Segundo trimestre

   DÍA 3 DE ABRIL

    D. JOSÉ VAZ COHEN ( Presidente de la Junta de Cofradías de Salamanca) y D. JULIÁN ALCÁNTARA (Ex-Presidente de la misma)

    TEMA: LA SEMANA SANTA SALMANTINA

    JOSE VAZ es el Presidente del Consejo Rector de la Junta de Cofradías, Hermandades y Congregaciones de Semana Santa de Salamanca. Esta Junta de Cofradías se fundó en 1942. Esta es su segunda “legislatura”.Ya que fue reelegido el 17 de noviembre de 2006.

JULIAN ALCÁNTARA fue el Coordinador de la Revista Oficial de la Semana Santa Salmantina, CHRISTUS, que ha sido editada por quinto año consecutivo por la Junta Cofradías, Hermandades y Congregaciones de Semana Santa de Salamanca. El último número fue presentado el pasado 24 de marzo.
Hermano Mayor de la Real Cofradía Penitencial del Cristo Yacente de la Misericordia Fundada en 1984.

    Julián Alcántara, dio un repaso, necesariamente rápido, por la historia de la Semana Santa, desde la primera, en el año 33 cuando Jesucristo es condenado a morir en la cruz, hasta lo que es hoy la Semana Santa, celebrada en nuestra ciudad.

    Se habló de la importancia que tuvo el concilio de Trento, como impulsor de las procesiones de Semana Santa, ya que en este concilio se exalta y se motiva el que las imágenes salgan a la calle para que el pueblo, analfabeto en su mayoría, pueda comprender el sacrificio de la Semana Santa. Y se utiliza para contrarrestar lo que el protestantismo propulsaba, que era la prohibición de la representación mediante imágenes.

    Centrémonos en la Semana Santa Salmantina.

    MEMORIA DESCRIPTIVA DE LA SEMANA SANTA SALMANTINA

    Al referirnos a la Semana Santa de Salamanca, estamos haciendo mención a una parte importante de la historia de la ciudad, donde se expresa el mas genuino carácter de las diversas generaciones de salmantinos, y se acentúa la verdadera forma de ser de Salamanca, dentro del más selecto esmero en cumplir los fines religiosos, dando un testimonio, particularmente ejemplar, con la fuerza evangelizadora de la Cruz y de la Eucaristía, en el espacio profano del mundo; dentro de la más selecta religiosidad, emanada de las enseñanzas de Cristo y personificada en la más noble tradición española.

    Cuando hablamos de la Semana Santa, rápidamente nuestra mente se dirige a la forma de vivirla actualmente, y si bien la actualidad forma parte de esa historia, no se puede dar por valida, pues no hay que olvidar el pasado que ha formado la historia hasta el momento actual, y ese pasado sí que es plenamente valido, sin desprestigiar el presente, pues es donde se manifiesta la verdadera religiosidad y tradición salmantina mas pura, desde el AMOR, esa bella y trascendental palabra que a veces nos avergonzamos de pronunciarla sin motivo, a nuestros hermanos, a nuestros semejantes, tal y como nos enseñó Jesucristo, aquel Hombre inolvidable y justo, en el Mandamiento Nuevo que nos dio el primer Jueves Santo de la Historia de la Cristiandad.

    Ciertamente, parece un milagro que las cofradías salmantinas, en determinados periodos de su historia, hayan conseguido ser capaces de demostrar el amor y la atención a los hombres, que sumidos en la pobreza corporal y espiritual, incluso a los que pecaron gravemente, y se comportaron manifiestamente en contra de la ley natural inmersos en el pecado mortal, fueron tratados como verdaderos hermanos, tal y como nos dejó dicho Cristo, incluso la hora de ser ajusticiados y después de muertos haciendo los cultos, dándoles y costeándoles cristiana y digna sepultura, incluyéndolos como hermanos de la cofradía.

    Las procesiones de la Semana Santa de Salamanca, constituyen escenas de extraordinaria belleza, enmarcadas en un auténtico museo urbano, alcanzando cada año una mayor participación, con un creciente interés desde el punto de vista turístico, por parte de miles de visitantes, en estos días de recogimiento, siendo atraídos fuertemente por esta singular expresión de fuerza social.

    Las Cofradías, siguen rememorando la Pasión de Jesús, desde el Domingo de Ramos, hasta el Sábado Santo; y la Pascua, que recuerda la Fiesta Judía, en celebración de la salida del pueblo Israelita de Egipto, paralela la primera luna llena de Primavera, constituyendo el hecho astronómico en Salamanca, un elemento estético, que se añade a las barrocas procesiones nocturnas. Estas cofradías, poseen una historia brillantísima de recogimiento interior, dentro de los templos y del alma de cada Cofrade, en comunión con el Cuerpo y la Sangre de Cristo Glorioso; llevando un compromiso personal y comunitario a todas las realidades temporales. Y una expresión exterior, esencialmente urbana, por las vías públicas, sacando auténticas joyas escultóricas, y un conjunto de elementos barrocos, representando el sufrimiento de Jesús y la Virgen, en una expresión simbólica, tierna y humana.

    HISTORIA DE LAS COFRADÍAS SALMANTINAS

    ILUSTRE COFRADÍA DE LA SANTA CRUZ DEL REDENTOR, Y DE LA PURÍSIMA CONCEPCIÓN SU MADRE (SANTA VERA CRUZ).

