mayores, dentro del cuál en breve los mayores que participaron podrán recibir ayudas económicas para sufragar parte del tratamiento, el Servicio de Podología, nuevos talleres como el de Senderismo Urbano o Bailes de Salón, que ofrecen una alternativa lúdica y agradable para compartir el ocio.

    Debo destacar el Programa de Apoyo a Cuidadores, dentro del cuál se está perfilando un programa de Voluntariado para dar cobertura a todos aquellos mayores que se sientan en condiciones de apoyar y ayudar a otros grupos de autoayuda para evitar el sentimiento de sobrecarga de trabajo de los cuidadores primarios de personas dependientes.

    Recientemente se acaba de presentar el Programa de Balneoterapia y Actividades Deportivas en el Multiusos “Sánchez Paraíso” a través del cual se pretende el mantenimiento y desarrollo de habilidades físicas de nuestros mayores, y la creación de un espacio de participación, ocio y entretenimiento.

    En breve se pondrán en  marcha nuevos programas y talleres, de los que daremos puntual cuenta a nuestros mayores, y que redundarán en potenciar su Envejecimiento Activo y Saludable tendentes a promover el Bienestar de los mayores, así como el Envejecimiento Activo.

    Veamos a continuación alguno de  estos programas.

    BAILES DE SALÓN

    El Ayuntamiento de Salamanca, está realizando la actividad de Bailes de Salón, dirigido a todos aquellos jubilados y pensionistas mayores de 60 años, empadronados en Salamanca, que quieran participar en esta actividad.

    Mediante esta actividad se pretende proporcionar un espacio para la realización de actividades lúdicas y la participación social de nuestros mayores.

    SENDERISMO URBANO

    El Ayuntamiento de Salamanca, desde la Concejalía de Mayores, ha puesto en marcha una nueva propuesta de ocio y tiempo libre para los mayores. Se trata de un Programa de Senderismo Urbano con el cual se pretende impulsar la utilización del tiempo libre de forma educativa y motivar a las personas mayores a realizar ejercicio físico median te paseos por la ciudad, lo cual resulta más agradable y ameno.

    Dicho programa consiste en la realización de diferentes rutas o paseos por la ciudad, las cuales estarán dirigidas por un monitor y tendrán lugar los sábados a partir de las 10:30 horas, desarrollándose durante los meses de mayo, junio, septiembre y octubre.

    ACTIVIDADES DEPORTIVAS Y BALNEOTERAPIA EN EL “MULTIUSOS SÁNCHEZ PARAÍSO”

    Gracias al Ayuntamiento de Salamanca, los mayores de nuestra ciudad podrán disfrutar de descuentos y ventajas en la utilización de las instalaciones deportivas en el “Multiusos Sánchez Paraíso”.

    El Objeto que se persigue es la promoción de hábitos de vida saludables a través de la práctica de actividades deportivas.

    SERVICIOS DE PODOLOGÍA PARA MAYORES

    El Ayuntamiento de Salamanca, a través de la Concejalía de Mayores, ha establecido un Servicio de Podología con la Clínica de Podología Basas.

    Por la atención de quiropodia básica, los pensionistas y jubilados mayores de 60 años sólo pagarán 6 euros, obteniendo descuentos de entre el 20 y el 30% en otros servicios de mayor complejidad.

    Los interesados en recibir dichas prestaciones, deberán personarse en la citada Clínica, situada en la C/San Mateo n°3, 2°, en horario de 9.30 a 13 horas, y de 16.30 a 19 horas.

    Como único requisito para beneficiarse de este servicio, es necesario disponer del Carné Municipal de Mayores.

    SEGURIDAD VIAL PARA MAYORES

    El Ayuntamiento de Salamanca, a través de las Concejalías de Mayores y Protección Ciudadana, mediante un convenio con la Fundación MAPFRE, puso en marcha esta campaña con el objetivo de contribuir a la reducción del número de accidentes de las personas mayores.

    Durante el transcurso de esta campaña, que se desarrolló desde el 16 de Marzo hasta el 25 de Mayo, se han distribuido 2.500 folletos informativos, 580 carteles y barajas de cartas.

    La difusión de esta campaña se llevó a cabo, tanto en asociaciones y centros de mayores, como en aquellos espacios en los que las personas mayores participan o frecuentan.

    Esta campaña se ha visto reforzada a través de charlas informativas que la Policía Local ha impartido en centros de mayores, trabajando además con asociaciones, la Universidad de la Experiencia y en colaboración con los Hogares de Mayores de la Gerencia Territorial de Servicios Sociales.

    PROGRAMA DE BAILES DE VERANO EN EL PARQUE DE LOS JESUITAS

    A partir de 9 de Junio se ha iniciado el Programa de Bailes de verano que organiza la Concejalía de Mayores del Ayuntamiento de Salamanca, con la colaboración de la Gerencia Territorial de Servicios
Sociales.
    Este programa, que se desarrollará de Viernes a Domingo hasta el 10 de Septiembre, en horario de 19.30 a 22 h., ofrece a los mayo res de nuestra ciudad una original propuesta de ocio en la que el baile se combina con un atractivo abanico de actividades de animación y entretenimiento.

    CONVENIO CON LA FUNDACIÓN EDADE

    Mediante un convenio firmado entre el Ayuntamiento de Salamanca y la Fundación Edade, las personas cuidadoras de mayores dependientes recibirán apoyo a través de los siguientes programas:

    1. Unidad de Apoyo Psicosocial.
    Destinada a proporcionar apoyo y asesoramiento a las familias cuidadoras de personas mayores dependientes. Se proporcionará atención individual y en grupo, con el objetivo de orientar y mejorar situaciones de necesidad de este colectivo.

    2. Teléfono de Atención al cuidador/a.

    Vinculada a la Unidad de Apoyo Psicosocial, con el objetivo de proporcionar información, apoyo y coordinación a cuidadores. Este teléfono de atención funcionará las 24 horas del día, y contará con la atención de profesionales y con un contestador automático para la atención de las llamadas que se realicen fuera del horario del profesional, con el fin de contactar con la persona lo antes posible. El teléfono de atención es el 902 076 235.

    3. Programa de Voluntariado y Respiro Familiar.

    Mediante este programa se proporcionará un apoyo para el respiro familiar a los cuidadores de personas mayores dependientes. El perfil psico-social que se busca para este programa es el de una persona sensibilizada por los problemas más comunes que padecen las personas mayores, con una gran capacidad de escucha y comprensión. El objetivo es que a través del voluntariado, se posibilite el desarrollo de actividades fuera del hogar a las personas mayores que cuiden enfermos dependientes.

    CONVENIO ENTRE EL AYUNTAMIENTO DE SALAMANCA Y LA ASOCIACIÓN DE AMAS DE CASA, CONSUMIDORES Y USUARIOS

    A través de un Convenio entre el Ayuntamiento de Salamanca y la Asociación de Amas de Casa, Consumidores y Usuarios, los mayores de Salamanca podrán participar en un Aula de Cocina y un Aula Didáctico sobre Cultura y Música.

    El Aula de Cocina, pretende proporcionar habilidades elementales de cocina a aquellos mayores que viven solos o que no posean destrezas culinarias. Estos cursos serán impartidos en la Fonda Veracruz por profesores de la Escuela de Hostelería de la propia Fonda. En la inscripción a dichos cursos se dará prioridad a los hombres.

    El Aula Didáctica sobre Cultura y Música, tiene por objeto incrementar la oferta cultural destinada específicamente a las personas mayores de nuestra ciudad en temas relativos a actuaciones musicales, poéticas, de formación cultural y social.

    PROGRAMA DE ALOJAMIENTOS COMPARTIDOS ENTRE PERSONAS MAYORES Y JÓVENES UNIVERSITARIOS

    La Junta de Castilla y León en colaboración con el Ayuntamiento de Salamanca y la Universidad de Salamanca, han puesto en marcha el Programa de Alojamientos Compartidos entre Personas Mayores y Jóvenes Universitarios.