    En el año 1240, se instituyo en Salamanca una Congregación de disciplina, con el nombre de “Los hermanos de la penitencia de Cristo”, los cuales fundaron una Ermita bajo la advocación de la Santa Cruz en el Campo de San Francisco, frente al prestigioso convento de San Francisco el Real, en donde nacieron y se incrementaron las procesiones penitenciales.

    En 1497, la Congregación instaló la primera imprenta que tuvo Salamanca en la calle de la Rua, fue celebre y de gran importancia, dando trabajo en ella a mas de 150 personas. Posteriormente se abrieron en la ciudad más imprentas de inferior categoría, lo que hizo que la ciudad del Tormes, fuera uno de los grandes mercados de libros del mundo.

    Ya en el siglo XVI, se constituye la Cofradía de la Santa Cruz, como continuadora de la de los Hermanos de Penitencia, concretamente en 1503, en sus actas dice textualmente: “... la cual fue principiada y hordenada el dia de la Santa Cruz de Mayo del año de Nuestro Salvados Jesuchristo de mil quinientos y tres años siendo Papa Julio II y reinando en Castilla la Serenissima Reyna Doña Juana... El Padre Fray Diego de Bobadilla predicó por la cual predicación fuimos encitados y atraidos a la dicha hermandad y confradía en numero de ciento cincuenta confrades, todos ayuntados en el Monasterio del Señor Sant Francisco en la Capilla del Crucifixo...”

    La unión en l527 de las Cofradías de la Cruz y de la Purísima Concepción su Madre, fue todo un acontecimiento de fe en Salamanca , que perdurará con pura y acendrada esencia para siempre en su memoria, y de ello se dejó constancia perpetua en la detallada y emotiva escritura otorgada en la capilla del Monasterio de San Francisco el Real, el día 4 de febrero de l527: “In Dei nomine Amen. Notorio sea a todos los que el presente y público instrumento vieren unión, confederación y hermandad, así a los presentes, como a los venideros para siempre jamás.” .... "y porque los cristianos deben ser unidos y hermanados, desde oy en adelante nos juntamos y hermanamos los dos cuerpos de cofradías y hazemos una sola, para agora y para siempre jamás, que se ha de llamar Cofradía de la Santa Cruz del Redemptor y Concepción de la Santísima Virgen María, su Madre...”

    Posteriormente, por otra escritura el día l de mayo de l532, quedaban definitivamente unidos los Cofrades de la Concepción de la Santísima Virgen, a los de la Cruz.

    Con el tiempo fue aumentando considerablemente el número de Cofrades, entrando caballeros de mucha importancia, contribuyendo a su sostenimiento con importantes donaciones.

    En el año l529, la Cofradía tuvo una bula pontificia, siendo Papa Clemente VII, por lo que la concedía el privilegio de colocar el Santísimo Sacramento en su iglesia, siendo llevado procesionalmente desde la Catedral. También posee bulas de los Papas Gregorio III, Julio II y Paulo III.

    Al finalizar el Concilio de Trento en l563, se dio paso a un movimiento religioso, intelectual y político de contrarreforma, dirigido a combatir los efectos de la reforma, hecha por el disidente Lutero, considerada como una herejía; la religiosidad, se acrecentó notablemente.

    A partir de l6l5, la Cofradía acuerda hacer los Viernes Santos, el acto del Descendimiento, bajando a Cristo de la Cruz, según los Evangelios. Comenzó desarrollándose en el interior de la iglesia de la Cruz, revistiendo gran importancia y profunda religiosidad este acto, que acabaría siendo de los destacados de la Semana Santa Salmantina. Debido a la gran asistencia de fieles y quedarse pequeña la iglesia, se siguió haciendo en el contiguo Campo de San Francisco, construyendo posteriormente un crucero en el mismo lugar en la parte alta más próxima a la iglesia de la Cruz, celebrándose allí hasta l878, en que fue mandado derruir por el Corregidor, pasando a celebrarse en el Monasterio de San Francisco el Real.

    Posteriormente se realizó en la iglesia de la Purísima Concepción, delante de la bella fachada meridional de la iglesia de San Martín de Tours, inmediatamente antes del arco del Pabellón Real de la Plaza Mayor, y por último en el incomparable marco monumental del Patio Chico de la catedral, lugar donde se sigue desarrollando en la actualidad.

    En l6l6, se estableció la procesión del Resucitado, acompañándola banderas encarnadas, para que en ese día, según se lee en los libros antiguos “se junte el cielo con la tierra”.

    El día 2l de marzo de l6l7, los catedráticos de la Universidad, en representación de la misma, se presentaron en la junta que celebraba la Cofradía y pidieron que llevaran sus procesiones de Semana Santa y Resurrección, por el edificio de Escuelas Mayores, entrando por la puerta principal y saliendo por la posterior; la Cofradía accedió respecto a la del Jueves Santo, y se reservó acerca de la del Viernes Santo y Resurrección. La procesión comenzó a entrar por el interior de la prestigiosa Universidad salmantina, junto con sus pasos. Desde el primer momento, adquirió el acontecimiento severa seriedad y religiosidad, unido a una extrema belleza al desfilar importantes obras de arte barrocas, que posteriormente adquiere la Cofradía, por el primer edificio del plateresco español; comenzando a ser famosas las frases del bedel: “Doctores que toman varas, los jóvenes a Los Azotes y los Viejos al Sepulcro”,(Los Azotes y el Sepulcro, son dos pasos que posteriormente adquiere la Cofradía). La relación de la Cofradía con la Universidad, fue estrecha, haciéndose Cofrades muchos Doctores, participando en ella y contemplando sus procesiones revestidos de gala universitaria, según su doctorado, y engalanando por fuera y por dentro el edificio, cuando tenía lugar algún acontecimiento religioso en él, organizado por la Cofradía.

    En l620, la Cofradía empieza a proveerse de importantes obras de arte, par formar sus pasos procesionales de Semana Santa, o para decorar su iglesia, ya sea costeándolos la propia Cofradía, u obteniéndolos mediante donaciones; pues los pasos procesionales que había utilizado hasta entonces, tenían escaso valor artístico , aunque espiritualmente profundo para los salmantinos.

    Ese año, se encarga al escultor Gregorio Fernández, le ejecución de una Inmaculada, que esculpió en l62l, resultando una de las mejores obras del notable artista, siendo enteramente de su propia mano, sin colaboración alguna de su taller, como así lo estipulaba el contrato. En la actualidad ocupa una hornacina situada en el centro del retablo principal de la iglesia de la Vera Cruz, encima del Sagrario.

    En l675, se construye una cruz de plata, auténtica joya de gran valor. Esta cruz adquiere un incalculable valor, cuando en l724, Fray Juan de San Antonio, trajo de Tierra Santa un fragmento de la verdadera Cruz de Cristo (Lignun Crucis), a Salamanca, regalándola a la Cofradía de la Cruz, y colocándola muy acertadamente en una urna de cristal situada en el cruce de los brazos de la cruz, este hecho, motivó que la Cofradía se llamara de la Santa Vera Cruz.

    El Santo Sepulcro, regalado a la Cofradía en l678, por Lorenzo García y su mujer Josefa de Aragón. Excelente obra de arte, de madera negra y maciza de ébano con bellos adornos de plata.

    En l723, el escultor Juan Tenan Coll, realiza el paso de la Oración en el Huerto de los Olivos, integrado por cinco figuras, que representan la tremenda escena anterior al prendimiento, en el Huerto de los Olivos de Jerusalén. Fue regalado por el escultor a la Cofradía.

    Otra excelente obra de arte se realiza en l724, por Alejandro Carnicero, una imagen de Cristo Resucitado, siendo costeada por Manuel Pérez de Parada, diputado de la Cofradía. La imagen barroca, de tamaño natural, muestra a Cristo triunfante y victorioso.

    En l727 y posiblemente el primer mes de l728, Alejandro Carnicero esculpe La Flagelación del Salvador, más conocido como Los Azotes, grupo compuesto por cuatro notables figuras, representando la flagelación de Cristo, compuesto por la figura de Cristo atado a la columna, doliente y desnudo con un paño a la cintura y una soga al cuello, sujetando los extremos de la misma un soldado romano, a ambos lados de Cristo, dos sayones le golpean con ferocidad y cruel saña con látigos, uno de el ellos le tira fuertemente del pelo.

    El paso de La Caña, o también llamado Ecce Homo, fue realizado igualmente por Alejandro Carnicero, en fechas muy próximas al anterior; de momento se encuentra menos documentado que el precedente. Representa la escena de la presentación de Jesús al pueblo, por parte de Poncio Pilatos, a través de cuatro excelentes barrocas imágenes.

    Además de los pasos descritos, la Ilustre Cofradía de la Santa Vera Cruz, es propietaria de otros, todos de gran valor artístico y religioso.

    Jesús Nazareno, uno de los pasos más antiguos que se conservan en la Semana Santa Salmantina, imagen de Jesús de pie con la cruz a cuestas, vestido con rica túnica de terciopelo bordado en oro, posiblemente realizado en el siglo XVI.

    La Caída, compuesto de cinco figuras, al parecer original del siglo XVIII, pero habiendo recibido modificaciones. Presenta a Jesús camino del Calvario con la cruz a cuestas, de rodillas y desfallecido, la Verónica, también de rodillas sustenta con ambas manos un paño en el que ha quedado impresa la cara de Cristo. También lo integran un sayón, un soldado romano y Simón Cirineo.

    Los doctrinos, compuesto de cuatro figuras; un Cristo crucificado, de tamaño natural y de excelente fábrica, con una perfecta anatomía, probablemente del siglo XVII, de autor anónimo; componen el resto de figuras, la Virgen María y San Juan, a ambos lados del Crucificado, y María Magdalena, frente a Él, con la manos levantadas en dirección a Cristo, haciendo patente su amargura y dolor.

    Nuestra Señora de la Alegría: imagen de la Virgen María de vestir, en madera, posiblemente del siglo XIX, vestida ricamente de blanco. El Domingo de Resurrección, desfila con Jesús Resucitado, y va con una capa negra hasta el momento del encuentro con su Hijo, siendo retirada al comienzo del acto.