    El Objetivo de este programa es lograr el acercamiento e intercambio de experiencias entre mayores y jóvenes.

    La persona mayor ofrece alojamiento al joven universitario en su domicilio, y es ayuda do por éste en gestiones y otros apoyos además de contar con su compañía.

    El estudiante dispone de un alojamiento adecuado con espacio propio, debiendo colaborar con la persona mayor en las tareas que decidan entre ambos. No debe pagar alquiler, aunque está obligado a correr con los gastos de todo cuanto consuma dentro de la convivencia.

  ESTUDIO SOBRE LOS MAYORES DE SALAMANCA

    Con el objetivo de conocer las necesidades de los mayores de 60 años de nuestra ciudad, la Concejalía de Mayores del Excmo. Ayuntamiento de Salamanca, encargó la elaboración de un Estudio dónde se profundizará sobre la situación, actitudes y capacidades de la población mayor de 60 años de la Ciudad de Salamanca. El estudio, realizado por un equipo dirigido por el profesor D. Pedro L. Iriso Napal, Decano de la Facultad de Ciencias Sociales, recoge las siguientes conclusiones:

    1.- CRECIMIENTO DE LA POBLACIÓN MAYOR

    Como ocurre en Todo el mundo desarrollado, la población mayor está aumentando (envejecimiento) a causa, sobre todo, de la caída de la fecundidad. Así seguirá ocurriendo durante unos 20 años. La población mayor de 65 años de la ciudad de Salamanca crecerá, hasta 2021, en un 0,9% cada año. Sin embargo, la población mayor de 85 años crecerá al 2%. Dado que los mayores de 85 años son los que mayor atención social requieren, las “necesidades sociales” de la población mayor en su conjunto aumentarán en el futuro (tanto porque crece su peso demográfico relativo como porque crecerá todavía más el peso de los que tienen más de 85 años)

    2.- Feminización de la población MAYOR

    Las mujeres tienen una esperanza de vida más alta (lo que se produce debido a la mayor mortalidad de varones a cualquier edad de la vida). Como consecuencia, la relación (ratio) entre mujeres y varones es cada vez mayor según avanza la edad. Ello significa que en las cohortes de edad más alta hay muchas más mujeres que varones (por ejemplo, en Salamanca, 2,4 mujeres por cada varón entre los mayores de 85 años). Por tanto, la “problemática” social de la población mayor puede ser considerada como una problemática femenina o “de la mujer”, en el sentido de que es a las mujeres a quienes más afecta. Intentar paliar, pues, esa problemática de la población mayor es “también” un intento de corregir las desigualdades sociales entre los sexos.

    3.- LOS HOGARES DE "SOLITARIOS" AUMENTAN

    La población r de la ciudad tiende, cada vez más, a formar hogares “solitarios” (personas que viven solas). Desde nuestro punto de vista ello no es sino una consecuencia, particularmente, de la caída de la fecundidad. A medida que lleguen a mayores los que tuvieron una fecundidad menor, más probable será que residan solos al quedar viudos. Este fenómeno afecta, como casi todos los problemas de la población mayor, de forma muy especial a las mujeres. La necesidad de instituciones de acogida para aquellos (“aquellas”) que vivan solos y no sean ya capaces de autonomía personal será, pues, creciente.

    4.- LA PROPIEDAD DE LA VIVIENDA   

    La mayor parte de los mayores son propietarios de una vivienda (sólo el 4,3% no lo es). No se detecta, en casi ningún caso, un uso “económico” de la vivienda -extraer ingresos u otros recursos de su posesión-. La población mayor no es capaz (“o se resiste a”) utilizar la vivienda propia como medio para obtener ingresos adicionales.

    5.- ESTADO DE SALUD

    Prácticamente el 80% de los mayores afirma tener un estado normal o bueno de salud. El sentimiento de “mala salud” (20%) afecta más a las mujeres y va ligado a un sentimiento de “falta de autonomía” y de “dependencia”. Las enfermedades más importantes, por su incidencia, al menos subjetiva, son: los problemas cardiovasculares, de “huesos” y otras de tipo crónico. Merece decirse aquí que la mayor parte de los que afirman no tener autonomía física personal señalan que son “incapaces de realizar tareas domésticas normales”.

    6.- LA VIDA SOCIAL EN SALAMANCA

    En cuanto a la vida social y de ocio de los mayores hay que seña lar que más del 57% de los mismos afirma salir frecuentemente del entorno inmediato en el que vive. Salamanca, por su tamaño, las facilidades de acceso al “centro” y las actividades (“vida”social) resulta una ciudad con un atractivo alto para que los mayores puedan desarrollar una vida social de cierta intensidad. No salen (o apenas lo hacen) del entorno urbano inmediato en el que viven -no recorren la ciudad- el 43%. La mitad de ellos están físicamente impedidos para hacerlo. Muy pocos van al cine (7%) pero sí dicen ir a exposiciones alguna vez (33%) o leer libros (33%) - aunque pocos recuerdan el título del último libro leído. Sí leen la prensa (76%) y casi la mitad dicen hacer deporte o ejercicio físico de manera regular (42%). Las actividades más frecuentes son aquellas, lógicamente, que resultan gratuitas y cuyo acceso y variedad es fácil o abundante en la ciudad (exposiciones o ejercicio, por ejemplo). Ven mucho la televisión y oyen la radio, aunque algo menos.

    7.-  PROBLEMAS DEL ENTORNO

    Para la población mayor el problema más importante es el paro (28%) -aunque el paro haya descendido mucho tanto a nivel nacional como local- seguido del terrorismo (21%), la delincuencia (18%)y la “situación política” (16%). La diferencia más importante con los resultados de los barómetros nacionales del CIS está en “la delincuencia”. Es lógico que una población “menos autónoma” o socialmente más débil, sienta la delincuencia como problema. La otra diferencia está en que no ven la “inmigración” como problema. Es natural que así sea, pues Salamanca “aún” no es una ciudad con fuerte presencia de inmigrantes.

    8.- LAS DEMANDAS DE LOS MAYORES

    Para los mayores, sin embargo, el problema que sienten como específicamente suyo es “la soledad” (casi la mitad afirman que ese es el problema fundamental de la población mayor), a mucha distancia señalan los problemas de dependencia o salud, el problema de la escasez o precios de las “residencias” y los problemas de tipo económico. Cualquier intervención por parte de los servicios sociales debe tener muy presente que este sentimiento de soledad es subjetivamente muy sentido y que objetivamente está muy fundado en el número elevado de hogares de solitarios, la dependencia física, la enfermedad o la escasez, en muchos casos, de recursos económicos suficientes para viajar o moverse por la ciudad, etc...

    9. - SATISFACCIÓN CON LOS SERVICIOS SOCIALES

    La satisfacción con los servicios asistenciales recibidos es muy alta (más del 86% afirman estar bastante o muy satisfechos). Los servicios parecen estar bien orientados hacia los grupos que necesitan la ayuda específica que reciben (muy concentrada en mujeres y mayores de 85 años). El caso de las actividades de ocio, culturales o deportivas es algo diferente por tener un público, entre los mayores, más amplio.

    10.- LA CAPACIDAD DE LOS MAYORES COMO "VOLUNTARIOS" PARA SOLVENTAR LOS PROBLEMAS DEL PROPIO COLECTIVO

    Finalmente, los problemas de los mayores van a crecer en el futuro, ya se ha dicho, porque van a ser más en conjunto, más en relación al resto de la población y más en situación de dependencia física y de soledad, pero también, y esto es muy importante, están dispuestos a colaborar para ayudar a otros mayores o a otros grupos sociales en situación de necesidad. El 45% de los mayores de la ciudad afirman estar en condiciones de ayudar a otros, y además “quieren” hacerlo. Sólo una mitad de ellos, sin embargo, lo hacen. Hay un amplio margen de acción social por parte de la propia población mayor. Es la sociedad en su conjunto, y una tarea específica para los organizadores de los servicios sociales, la que debe proporcionar esa oportunidad a los mayores que, de paso, ayuda a solventar algo el problema, muy sentido, de “la soledad”.