    Muy especial atención, merece la notabilísima imagen de la Virgen Dolorosa, realizada hacia l7l0, por el valenciano Felipe del Corral. Fernando Araujo en su guía Histórico-Descriptiva de la Ciudad de Salamanca “La Reina del Tormes”, transcribiendo un fragmento de las páginas 240 y 24l, de la “Historia de la escultura española”, obra premiada por la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, acerca de esta imagen dice: “Lo que principalmente acredita á Felipe del Corral y por lo que le otorgamos en este sitio honrosa mención, es la figura de la Dolorosa que trabajó en Salamanca para la capilla de la Cruz. Esta estatua es un excelente estudio de escultura cristiana que revela las no vulgares dotes del artista valenciano; la expresión es notabilísima, sin adolecer en la exageración del género, como sucede con el notable Cristo de San Jerónimo en Alba de Tormes, puesto que el P. Juan Interian de Ayala, como modelo de crucifijos, y que realmente con su cuerpo llagado y sangriento, su color lívido, sus músculos distendidos y como saltando de sus encajes, los arroyos de sangre coagulada de sus pies, y la expresión de horrible sufrimiento mete miedo y hace estremecer. Los paños están perfectamente sentidos y expresados, sin menudencias ni líneas quebradas y angulosas; la actitud sin ser teatral, está admirablemente escogida para revelar el dolor de aquella Madre; el abandono de su postura es encantadoramente adecuado al pensamiento capital de la composición; todo, en fin se halla admirablemente estudiado y ejecutado en aquella interesante figura; si fue un momento de inspiración de Felipe del Corral, fuerza es confesar que el artista que fue digno de tenerlo es también digno de superior estima. Allí encontramos la verdadera fusión de los dos ideales, el cristiano y el clásico, prudentemente subordinado éste á aquel; hoy desgraciadamente, no puede quilatarse la verdad de esta nueva afirmación, porque la escasa ilustración de un Obispo de la diócesis salmantina mutiló deplorablemente la feliz creación del escultor valenciano haciendo cortar impíamente una pierna, admirable según se dice, á la doliente estatua; aquella pierna, sin embargo, pregonaba la sumisión de paganismo y el triunfo completo del ideal cristiano en el arte; la Madre del Salvador, ante la pérdida de su Hijo, cae desolada á los pies de la Cruz; no se retuerce de rabia ni de desesperación, sentimientos vulgares impropios de aquel momento; cae, sí, acongojada en el suelo lleno el corazón de pena, y al caer, con abandono tan perfectamente natural como expresivo, descubrir el arranque de una pierna; allí no hay profanación, allí no hay sacrilegio; allí se revela la naturaleza anonadada ante el espíritu y el pensamiento sólo se fija en el dolor de aquella Madre tan perfectamente expresado en todos y cada uno de los elementos de la composición; he ahí el ideal clásico sometido, y proclamando su sumisión al ideal cristiano.” Esta imagen, ha hecho de la iglesia de la Vera Cruz, y sobre todo de la capilla anexa donde se encuentra, un permanente y profundo lugar de oración y recogimiento de Salamanca.

    A principios del siglo XVIII, se hace una imagen articulada de Cristo Crucificado, y de los ladrones Dimas y Gestas, que fueron crucificados con Él, siendo de buena calidad todos ellos. Esta imagen de Cristo, es la que va en el interior del Santo Sepulcro. Con ellas se hace el acto del Descendimiento.

    En el siglo XIX, y tal vez antes, entre el Cristo de los Doctrinos y el Santo Sepulcro, iban banderas negras abatidas, cada una con un escudo y representación en las cuatro primeras, de las cuatro partes del mundo (Europa, África, Asia y América), las cuatro segundas, los cuatro planetas principales (el Sol, la Luna, Mercurio y Venus), las cuatro últimas, a Saturno, Marte, Júpiter y el Limbo.

    El edificio que alberga la iglesia de la Vera Cruz, es propiedad de la Cofradía con todo su contenido exterior e interior. Se documenta su construcción en l565, siendo su primitiva fábrica mucho más antigua, habiendo sido reconstruida entre l7l3 y l7l4, siendo Comisario de la Cofradía José Manrique de Lara, hijo del Conde de las Amayuelas.

    Hoy, después de cinco siglos de existencia, todos los Cofrades que forman la Ilustre Cofradía, continúan haciendo honor a sus antepasados y haciendo posible aquellas célebres palabras de “... confederación y hermandad, así a los presentes, como a los venideros para siempre jamás”.

    ILUSTRE Y VENERABLE CONGREGACIÓN DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD, BAJO LA ADVOCACIÓN DE NUESTRO PADRE JESÚS DIVINO REDENTOR RESCATADO Y NUESTRA SEÑORA DE LAS ANGUSTIAS

    El origen de esta Ilustre y Venerable Congregación, se sitúa en 1198 cuando la Orden Trinitaria fue fundada por bula del Papa Inocencio III, con el fin de rescatar de la esclavitud a los cautivos. La Trinidad Descalza, rama de la Orden, llega a Salamanca en 1605, instalándose en la iglesia de San Miguel Arcángel, situada en las afueras de la ciudad, junto con una confraternidad de seglares muy unida espiritualmente a ella. El lunes 26 de Enero de 1626, una enorme crecida del cercano río Tormes destruyó la iglesia, albergándose en una casa de la calle Serranos, pasando a los dos años a ocupar unas casas del Cabildo Catedralicio en la Plaza de San Adrián (hoy Colon), donde levantaron su monasterio por los años 1665 a 1667.

    En 1681, ocurren unos milagrosos y extraordinarios acontecimientos, que son recogidos fielmente en el libro de las constituciones: “La Santa y Milagrosa Imagen de Jesús Nazareno estaba colocada en la Iglesia de la Fortaleza ó Castillo de la Mamora de África, que se llamaba por otro nombre de San Miguel de Ultramar. No se sabe de donde fue llevada allí: lo cierto es que representaba venerable antigüedad, y que hacia muchos años que estaba con gran veneración. Sucedió la desgracia de tomar los Moros el Reino de Fez el dicho fuerte o el lugar y cautivar y ultrajar las Santas Imágenes que hallaron en la iglesia, llevándoselas a la Corte de Mezquinez, con gran dolor de los Cristianos, que sintieron mas que su propio cautiverio, en ver en poder de los Moros las prendas preciosas de las Imágenes de Cristo, de su Madre Santísima y de algunos santos; y con gran especialidad les llegaron al alma los agravios que recibió la santísima imagen de Jesús Nazareno, a quien tenían singular y afectuosa veneración, esmerándose en su culto con católico esmerado celo. Sucedió esto en el año de 1681, y con tan triste nueva determinaron los Padres Trinitarios Descalzos, Redentores de Cautivos, disponer y aprestar una Redención para restaurar, en cuanto pudiesen tan gran pérdida y sacar de entre los Moros, a todas las Santas Imágenes, y a los cautivos que alcanzase el caudal de la Redención. Hizose así y tuvieron feliz cumplimiento sus deseos en el año 1682, con que a costa de grandes trabajos y cuidados, ayudando Dios con raros prodigios, rescataron del poder de los bárbaros Mahometanos diez y seis Santas Imágenes, y entre ellas la de Jesús Nazareno, y doscientos veintiún cautivos.”

    Posteriormente se llevaron todas las imágenes a Madrid, haciendo una solemne procesión en 1682, durante ella la imagen de Jesús Nazareno convirtió a un moro que aseguró le habían tirado fuertemente del corazón cuando miró la imagen, pidiendo ser bautizado; estaba el hombre agonizando, sin querer confesarse, llamó de repente a los que le asistían para que le trajeran un confesor trinitario descalzo, diciendo que se le había aparecido Jesús Nazareno, y mandándole confesar, le ofreció la salud del alma y cuerpo si lo hiciera, confesose y su cuerpo y alma quedaron libres de mal.

    La Orden Trinitaria, regaló las imágenes a personas distinguidas y poderosas excepto la de Jesús Nazareno, que trajeron a Salamanca, dándole intenso y acentuado culto, no solo por la Orden y su Confraternidad, sino por la Cofradía o Congregación de Jesús Nazareno Rescatado, que se funda en 1689, como continuación de la Confraternidad, siendo la verdadera impulsora, convirtiendo el templo donde se venera esta famosa imagen, en el principal foco y lugar de culto de Salamanca, y uno de los más destacados de España.

    El nombre que recibió la imagen a su llegada a la ciudad de Salamanca, de “Rescatado”. se debe al hecho de su rescate del poder de los moros infieles por parte de los Padres Trinitarios, siendo memorable el rescate, probablemente realizado el día 28 de Enero de 1682, pues tuvo lugar un hecho milagroso: los moros situaron la imagen en una balanza, exigiendo su mismo peso en monedas, perdiendo milagrosamente la imagen peso, y nivelándose la balanza con una sola moneda; enfurecido el rey moro Muley Ismael, exclamo: “Toma esa figura perro cristiano, tuya es.”

    La orden trinitaria fue decayendo hasta desaparecer junto con la Confraternidad, pero esto no fue impedimento para que la imagen de Jesús Rescatado siguiera recibiendo el más fervoroso e intenso culto por parte de su Congregación. A finales del siglo XVIII, es cuando el venerable padre capuchino Fray Diego de Cádiz, solicita la autorización y aprobación al Rey Carlos IV, y señores de su Real Supremo Consejo de Castilla, resultando favorable la respuesta el día 18 de Octubre de 1796.

    El l3 de Abril de l867, el Papa, de acuerdo don la Congregación de Ritos, concedió por decisión suya, respecto a la petición recibida, el uso de una túnica para acompañar los congregantes a su imagen en la procesión del Santo Entierro. “La túnica ha de ser de hilo ú holandillas, color morado, larga hasta tocar por delante con el empeine y por detrás cubrir los pies, con capillo igual, sobre este y en la parte que cubra el pecho, el escudo de la Congregación con cruz cuadrada azul y encarnada en campo blanco, soga de esparto al cuello y corona de espinas.

    Los hermanos que visten túnica pueden ir descalzos de pié y pierna, Los que vayan descalzos han de usar precisamente medias de estambre y zapatos lisos de becerro ó cabra, atados con cordón ó lazo pequeño con cinta negra.
Deben llevar en una mano la luz y con la otra el Rosario. Todos los rosarios han de ser iguales.”

    El 7 de Abril de 1885 se crea en el seno de la Congregación, la sección de Nuestra Señora de las Angustias, constituida por señoras y señoritas devotas, acompañando en los desfiles procesionales a la imagen de Nuestra Señora de las Angustias.