    Ya en el tiempo de tertulia se habló entre otras muchas cosas del problema de la soledad, como uno de los más acuciantes de los mayores.

    También se habló del problema de las residencias. Hay pocas, no muy bien atendidas y sobre todo con unos precios que no se pueden permitir la inmensa mayoría de nuestros mayores. Hay unas listas de espera enormes.

    En este punto, Blanca, manifestó que la residencia debe considerarse como un último recurso, al que se puede acudir después de haber agotado toda posibilidad de que el mayor permanezca en su entorno social.

    La inmensa mayoría de los mayores, por no decir todos, prefieren permanecer en su entorno social, rodeados de su familia. Hay casos que dicen preferir la residencia, pero si los analizamos un poco podemos comprobar que lo que están diciendo es que preferirían estar en casa, pero como no quieren una carga, una molestia o un estorbo, piden que les manden a una residencia, incluso tratarán de convencer a la familia que eso es lo mejor para él. Es este un  último acto de generosidad y sacrificio  que nuestros mayores hacen por su familia.

    Destacó Blanca, que las mujeres son mayoría en casi todos los talleres que se organizan, tan solo son superadas por los hombres en los de natación, informática y lectura.

    Se habló de la Ley de Dependencia. La mayoría de los tertulianos se felicitaron porque una Ley como esa fuera aprobada por unanimidad, que todos los partidos políticos se pusiera de acuerdo para aprobar una ley que afecta a un colectivo tan importante, del que algún día todos formaremos parte, y si no malo.

    Muchas gracias Blanca por dedicarnos tu tiempo, por mostrarnos la cantidad de actividades que podemos realizar, que cualquier edad es buena para vivir, que tengamos la edad que tengamos podemos, y debemos estar activos, que hay muchos motivos para ello y que siempre tendremos un motivo y una cualidad para ayudar al prójimo.

    El próximo martes, día 24, tendremos como invitado a D. ALFONSO SANTIAGO DE CASTRO (Escritor), quien nos hablará sobre: "MITO RELIGIÓN Y MUJER"  

    DÍA 24 DE OCTUBRE

    D. ALFONSO SANTIAGO DE CASTRO (Escritor)

    TEMA: MITO, RELIGIÓN Y MUJER

    Francisco-Alfonso Santiago de Castro se licenció en Filología Clásica en nuestra Universidad. Estudió también Filosofía y Ciencias de la Educación.
    Escribe novela, poesía y teatro, campo en el que ha estrenado más de diez obras.
    Ha fundado las revistas Asdeman, La Tahona y Akimia, al igual que la editorial para jóvenes autores denominada La Hoja de Acanto.
    Ha constituido varias asociaciones culturales: ‘Todas’, ‘Amni 2002’, ‘Neomenia y Cultura’, ‘Pasión en Salamanca’, etc. y preside Astarté Corporación teatral, una liga de compañías de teatro. Dirige las compañías Códice Teatro y Alcorza Teatro.
    Fue pregonero en Salamanca de la Semana Santa de Zamora del año 2003 y de la de Salamanca, en el 2006, para Nazareno y Penitente.
    Es colaborador habitual del periódico El Adelanto, donde escribe todos los miércoles una columna de opinión.
    Le acompañó su esposa, María-Jesús Hormaeche Bigorra, licenciada en Historia del Arte, la cual leyó los textos propuestos en la conferencia.

    Una vez presentados los invitados, el moderador hizo la siguiente introducción al tema: E

    En la mística hebrea existe una misteriosa figura femenina muy poco conocida; se trata de Lilith, quien según la cábala fue la primera mujer de Adán. Al igual que éste, Lilith fue hecha a imagen y semejanza de la divinidad y por tanto tenía, digamos, su mismo estatus ontológico. Desde el principio se caracterizó por su insumisión al primer macho, y por sus constantes desacuerdos abandonó el paraíso; cuentan que, despechada, se convirtió en un demonio.

    Para asegurarse de suministrarle una compañera adecuada, Yahvé sacó a Eva (la segunda) de una costilla de Adán, y así cambió la primigenia igualdad. Eva, la media costilla, encarnó desde siempre la sumisión de la mujer instaurada desde el orden celestial

    Los factores más restrictivos que pesan sobre las mujeres, estamos hablando fundamentalmente de la cultura occidental, debían buscarse primero en el judaísmo del Antiguo Testamento, luego en el Cristianismo y finalmente en el Corán;

    La serpiente induce a Eva a comer del árbol prohibido, y Eva, seguidamente, induce a Adán a comer con ella.

    Adán culpa a Eva de lo ocurrido: "La mujer que pusiste a mi lado me ha dado la fruta del árbol y yo la he comido."

Entonces Dios, no corto ni perezoso le dice a Eva: "Yo aumentaré tus sufrimientos durante el embarazo; parirás tus hijos con dolor. Tu deseo será el de tu marido y él tendrá autoridad sobre ti."

Los musulmanes dicen que El Corán, contrariamente a la Biblia, atribuye la misma responsabilidad a ambos, Adán y Eva, por el error cometido.

    En el antiguo Testamente podemos leer: "Encontré más amarga que la muerte a la mujer enredadora, cuyo corazón es una trampa y cuyas manos son cadenas. El hombre que agrada a Dios debe escapar de ella, pero el pecador en ella habrá de enredarse...mientras yo, tranquilo, buscaba sin encontrar, encontré a un hombre justo entre mil, más no encontré una sola mujer justa entre todas".
(Ecclesiastes 7:26-28)

    Veamos algunos párrafos de lo que dice el Eclesiástico:


13 ¡Cualquier herida, menos la del corazón! ¡Cualquier maldad, menos la de una mujer!

15 No hay peor veneno que el de la serpiente, ni peor furia que la de la mujer.

19 Toda maldad es pequeña comparada con la de la mujer:¡que caiga sobre ella la suerte del pecador!

22 Estallido de enojo, infamia y una gran vergüenza esperan al hombre que es mantenido por su mujer.

23 Corazón abatido, rostro sombrío y pena del alma es una mala mujer.
Manos inertes y rodillas paralizadas es la mujer que no hace feliz al marido.

24 Por una mujer tuvo comienzo el pecado, y a causa de ella, todos morimos.

25 No dejes correr el agua ni des libertad a una mala mujer.

26 Si no camina como tú le indicas, arráncala de tu propia carne.

    Con estos antecedentes no es de extrañar que aún hoy los judíos ortodoxos, en sus oraciones diarias matinales reciten:
    "Bendito seas Dios, Rey del Universo, porque Tú no me has hecho mujer".

    O que plegarias como esta aparezcan en libros de oraciones judíos: "Alabado sea Dios que no me ha creado gentil. Alabado sea Dios que no me ha creado mujer. Alabado sea Dios que no me ha hecho ignorante."

    También en el Nuevo Testamente podemos ver frases como las que en I Timoteo 2:11-14 dice San Pablo:

    "La mujer debe aprender a estar en calma y en plena sumisión. Yo no permito a una mujer enseñar o tener autoridad sobre un hombre; debe estar en silencio. Adán fue creado primero, luego Eva. Y Adán no fue el engañado; fue la mujer quien fue engañada y se volvió pecadora".
(I Timoteo 2:11-14)

    San Tertuliano hablando a sus ‘hermanas más queridas’ en la fe, dijo:
    "¿No sabéis que cada una de vosotras es una Eva? La sentencia de Dios sobre vuestro sexo sigue vigente: la culpa debe existir también necesariamente. Vosotras sois la puerta del Diablo: sois las transgresoras del árbol prohibido: sois las primeras transgresoras de la ley divina: vosotras sois las que persuadisteis al hombre de que el diablo no era lo bastante valiente para atacarle. Vosotras destruisteis fácilmente la imagen que de Dios tenía el hombre. Incluso, por causa de vuestra deserción, habría de morir el Hijo de Dios."