    Entre los numerosos e importantes cultos de la Congregación a lo largo de historia, merece destacar los celebrados el Stmo. Cristo de la Salud, al patrocinio de San José, a San Juan de Sahagún y Nuestra Señora de la Vega patrones de Salamanca, el ejercicio del Santo Escapulario; destacando los celebrados a las imágenes titulares con la misas cantadas y rezadas, novenas, septenarios, y exposiciones del Santísimo Sacramento con solemne reserva; la novena a Jesús Rescatado a principios de septiembre que incluía procesión con la imagen por las calles de San Pablo, Plaza Mayor, Navío, Rúa y Palominos; y el besapies de la misma imagen todos los primeros viernes de marzo, donde queda patente la fuerte devoción que le profesa, ese día desde la primera hora hasta bastante entrada la noche, se forman colas de miles de personas para besar los pies a la divina y milagrosa imagen.

    Son dignos de destacar los cultos organizados cuando alguna persona condenada a muerte era ejecutada, haciendo extraordinarias celebraciones y teniendo todo el día expuesto el Santísimo Sacramento, para su salvación.

    El desfile de la Congregación esta integrado en la Procesión General del Santo Entierro, en la tarde del Viernes Santo.

    Sale a las 18’15 horas de la iglesia de San Pablo, y recorre las calle de San Pablo, Quintana, Corrillo, Juan del Rey, Prado, Prior Monterrey, Úrsulas, Domínguez Berrueta, Ramón y Cajal, Agustinas, Compañía, Rua Antigua, San Isidro, Libreros, Calderón de la Barca, Pla y Deniel, Rúa Mayor, Quintana, Poeta Iglesias, Plaza Mayor, Corrillo, Quintana, San Pablo, e iglesia de San Pablo.

    Hasta los años sesenta entraba en el claustro universitario.

    Nuestro Padre Jesús Divino Redentor Rescatado: imagen de Cristo de tamaño natural, de pie, mirando al frente, con chorros de sangre en la cara y cuello, las manos cruzadas y atadas a la altura de las muñecas con las palmas hacia arriba, coronado de espinas, sobre melena de pelo natural; viste rica túnica de terciopelo morado profusamente bordada en oro, con cordones gruesos amarillos al cuello y atado a las muñecas con borlones en los extremos; pertenece al arte barroco, realizado en el siglo XVII autor desconocido.

    Emblema: cruz trinitaria, rodeada de una cadena en forma de óvalo, unida en la parte de abajo, arriba una corona real.


ILUSTRE Y VENERABLE CONGREGACIÓN DE NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO Y DEL SANTO ENTIERRO

    La Ilustre y Venerable Congregación de Nuestro Padre Jesús Nazareno, se funda el día l de mayo de l689, en el convento de San Francisco el Real, como consecuencia de la potenciación y aprobación de los estatutos de los Cofrades que acompañaban a la imagen de Jesús con la cruz a cuestas, en el seno de la Ilustre Cofradía de la Santa Cruz del Redentor y de la Purísima Concepción su Madre, con la obligación de estos Cofrades de llevar la cruz a cuestas sin acompañamiento de la imagen en el desfile penitencial de Miércoles Santo, y acompañando a la imagen con vela encendida, en la procesión del Viernes Santo, que salía de la iglesia de la Vera Cruz.

    Permaneció en este convento hasta el 4 de octubre de l7l6, en el que con asistencia de los beneficiados de la iglesia de San Adrián y licencia del Ordinario, precediendo una solemne procesión, se trasladaron con la imagen al convento de los Menores, o de San Carlos Borromeo. Algunos Congregantes que se habían quedado en San Francisco el Real, titulándose como la antigua y verdadera Congregación de Jesús Nazareno, demandaron a la establecida en el convento de los Menores, para que se restituyeran íntegramente a la de San Francisco, con todos los bienes y efectos. Así se declaró y mandó reintegrar por auto de l4 de noviembre de l7l6, proveído por el Provisor interino del Obispado y por otro que proveyó el provisor en propiedad, el 4 de diciembre del mismo año, declarando nulo todo lo obrado hasta la demanda.

    El 5 de marzo de l7l7, el mismo Señor Provisor en propiedad, dio un auto que aclaró por otro el 18 de Agosto del mismo año, proveído por su interino y declarando que la creada y establecida en San Francisco existía, y se conservaba en el Convento de los Menores o de Clérigos de San Carlos. Acudieron al Tribunal Metropolitano, el cual, mediante auto de 19 de Febrero de 1718 mandó volver la Congregación a San Francisco con todos sus enseres y efectos, y declaró nulas las recepciones de congregantes y providencias, tomadas por unos y por otros, así en San Francisco como en los Menores.