    San Agustín, fiel al legado de sus predecesores, escribió a un amigo:
"Lo que la diferencia, ya sea esposa o madre, es que es aún Eva la tentadora, de la que nosotros debemos protegernos en cualquier mujer...... Yo no veo la utilidad que puede tener la mujer para el hombre, con excepción de la función de parir a los hijos."

    Siglos después, Santo Tomás de Aquino todavía consideraba a las mujeres como seres defectuosos:

    "Respecto a la naturaleza individual, la mujer es incompleta y mal dispuesta; la fuerza activa contenida en la semilla masculina tiende a la producción de una semejanza perfecta en el sexo masculino; mientras la producción de la mujer proviene de un defecto en la fuerza activa o de alguna indisposición material, o incluso de una cierta influencia externa."

    Martin Lutero no podía ver beneficio alguno en la mujer salvo en el hecho de traer al mundo tantos niños como le sea posible, sin tener en cuenta cualquier otro aspecto:

    "Si se cansan o incluso se mueren, eso no tiene importancia. Dejémoslas morir en el parto, que es para lo que ellas están allí”

    Me he centrado en las religiones Cristiana y Judía. Los musulmanes dicen que el Corán es mucho más justo con la mujer, y si leemos alguna de las partes en las que trata el tema de la mujer, en la interpretación del Antiguo Testamento, podría hacernos creer que así es, sin embargo la vida diaria no nos refleja esa imagen.

    Más próximos a nosotros tanto en el tiempo como en la cultura citaremos a Fay Luis de León, quien en  “LA PERFECTA CASADA, en el Capítulo II dice:

    De manera que el hombre que acertare con una mujer de valor, se puede desde luego tener por rico y dichoso, entendiendo que ha hallado una perla oriental, o un diamante finísimo, o una esmeralda, o otra piedra preciosa de inestimable valor. Así que ésta es la primera alabanza de la buena mujer, decir que es dificultosa de hallar. Lo cual, así es alabanza de las buenas, que es aviso para conocer generalmente la flaqueza de todas. Porque no sería mucho ser una buena si hubiese muchas buenas, o si en general no fuesen muchos sus siniestros8 malos. Los cuales son tantos, a la verdad, y tan extraordinarios y diferentes entre sí, que, con ser un linaje y especie, parecen de diversas especies. Que, como burlando en esta materia, o fué Focílides o fué Simónides, el que lo solía decir, en ellas solas se veen el ingenio y las mañas de todas las suertes de cosas, como si fueran de su linaje: que unas hay cerriles y libres como caballos, y otras resabidas como raposas, otras ladradoras, otras mudables a todos colores, otras pesadas, como hechas de tierra; y por esto, la que entre tantas diferencias de mal acierta a ser buena, merece ser alabada mucho.
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    Porque, como la mujer sea de su natural flaca y deleznable más que ningún otro animal, y de su costumbre y ingenio una cosa quebradiza y melindrosa,….
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Que, si decimos verdad y miramos lo natural, las faltas y necesidades de las mujeres son mucho menores que las de los hombres; porque, lo que toca al comer, es poco lo que les basta, por razón de tener menos calor natural, y así es en ellas muy feo ser golosas o comedoras. Y ni más ni menos, cuando toca el vestir, la naturaleza las hizo por una parte ociosas, para que rompiesen poco, y por otra aseadas, para que lo poco les luciese mucho

    No es de extrañar que la eurodiputada italiana, Emma Bonino dijera:

    Para hablar con toda franqueza, estoy siempre más convencida de que las religiones no son amigas de las mujeres. En la historia y en la práctica de las tres religiones monoteístas profesadas en el Mediterráneo -interpretadas y dirigidas sólo por hombres- hay una buena dosis de misoginia, donde reaccionarios y conservadores encuentran en ellas, en vez de obstáculos, un buen sostén.

   Con estos antecedentes, es lógico que la mujer haya jugado el papel que ha jugado a lo largo de la historia. Lo que resulta sorprendente es que con todo ello, en tan solo unos cuantos años hayan conseguido los logros de igualdad que hasta ahora han conseguido, que si bien aún no son suficientes, sí hay que valorarlos muy positivamente teniendo en cuenta el punto de partida.

    Tras esta introducción, el moderador cedió la palabra a Alfonso, quien expuso con gran brillantez el tema. Como dije al principio, las lecturas de los textos las hizo María Jesús.

    Es innegable que el tema mujer, que lo femenino, lo que concierne a esa mitad larga de la Humanidad, no deja impasible a nadie. Ya sea en una dirección, ya sea en otra y a veces con posturas encontradas y hasta enormemente enfrentadas, todo lo relacionado con la mujer suscita interés, polémica y discusión. Si a este tema, ya de por sí controvertible y problemático, le colocamos un fondo religioso con toda la gran carga ideológica que eso conlleva, la mezcla puede llegar a ser explosiva.
Es obvio que si nos atenemos a lo que señalan de la mujer algunos textos religiosos o sagrados y míticos o literarios, esta se encuentra desde un primer momento en inferioridad de condiciones frente al hombre.
    Me gustaría manifestar ahora, al principio de mi exposición, que lo que van ustedes a oír, sin ser nada nuevo, va a estar dotado, así lo espero, de un enfoque que tratará de ser novedoso, un enfoque en el que no se concede a las afirmaciones de escritores ya religiosos ya seculares, más importancia o más trascendencia que la que pueda desprenderse de nuestra propia interpretación del texto, sin intentar percibir en sus autores y sus escritos implicaciones divinas de signo alguno. Esa quizá sea la variación, el aspecto novedoso que cito, ya que al consultar las fuentes, casi todas ellas contaminadas por los intereses de quienes redactaron los documentos, no se puede tomar partido por una u otra postura sin despreciar al mismo tiempo verdades y admitir, inversamente, como verdades, por otro lado, solo suposiciones o incluso apreciaciones. Manifiesto, pues, que abordaré la cuestión exclusivamente desde el punto de vista de la razón y del comentario de textos, pero nunca a la luz de la denominada revelación por lo cual no entraré en temas teológicos.
    Los textos en los que me he basado para la preparación de esta conferencia son:
    Para la Teogonía y Trabajos y Días, de Hesiodo, el texto griego fijado por la edición de Oxford. De la misma manera, la edición de Oxford ha sido mi base para los textos de la Ley de las XII Tablas, Tácito, El Digesto y las Metamorfosis de Ovidio, habiendo consultado además los comentarios de la UNAM sobre Ovidio.
    Para los textos del Antiguo y Nuevo Testamento he manejado la Biblia de Ediciones San Pablo, con aprobación de la Conferencia Episcopal Española.
    Y para el tema del Islam, he usado la traducción efectuada para la edición de Edimat.