    Apelose esta sentencia y fue confirmada en un juicio plenario y posesorio el 2 de Julio de 1718 por uno de los jueces de la Nunciatura, sin perjuicio del derecho de las partes. El 21 de Octubre del mismo año, por el Auditor General de la Nunciatura y Juez delegado por el Nuncio, se confirmó y mandó se despachase y despacho ejecutorio, que se presentó al Tribunal Metropolitano que la hizo cumplir, mandando cesar la establecida en el Convento de los Menores y se entregaran todos los bienes y efectos a la de San Francisco, cuyo reintegro se llevó a cabo el 24 de Septiembre de 1719, dando a cada uno el oficio que tenia el 4 de Octubre de 1716. En este acto se despidieron unos y otros, renunciando usar de sus derechos en los otros juicios. El 27 de Agosto de 1723, se dio cuenta a la Congregación de la sentencia favorable del Juez del Tribunal Eclesiástico, declarando nula la escritura de contrato a favor del Convento de San Francisco y reconociendo la libre facultad de la Congregación, de poderse trasladar y existir donde le pareciera más cómodo, mandando a la comunidad de San Francisco le entregase todos los bienes que en su poder retuviera. La Congregación volvió al Convento de los Menores el 9 de Octubre de 1723, de acuerdo con la comunidad, y otorgando escritura el 25 de Febrero de 1726. A principios del siglo XIX y con motivo de la ocupación del ejercito de Napoleón, estas tropas dieron orden de extinción de todos los conventos de religiosos y colegios, trasladándose la Congregación a la Iglesia del Convento de las Madres Agustinas Recoletas, celebrando sus cultos hasta el 3 de Septiembre de 1810, fecha en que fue extinguida. El 15 de Enero de 1811, se llevó provisionalmente la imagen a la Iglesia de San Julián y Santa Basilisa. En 1812, una vez rechazada la invasión francesas, se restableció mediante escritura otorgada el 15 de Agosto de l814, la Congregación quedó definitivamente constituida en este último templo, hasta la actualidad.

    En esta Iglesia la Congregación se fortaleció espiritualmente, llegando a ser la mas escogida, selecta y suntuosa de la Semana Santa de Salamanca, formando parte de ella personajes relevantes e ilustres, como D. Diego de Torres Villarroel que ingresó en 1710. Su patente religiosidad queda reflejada en sus Estatuto y Constituciones: “A medida que nuestra venerable Congregación de Jesús Nazareno se va extendiendo debemos procurar más y más, los que tenemos la suerte de pertenecer a ella, estudiar su verdadero espíritu y la tendencia santa en todas sus practicas, a fin de sacar de las mismas todo el partido posible para el servicio de Dios”. “ Todo por Jesús y por la gloria de nuestro padre y Protector Jesús, en esto reside el objeto de nuestra Santa e Ilustre Congregación”. “ Amémonos sí, Hermanos de Jesús, pero no como se aman los míseros mundanos, sino como verdaderos hijos de un Padre que todo es amor. Amémonos para exhortaron mutuamente a la virtud, y corregirnos con toda libertad nuestros mutuos defectos. Sostengámonos unos a otros así unidos en el camino de la virtud. Esperemos todo de la bondad y omnipotencia de un Dios que todo lo ha creado y como fieles imitadores de nuestro Padre sigamos su ejemplo, fundando nuestros actos sobre Jesús, en Jesús y por Jesús”.

    La fuerte devoción y el manifiesto fervor hacia Cristo, representado en la magistral imagen de Jesús Nazareno, propiedad de la Congregación, han hecho desde su creación que sus brillantes cultos fueran de lo mas selecto de Salamanca, alcanzando un realce fuera de lo común, siendo la imagen de Jesús Nazareno fuertemente venerada por los salmantinos, y muy especialmente por los miembros de la Congregación. Así esta magna Congregación, organiza actualmente notables y fervorosos cultos, destacando la Comunión General el Miércoles Santo repartida por el Obispo de la Diócesis; la solemne juramentación de los nuevos Congregantes, donde toman la túnica morada a imitación de la que llevo Cristo camino del calvario, que les sirve de mortaja cuando mueren, entre otros.

    Antiguamente, además de lo descrito se tomaba parte en la procesión del Corpus Chisti; se hacían procesiones extraordinarias de rogativas, junto con otras destacadas imágenes de la ciudad, para la desaparición de enfermedades y por la paz; rosarios, vía crucis, misas, entre otros muchos cultos, todo con gran solemnidad y fervor, regulados por los toques de campanas emitidos desde la torre de la Catedral, especialmente los de címbalo y oración.

    En su desfile procesional del Viernes Santo por la tarde, en la procesión General del Santo Entierro, la Congregación desfila con sus dos pasos, los de mayor tamaño de la Semana Santa Salmantina, y ambos de su propiedad, primorosamente adornados: Jesús Nazareno en el encuentro con su Madre en la calle de la Amargura, y el Santo Entierro. El primero el más señero y suntuoso de Salamanca, consta de cinco figuras, todo el conjunto barroco, en madera policromada, destacando la expresión de Jesús Nazareno, que manifiesta con gran viveza su inocencia y su belleza y amor; esta imagen fue encargada en 1715 a José de Larra Churriguera que desfiló en 1716. Primitivamente el grupo tenía ocho figuras, representando en encuentro de Jesús con las mujeres de Jerusalén, reduciéndolo a las cinco actuales en el siglo XVII. La Virgen fue realizada por el salmantino Antonio Hernández en 1799, según modelo en barro original y dibujo de Jerónimo García de Quiñones.

    El segundo también de excelente factura, integrado por siete figuras de tamaño natural, en madera con una fina policromía, realizado por el notable escultor natural de Béjar (Salamanca) Francisco González Macías, entre 1942 y 1943, el cual fue bendecido por el Obispo de la Diócesis el Miércoles Santo 21 de Abril de 1943, teniendo los congregantes y devotos una solemne función religiosa ese día por la tarde, con platica del Magistral de la Catedral de Zamora y desfilando dos días más tarde.