La religión griega:

    Los griegos eran respetuosos con sus dioses. Pensaban que había que reverenciarlos y rendirles culto. En las casas solía haber un espacio dedicado a ellos, con un pequeño altar donde realizar ofrendas. Las ciudades poseían templos dedicados a las divinidades, donde se guardaban sus estatuas. En algunos lugares muy concretos de la geografía griega se construyeron santuarios donde, en fechas señaladas, acudían gente de toda Grecia para festejar a los dioses con sacrificios, procesiones, representaciones de teatro y competiciones deportivas. Los santuarios más famosos de la época clásica fueron los de Delfos, Eleusis y Olimpia, lugar donde se realizaban los Juegos Olímpicos.
    Los dioses de la religión griega dieron lugar a infinidad de mitos y leyendas que intentaban aclarar y describir cosas tan importantes como la creación del mundo, el origen del hombre y de la mujer, así como la aparición de los demás seres que pueblan la tierra, los fenómenos naturales, etc., en fin, todo lo que escapa a la comprensión humana. La religión griega no poseía dogmas, o sea, verdades reveladas por Dios y declaradas y propuestas por una jerarquía eclesial como creencia obligatoria entre sus miembros; era una religión politeísta, lo que significa que admitía la existencia de muchos dioses; sus dioses y sus diosas tenían carácter antropomórfico, o lo que es lo mismo, forma de mujer o de hombre, la mayoría de las veces idealizados y dotados, además, en casi todos los casos de una sorprendente belleza, aunque también había casos de una fealdad extrema (Hefaistos); esos dioses y diosas poseían las mismas virtudes y los mismos defectos que los humanos y lo único que les diferenciaba de estos, era su poder sobrenatural y, sobre todo, su inmortalidad. Pero con todo su inmenso poder, existía algo que no les estaba dado torcer, ni variar, ni cambiar: el hado, el sino, el destino.
    Los dioses de esta religión viven en el cielo pero también en la tierra y se mueven constantemente por ella interactuando con los mortales a quienes muchas veces se les aparecen ya en forma humana ya por medio de otros signos, unas veces para ayudarles y otras incluso para perjudicarles con variadas sanciones. Todo lo que acabo de citar de la religión griega, se puede hacer extensivo a la romana a partir de la conquista cultural griega del mundo romano, como luego veremos.
    Al contrario que la Biblia que es un texto al que se le considera sagrado, la religión griega no disponía de ningún libro al que se le atribuyera la condición de haber sido revelado y que, por tanto, se diese a entender su condición de sagrado.

La mujer en los textos del mundo griego:

    El tema de la misoginia, o sea, la aversión o el odio hacia las mujeres por parte de los hombres, apareció en la literatura europea por primera vez en la poesía griega arcaica. En sus dos poemas, la Teogonía y en Trabajos y Días, el poeta Hesiodo, que vivió en la segunda mitad del siglo VIII a. C y la primera del VII a C., describió la creación de la mujer como portadora de todos los males.
    En la Teogonía a Zeus, le había engañado otro dios, Prometeo, llevando a los hombres el fuego, cosa que Zeus no quería que sucediese bajo ningún concepto. Como castigo para los hombres y trocando un bien (el fuego dado a los hombres) por un mal, (la creación de la mujer), Zeus hizo modelar una doncella, la ciñó con una vestidura de blancura sin límite y la diosa Atenea la dotó de ojos verdes, su cabeza trenzó con flores y le colocó una diadema de oro. Cuando acabó su obra y la presentó a los demás dioses y a los hombres, la admiración se apoderó de todos a causa de su gran belleza y de su enorme atractivo.

“De esa primera doncella procede el linaje de las mujeres, el cual es desastroso y una gran desgracia para los hombres, pues estas, (las mujeres), no habitan con ellos, (con los hombres), como compañeras en la pobreza sino solo en la abundancia”.

    De este texto quiero resaltar un aspecto: la mujer no es hecha del hombre, sino por el mismo dios que hizo, eso sí con anterioridad, al hombre, lo que produce la secuencia siguiente: dios>hombre, dios>mujer pero de forma asincrónica. Ya veremos que en la Biblia no ocurre así.
    En otro mito relacionado con el anterior que hemos visto, y que refiere este mismo autor en su obra citada Trabajos y Días, la irritación de Zeus, padre de los dioses y de los hombres, por haber sido dado el fuego por Prometeo a los hombres, es total. Maquina el dios un inmenso mal para los hombres y para eso ordena mezclar tierra y agua, modelar un rostro y un cuerpo semejante a las diosas y hacer una figura encantadora de hermosa doncella. Ordenó también el dios que esta mujer creada por él con el concurso de otros dioses, conociese el arte de tejer, tuviese un encanto irresistible y una sexualidad vigorosa. La diosa Afrodita la dotó del encanto que enciende el deseo y de las artimañas que agobian a los hombres. Esa hermosa y artificial criatura recibió, ante todo, la capacidad de mentir, lo que el autor llama ‘cínica inteligencia’, y la de utilizar un lenguaje seductor. La llamó Pandora

    “y se convirtió en una trampa inevitable, mortal para los hombres” ya que de ella procede "la raza maldita de las mujeres".

    En el relato de la creación de Pandora destaca la gran importancia de la escena en que las divinidades la visten y adornan, como si la primera mujer estuviese constituida esencialmente por esos accesorios artificiales que la hacen irresistible para los hombres y que son el primer instrumento de su seducción engañosa. El cuerpo de Pandora procede de la arcilla como un objeto de cerámica hermoso pero vacío, hueco y los demás dones divinos se dirigen a convertir a ese atractivo maniquí en portador de todos los males que afligen a la condición humana. Luego Pandora es enviada a los hombres llevando una caja cerrada con la orden de que no ha de ser abierta. Pero ella, al igual que la Eva bíblica, desobedece el mandato divino, abre la tapa y todos los males se escapan y se extienden sobre la faz de la tierra afectando a los hombres. Tan solo la Esperanza, expectativa positiva para los esfuerzos y pesares de la Humanidad, permanece en la caja.
    Para Hesiodo, las hijas de Pandora, son todas las mujeres y estas siguen siendo una preocupación y un peligro para los hombres puesto que han heredado la tendencia a adornar su cuerpo con atavíos engañosos y, al mismo tiempo, poseen un carácter perverso y malicioso. Con esas armas, las mujeres pueden intentar controlar su principal función social desde la perspectiva griega, es decir, la función de la reproducción de la especie. La sospecha de la ilegitimidad de los hijos era la gran pesadilla entre los griegos que pertenecían a la nobleza.
    El mito de Pandora trata de explicar el origen y las formas de la diferencia sexual. Representa en la cosmología griega una historia conocida en otras tradiciones míticas: la mujer fue creada por la divinidad como un ser humano de segunda clase y en un momento posterior a la aparición del hombre. En ese sentido, presenta similitudes con la historia de la creación de la primera mujer en el libro del Génesis. En ambos casos, la condición inferior de las mujeres actúa como explicación de la diferencia entre los sexos, justificada, además, por el supuesto caos, por el hipotético desastre que ocasiona la mujer nada más que aparece sobre la Tierra. Pandora, la primera mujer, introduce todos los males que asolan a la Humanidad. Asimismo, en el mito de Pandora, la 'raza de las mujeres' se convierte en una especie de cuerpo social extraño, cuya presencia en la vida de los hombres, aunque necesaria, casi siempre aporta más perjuicios que beneficios y se convierte en una carga para el marido, incluso cuando éste ha tenido la dicha de hallar una buena esposa. Desde Hesiodo en adelante, es frecuente la aparición en la literatura griega la idea de que la mujer es la antítesis, negativa, del hombre, desde todos los puntos de vista. Hay que tener en cuenta que los griegos perseguían un ideal misógino que les condujese a la virilidad total, el cual conseguían por medio de la pederastia.
    Parte del argumento central de la obra Trabajos y Días de Hesiodo, explica la ascensión de Zeus al poder supremo del universo, ganando la hegemonía sobre los demás dioses, incluso sobre su propio padre, Cronos. Esa ascensión coincide con la progresiva eliminación del principio femenino en la cosmología y el triunfo del principio masculino, incluso en lo que se refiere a la reproducción. Este último proceso se había iniciado con la imitación que Cronos hace del embarazo, al comerse a sus propios hijos, al igual que hará posteriormente Zeus quien devoró a su esposa Metis que estaba embarazada y dio a luz a la diosa Atenea que surgió aparejada con armas de la propia cabeza de Zeus. A partir de ese momento, el Olimpo divino fue plenamente patriarcal como, de hecho, lo es gran parte de la mitología griega. En las leyendas, en general, abundan los monstruos femeninos como Equidna, cuya mitad superior poseía la forma de una hermosa mujer y la mitad inferior de horrible monstruo. Y en las leyendas heroicas aparecen personajes como la hechicera Circe que convertía a los hombres en cerdos y trató de retener a su lado al héroe Odiseo; o las sirenas que atraían a la muerte a los marineros con sus hermosos cantos. En cierta medida, todos los héroes de las leyendas griegas recorren espacios llenos de seres monstruosos que son femeninos, a quienes tienen que derrotar para sobrevivir y alcanzar su propio carácter heroico.
    La idea de las mujeres como un "mal hermoso" condicionó la percepción de lo femenino en muchas otras obras de la literatura griega. En el siglo VI a. C. Semónides de Amorgos escribió una famosa sátira clasificando a las mujeres en diez tipos. Solo una, la abeja, es buena para el hombre aunque para el poeta incluso la buena esposa es un tormento para el marido:

    “Este es el mayor mal que Zeus creó. No pasa tranquilo ni un día aquel que convive con una mujer pues es el mayor mal que Zeus creó”.

    De hecho, Semónides inició una tendencia que iba ser fundamental en el pensamiento europeo durante muchos siglos: convertir la misoginia, el odio, la aversión a la mujer, en burla humorística, donde domina la figura de la esposa gruñona, inútil, malvada e incluso sucia y desaliñada, que siempre está discutiendo y amarga la vida del esposo. Un fragmento escrito en Atenas en el siglo IV a. C. dice:

“Me gustaría que el segundo hombre que tomó una esposa, hubiera sucumbido de una muerte horrible. No culpo al primer hombre, ya que no tenía experiencia de ese mal”.

    Los estereotipos misóginos se transmitieron durante siglos y su propia reiteración pareció convertirlos en verdaderos. Generalmente se asume que la misoginia no tiene contrapartida femenina en la cultura europea. Pero lo cierto es que, incluso en la tradición griega antigua, se tienen noticias de que las mujeres en los rituales religiosos en exclusiva femeninos, utilizaban un lenguaje obsceno satírico en el que se burlaban de los hombres. Sin duda, en el mundo griego como en otras muchas sociedades posteriores, las mujeres hacían chistes sobre los hombres, pero no fueron escritos y por eso no se convirtieron en una tradición heredada por las generaciones posteriores. Lo no escrito, no perdura.

    La religión romana:

    Esta religión fue el resultado de la incorporación de concepciones extranjeras, principalmente griegas, sobre una primitiva base de creencias propias. Sus dioses, al principio, no estaban personalizados ni eran representables en estatuas y en pinturas, y no dieron lugar a mitos y leyendas como las que encontramos en Grecia, leyendas y mitos que trataban de explicar las dudas del hombre en materias tales como la creación del universo, de la Tierra y de la propia especie humana. La primitiva religión romana no poseía nada de fantasía ni de imaginación sino que, en la vida privada, se rendía culto a dioses familiares, aunque el Estado también poseía sus propios dioses. Con el tiempo, la cultura griega penetró de tal manera en Roma que los dioses griegos pasaron a ser latinos, asimilados en su totalidad, a la vez que se crearon otros nuevos. Los denominaron con un nombre latino y la antigua religión fue perdiendo protagonismo con la introducción de esos nuevos cultos.
    La religión romana como la griega no poseía dogmas, o sea, verdades reveladas por Dios y declaradas y propuestas como creencia obligatoria; era una religión politeísta, lo que quiere decir que admitía la existencia de muchos dioses; sus dioses y sus diosas, influidos por la pujanza cultural de Grecia, llegaron también a ser representados en forma humana; poseían las mismas virtudes y los mismos defectos que la especie humana y lo único que les diferencia de esta era su poder sobrenatural y su inmortalidad. Pero con todo su inmenso poder existía algo que no podían torcer, ni variar, ni cambiar: el destino. Esta religión al igual que la griega no posee un texto sagrado como la Biblia y tampoco existe el concepto de revelación. Así mismo no posee profetas, sino augures cuyo cometido era averiguar la voluntad de los dioses por medio de la interpretación de los fenómenos meteorológicos, del vuelo de las aves y de la manera de comer de los pollos sagrados. También estaban los arúspices que en los sacrificios se encargaban de observar las vísceras del animal sacrificado, para examinar si tenían alguna anomalía.
    En Roma los sacerdotes no formaban una clase o casta especial de la población. Dentro de la familia el sacerdote era el padre y el Estado tenía corporaciones entre las que sobresalía la de los pontífices, presidida por el Pontífice Máximo. Y no debemos olvidarnos de las vestales, las cuales eran seis sacerdotisas que cuidaban de mantener el fuego sagrado en el templo de Vesta. Eran elegidas desde su niñez por los pontífices entre las hijas de la nobleza romana. Estas mujeres hacían voto perpetuo de virginidad ¿o castidad?

Situación de la mujer en Roma:

    La mujer romana ocupaba dentro de la comunidad un papel muy respetable y muy respetado. El honor que el Estado concedía a las sacerdotisas que antes hemos citado y que como hemos visto se denominaban vestales, era un símbolo de la dignidad que la matrona romana poseía en el hogar. Lejos de estar recluida en el gineceo, las habitaciones femeninas, como en Grecia, la mujer romana gozaba de una gran libertad de acción.
    Dentro de la familia la mujer romana era la señora de la casa, e intervenía en los asuntos domésticos de gran importancia. Se ocupaba de hilar, de tejer, dirigía la educación de los hijos, vigilaba a la servidumbre y llevaba una activa vida social acompañando a su marido.

La mujer en los textos del mundo romano:

-“Los antiguos romanos quisieron que las mujeres, aunque fueran adultas, estuvieran bajo tutela, a causa de su ligereza de espíritu... excepto las vírgenes vestales” (Ley de las XII Tablas, V, 1. Año 450 a. C.)
-“Por rigurosos decretos del Senado se puso coto a la impudicia de las mujeres y se estableció que no pudiera hacer comercio de su cuerpo la que tuviera por abuelo, padre o marido a un caballero romano…” (Tácito, Anales, II, 85, el año 19 d. C.)

Textos del Digesto, la jurisprudencia del Derecho Romano.

    -“No todos los individuos pueden ser nombrados jueces, pues algunos están impedidos por la ley, otros por la naturaleza y otros por las costumbres: por la naturaleza, el sordomudo, el loco y el impúber; por la ley, el que fue expulsado del senado; por la costumbre, las mujeres y los esclavos, y no por carecer de juicio, sino porque está admitido que no pueden desempeñar funciones civiles.” (Digesto, 5, 1,12,2)

    -“Las mujeres no pueden ser nombradas tutoras, porque es éste un cargo de hombres, salvo que soliciten especialmente del tribunal la tutela de los hijos.” (D. 26, 1,18)

La mujer en los textos del mundo romano. Ovidio:

    Ovidio, escritor romano de la época de Augusto, segunda mitad del siglo I antes de Cristo y primera del siglo I después de C. escribe las ‘Metamorfosis’, donde trata temas mitológicos mucho de ellos referidos a la mujer y con ella como protagonista.
    En el libro primero de la obra citada dice que nació, que apareció el hombre, así en absoluto, sin distinguir hombre o mujer, pues la palabra latina con la que lo designa este autor puede traducirse como ‘especie humana’ y también me baso para deducir esta afirmación en que en ningún otro sitio hace referencia este autor al nacimiento único de la mujer como en Hesiodo, el autor griego que antes hemos comentado. Dice que nació la especie humana bien siendo creada por un dios o de semillas que tuviese la tierra también procedentes de algún dios. Sea como fuese, Prometeo modeló al hombre y a la mujer a imagen y semejanza de los dioses inmortales mezclando esas semillas con agua.
    También en el libro primero, narra que irritados los dioses a causa de la enorme maldad en que había llegado a caer la especie humana, deciden enviar un diluvio universal para arrasar todo ser viviente de la faz de la tierra. Con todo, aparece un matrimonio de los cuales dice el autor que no había hombre mejor ni más amante de lo justo, ni mujer más temerosa de los dioses que ella. Ambos, Deucalión y Pirra, pues así se llamaba la pareja, llegaron al monte más alto de la Tierra en una barquichuela y se salvaron ya que a aquella pequeña parte de la tierra adonde les llevó su reducida chalupa no llegó el agua por voluntad de los dioses. Los dos esposos rogaron a la diosa Tetis, preocupados porque solamente ellos representaban a la raza humana. Les contestó la diosa diciéndoles que tomasen piedras ambos y que según caminaban, las lanzasen a su espalda. Y así resultó que de las piedras que lanzaba Deucalión nacían hombres y de las que lanzaba Pirra nacían mujeres.
    Desearía significar aquí varias cosas: Que aparecen semillas de la tierra y agua para hacer los hombres y luego piedras; que más tarde, según la narración, se ablandan como barro para formar los miembros de los nacientes. Que ambos, hombre y mujer, son creados al mismo tiempo en la secuencia: dios>hombre, dios>mujer. Existe pues sincronía frente a la asincronía que expresa la mitología griega.

    La mujer en los textos del Antiguo Testamento:

    Antes de entrar en materia quiero expresar aquí la sorpresa que me ha producido, cuando al preparar esta conferencia, he hallado un enunciado sino sospechoso sí al menos equívoco el cual ponen de manifiesto los editores y traductores de la edición de la Biblia en la que me he basado. Usan un término que ellos denominan “equivalencia dinámica” para definir el hecho de que el texto está, digamos, “actualizado” o “retocado” para una mayor comprensión del lector. Los que como quien les habla, por razón de la profesión, llevamos casi cuarenta años acercándonos a textos clásicos, eso de la ‘equivalencia dinámica’ nos suena raro. La extendida costumbre de interpretar textos y, además, si estos son ideológicos, como es la Biblia, en lugar de seguirlos con rectitud y humildad, encierra el grave peligro de llegar a extremos no deseables, a resultados incluso comprometidos. Algún extremo de esos que cito, he detectado en esta traducción.
    En lo referente a la creación del hombre y de la mujer, el texto del Génesis presenta similitudes con la historia de la creación de la primera mujer que hemos visto en los textos del mundo griego. Advertimos que en ambos casos, la condición inferior de las mujeres actúa como explicación de la diferencia entre los sexos, justificada al mismo tiempo por el caos (Pandora y la caja, Eva y la tentación de la serpiente con la manzana) que su presencia aporta a la historia de la Humanidad. A causa del pecado de Eva, Adán pierde su condición privilegiada en el Paraíso Terrenal y desde entonces, los seres humanos se verán afligidos por la enfermedad, el trabajo y la muerte.

    La creación

    -“El Señor Dios se dijo: «No está bien que el hombre esté solo; voy a darle una ayuda apropiada». Entonces echó sobre el hombre un letargo, y el hombre se durmió. Le sacó una costilla y creció carne desde dentro. De la costilla que le había sacado al hombre, el Señor Dios formó una mujer y se la presentó al hombre…” (Gn 2, 18-22)

¿Existe una cierta contradicción con Gn 1,27, en el que se dice que Dios los creó “hombre y mujer”, sin establecer distinciones?

Pecado y castigo de la mujer.

    -“El Señor Dios dijo a la mujer: -¿Qué has hecho? Ella respondió: -La serpiente me engañó y comí. El Señor dijo: -Mucho te haré sufrir en tu preñez, parirás hijos con dolor, tu deseo te arrastrará hacia tu marido y él te dominará.” (Gn 3, 13-16)

Marginación de la mujer en la Alianza con Abrán

    -“Abrán cayó rostro en tierra y Dios le habló así: Mira, éste es mi pacto contigo: serás padre de una multitud de pueblos, te llamarás Abraham porque te hago padre de una multitud de pueblos, te haré fecundo sin medida, sacando pueblos de ti... Este es el pacto que habéis de guardar: circuncidad a todos vuestros varones... y esto será una señal de mi pacto con vosotros.” (Gn 17, 3-11)

Menosprecio de la mujer

-“Jóvenes y viejos de Sodoma, toda la población hasta el último, gritaban a Lot: ¿Dónde están esos hombres que han entrado en tu casa esta noche? ¡Sácalos para que nos acostemos con ellos! Lot se asomó a la entrada, cerrando la puerta al salir, y les dijo: Hermanos míos, no seáis malvados. Mirad, tengo dos hijas que no han tenido que ver con hombres; os las sacaré para que las tratéis como queráis, pero no hagáis nada a estos hombres que se han cobijado bajo mi techo.” (Gn 19, 4-8)

    -“Cuando pernoctaban en Loma un levita y su concubina, se acercaron unos pervertidos pretendiendo acostarse con él. El dueño de la casa donde se hospedaban salió y les rogó de este modo: “Mirad, tengo una hija soltera: os la voy a sacar y abusáis de ella y hacéis con ella lo que queráis, pero a este hombre no se os ocurra hacerle tal infamia. Como no querían hacerle caso, el levita le sacó a su concubina. Ellos se aprovecharon de ella y la maltrataron toda la noche hasta la madrugada...” (Jue 19, 22-25)

    -“No codiciarás los bienes de tu prójimo; no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de él.” (Ex 20,17)

    -“Cuando alguno haga un voto especial ofreciendo al Señor el valor de una persona, se aplicarán las siguientes tarifas: un varón entre los veinte y los sesenta años será tasado en 500 gramos de plata; si es mujer, será tasada en 300 gramos. Un chico entre los cinco y los veinte años será tasado en 200 gramos; si es chica, en 100 gramos. Un niño entre el mes y los cinco años será tasado en 50 gramos; si es chica en 30 gramos. De los sesenta años para arriba, el varón será tasado en 150 gramos; la mujer en 100 gramos.” (Lv 27, 2-8)

    -“Me puse a indagar a fondo... y descubrí que la mujer es más amarga que la muerte, porque ella (la mujer) es un lazo, su corazón es una red y sus brazos son cadenas. El que agrada a Dios se librará de ella, pero el pecador quedará cogido en ella. Mira lo que he averiguado: si entre mil encontré sólo un hombre, entre mil mujeres no encontré una mujer.” (Ecl 7, 26-28)

    Impureza de la mujer (a causa del parto o la menstruación) y su expiación.

    -El Señor habló a Moisés: “Cuando una mujer conciba y dé a luz un hijo, quedará impura durante siete días, como en la impureza por menstruación. El octavo día circuncidará a su hijo, y ella pasará treinta y tres días purificando su sangre... Si da a luz una hija, quedará impura durante dos semanas, y pasará sesenta y seis días purificando su sangre.” (Lv 12, 2-5)

    -“La mujer, cuando tenga su menstruación, quedará manchada durante siete días. El que la toque quedará impuro hasta la tarde. El sitio donde se acueste o donde se siente, mientras está manchada, quedará impuro... Si un hombre se acuesta con ella, pasará también a él la mancha: quedará impuro durante siete días, y dejará impura la cama en que se acueste.” (Lv 15,19 ss.)

    -“Labán tenía dos hijas: la mayor se llamaba Lía y la menor Raquel. Jacob estaba enamorado de Raquel, y le dijo: Te serviré siete años por Raquel... [Pasado ese tiempo] Labán reunió a todos los hombres del lugar y les ofreció un banquete. Anochecido, tomó a su hija Lía, se la llevó a él y se acostó con ella. Al amanecer descubrió que era Lía, y protestó a Labán. Éste contestó: No es costumbre en nuestro lugar dar la pequeña antes que la mayor. Termina esta semana y te daré también la otra en pago de que me sirvas otros siete años.” (Gn 29,16-27)

    (La virginidad en la mujer)

    -Ley de los celos

    “El Señor habló a Moisés: Si al marido le vienen celos de su mujer, sea que ella se ha manchado o no, el marido la llevará al sacerdote. El sacerdote la colocará en presencia del Señor, tomará agua bendita en un cacharro de loza, echará en el agua ceniza del suelo del santuario y le tomará juramento en estos términos: ‘Si no se ha acostado contigo un extraño, si no te has manchado estando bajo la potestad de tu marido, que esta agua amarga de la maldición no te haga daño. Pero si has engañado a tu marido, si te has manchado acostándote con otro, que el Señor te entregue a la maldición entre los tuyos, haciendo que se te aflojen los muslos y se te hinche el vientre’. La mujer responderá: ‘Amén’.” (Nm 5,11-22)

La esterilidad femenina como afrenta divina

    -“Saray, la mujer de Abrán, no le daba hijos; pero tenía una sierva egipcia llamada Agar. Y Saray dijo a Abrán: El Señor no me deja tener hijos; llégate a mi sierva a ver si ella me da hijos. Abrán aceptó la propuesta, se llegó a Agar y ella concibió. Y al verse encinta le perdió el respeto a su señora.” (Gn 16, 1-4)

    Honestidad de la mujer

    -“Cuando dos hermanos se están pegando, si se acerca la mujer de uno de ellos y, para librar a su marido de las manos del que le golpea, agarra a este por sus partes, le cortarás la mano sin compasión alguna.” (Dt 25, 11-12)

La mujer en los textos del Corán:

    Según el Sura IV-1, Dios creó a la mujer a partir del hombre. En el número 19 habla de cómo actuar en caso de adulterio femenino. En el XXIV-31 habla de cómo han de comportarse en sus acciones, en su vestuario y habla de quién puede verlas más o menos desnudas. En el XXX-20 dice que Dios ha dado a los hombres esposas creadas de ellos mismos. En el II-228 dice que los maridos tienen un grado por encima de las mujeres, o sea, les son superiores.

    El Sura IV-38 dice:

    ‘Los hombres son superiores a las mujeres a causa de la cualidades por medio de las cuales Dios ha elevado a estos por encima de aquellas… Las mujeres virtuosas son obedientes y sumisas y conservan cuidadosamente durante la ausencia de sus maridos aquello que debe conservarse intacto… A las desobedientes las azotaréis, pero tan pronto como os obedezcan, las dejareis en paz.

Sura XLIII-17.

    A causa de su razón defectuosa, la mujer siempre anda buscando camorra.

    Sura II-222.

    Durante el tiempo de su regla separaos de vuestras esposas y no os acerquéis a ellas hasta que estén purificadas.

    Me gustaría llamar la atención sobre el hecho de que la creación del hombre y de la mujer es muy similar a la que aparece en la Biblia y que más adelante comentaremos.

    Hemos visto hasta aquí que ciertos textos bíblicos, así como otros griegos, latinos y coránicos antes descritos, los latinos en menor medida, son misóginos, ya que la mujer es tratada como un ser imperfecto, contaminante y peligroso (Eclesiastés 7:26-28, Levítico 12: 1, 2-5, etc.): nos la presentan directamente como una pertenencia (Éxodo 20:17, Deuteronomio 21: 11-14, Jueces 21: 7 10-12, Jeremías 8: 10 2, Samuel 12: 11, etc.) o menos valorada que el varón (Levítico 27:2-3-4, Deuteronomio 22: 13-21, etc.)
    Esta misoginia sobreviene de una religión de rasgos tribales. Las versiones posteriores de las religiones monoteístas continuaron apoyándose sobre el mensaje misógino de la Biblia para desplegar toda una suerte de argumentos cada vez más sutiles con el objetivo de dirigir y especializar a las mujeres en la vida hacia el trabajo doméstico, hacia la maternidad y la crianza de los hijos, haciéndolas así dependientes de los hombres.
    Pero si en los textos que acabamos de repasar, se trata así a las mujeres, todavía podemos profundizar más en el asunto. Todos los textos hasta aquí citados que poseen el denominador común de ser misóginos o machistas en expresión más corriente, son, además, profundamente clasistas. Si algo puede empeorar, empeorará dice una de esas famosas leyes. Bueno pues para la mujer se cumple por completo ya que si las mujeres a las que se refieren estos textos están marginadas a pesar de pertenecer a la clase dominante, podemos deducir sin temor a equivocarnos que las mujeres de las clases más bajas y las propias esclavas tendrían menor consideración aún y su situación sería muchísimo peor.

    El Nuevo Testamento.- El problema del Cristianismo

    Como todas las religiones históricas, es muy difícil fijar con total precisión en qué lugar, cómo y de qué manera surgió el Cristianismo. ¿Por qué razón es tan difícil, cuando no imposible, el fijar el nacimiento de una religión determinada? La religión aparece siempre en forma de movimiento natural cuyas raíces se hunden en la psicología social de una época determinada. El influjo de esa psicología social citada es enorme para que surja en un momento dado una nueva religión, siendo muy pequeña la parte que corresponde a esa aparición de la creencia la que se puede atribuir a una persona sola, concreta e individual. Cuando la situación en un lugar concreto y una época definida es tensa, aparece siempre una creencia del tipo que sea. Es el descontento hacia lo que rodea a la gente, es la inquietud que producen las condiciones en las que se mueve el grupo social, la desconfianza en las propias fuerzas del hombre y en su capacidad para cambiar las circunstancias adversas. Aparece pues la fe, una fe ardiente y desmesurada en una fuerza sobrenatural como el único elemento capaz de producir el milagro y sacar a ese grupo humano del pozo sin fondo donde está sumergido. En una atmósfera llena de apasionamiento se espera el milagro, la maravilla, lo sobrenatural y comienzan las leyendas de un lugar que nadie sabe con certeza dónde está ni quién inventó los hechos que narran. Por todo esto, es muy difícil por no decir imposible, despojar a la nueva religión de todos los elementos míticos, literarios y restantes añadidos para descubrir su verdad histórica. Pero la tarea del investigador se hace aún más difícil por el hecho de que las fuentes que tiene a su disposición son casi siempre de una época posterior el propio fenómeno del nacimiento de esa religión y normalmente fijan ya las líneas esenciales entre las que esa nueva religión ha de moverse. Estas fuentes recogen material mitológico y legendario ya en forma muy elaborada y, como sus creadores o autores son individuos interesados en el triunfo de esa religión, eligen el material que más les conviene y ocultan el que consideran pernicioso para el nuevo credo. En lo que se refiere a los textos del Nuevo Testamento, estos fueron compuestos en una época posterior a la de los hechos que narran pues están fechados en la segunda mitad del siglo I después de Cristo. De lo cual se puede deducir que la literatura cristiana no puede de ninguna manera considerarse como una fuente histórica. Añadamos a esto que el origen del Cristianismo no se ha tratado nunca como una cuestión puramente académica, sino siempre de forma encarnizadamente ideológica, lo que no ha ayudado a descifrar sus verdaderos orígenes sino a mitificarlos aún más.
    A partir del siglo II es cuando aparecen fuentes más dignas de crédito, pues ya tenemos datos más o menos precisos sobre el Cristianismo. Pero en ese periodo esta nueva religión ya se había formado por completo y la interesante pregunta referente a sus orígenes reales no está respondida en estos textos.
    En la elaboración del monoteísmo cristiano tuvo gran importancia el estudio del filósofo hebreo del siglo I d. C. Filón de Alejandría. Con la inestimable ayuda del estoicismo y de la filosofía idealista de Platón reelaboró el monoteísmo de la religión judía, dándole un carácter filosófico y eliminando los restos que pudiese haber de polit