    El conjunto nos recuerda el trágico momento del entierro de Cristo, tal y como lo narran los Evangelios; José de Arimatea y Nicodemo llevan a Cristo inerte, San Juan consuela a la Virgen en su regazo, una piadosa mujer porta una jarra con perfumes, y un ángel escolta el cortejo fúnebre.

    Hoy, después de mas de trescientos años de existencia, la Semana Santa Salmantina tiene que sentirse orgullosa de esta Congregación sin precedentes, pues difícilmente se encuentra en una organización religiosa, integrada por seglares una religiosidad tan pura y una grandeza de similar magnitud.

    Su desfile procesional forma parte de la Procesión General del Santo Entierro, el Viernes Santo por la tarde. Comienza a las 18’00 horas en la iglesia de los mártires de San Julián y Santa Basilisa, y continua por Obispo Jarrín Plaza del Mercado, Poeta Iglesias, Quintana, Corrillo, Juan del Rey, Prado, Prior, Monterrey, Bordadores, Úrsulas, Domínguez Berrueta, Ramón y Cajal, Agustinas, Compañía, Rua Antigua, San Isidro, Libreros, Calderón de la Barca, Pla y Deniel, Rua Mayor, Quintana, Poeta Iglesias, Plaza Mayor, Corrillo, Quintana, Poeta Iglesias, Plaza del Mercado, Obispo Jarrín e Iglesia de San Julián y Santa Basilisa.

    Emblema: compuesto de una cruz latina, con un circulo en cada extremo, en el cruce de los dos brazos las siglas JN (Jesús Nazareno), y una corona d espinas entrelazada entre los cuatro brazos.

    Habito: capillo y túnica con cola en tela de holandilla morada a imitación de la que llevaba Cristo camino del Gólgota; grueso cíngulo amarillo al cuello hasta los pies; tocados de corona de espinas; zapato y media negra; portan cruces al hombro.

    HERMANDAD DE NUESTRA SEÑORA DE LA SOLEDAD

    La Hermandad de Nuestra Señora de la Soledad, tiene su origen el día 22 de mayo de l645, cuando se reúnen con ese objetivo 40 personas de sexo masculino, todos del ejercicio de “Obra Prima” (gremio de zapateros), estableciendo que el número de miembros no sería superior a cuarenta, todos hombres de la indicada profesión, que tenían por santos titulares a San Crispín y a San Crispiniano, ambos santos con cofradía propia, uniéndose posteriormente a la Hermandad de Nuestra Señora de la Soledad en l829, al igual que la de Nuestra Señora de la Victoria, procedente del convento de los Jerónimos; dando culto la Hermandad que nos ocupa a todas las imágenes, y siendo a partir de l888, cuando sólo se menciona a la de Nuestra Señora de la Soledad en los documentos antiguos.

    El nacimiento de esta Hermandad, se realiza en el convento de la Trinidad Descalza, pasando posteriormente a ocupar a partir del l de mayo de l707 la iglesia de San Román, donde tenía un precioso altar dorado de su propiedad, siendo colocada en él una imagen de la Virgen hecha en l759. Ambos monumentos, desgraciadamente ya desaparecidos. En este templo, permanece hasta principios del siglo XX, obligando su evidente deterioro a que se reduzcan considerablemente los cultos generales, y se cierre en l897; no obstante, hasta el momento del abandono de la Hermandad, su imagen es atendida con solemnes cultos y funciones religiosas especialmente en Semana Santa, y en el mes de mayo consagrado a María. Durante su estancia en esta Iglesia cuando la Imagen regresaba de su desfile procesional, integrado en la procesión del Santo Entierro, los vecinos de la zona y las Religiosas Clarisas del Convento próximo, encendían numerosas luminarias de aceite en los balcones y ventanas, y lanzaban pétalos de flores.

    La nueva y activa junta directiva elegida en 1904, se plantea y hace gestiones para el traslado de la Hermandad con su venerada Imagen a otro templo mas seguro; el viernes Santo de 1905, y tras solemnes cultos con predicación de un padre Jesuita, sale una nueva procesión en Salamanca, integrada por los hermanos de Nuestra Señora de la Soledad, estrenando túnicas negras y una nueva imagen, ricamente vestida con ropas regaladas por las familias de Torrens y Ortiz Gallardo, donando Doña Antonia García de Baz un magnifico pañuelo de seda con difíciles bordados; la salida se hizo de la Iglesia de San Esteban de los Padres Dominicos, y recorrió las calles de San Pablo, Lonja de la Cárcel, Navío, García Barrado y Palominos, regresando al mismo templo. La antigua Imagen fue trasladada a la Capilla del Cementerio y siguió recibiendo culto por parte de la Hermandad.

    A finales de marzo de 1904 queda constituida canónicamente la unión entre la Hermandad y el Círculo, ingresando en ella todos los miembros del Círculo, y trasladando poco después la Imagen de la Virgen desde San Román a la Parroquia de San Benito.

    En 1907, la Hermandad estrecha relación con el Círculo Católico de Obreros, y ese año se proyecta llevar la imagen al altar del Círculo en la Catedral Nueva y sacar la procesión de dicho templo, siendo desestimados estos proyectos por premura de tiempo.

    En 1922 se lleva la Imagen a la Catedral Nueva, situándola en la Capilla de Nuestra Señora de la Cabeza y posteriormente a la de Nuestra Señora de la Luz, por ser más capaz para los numerosos fieles. En 1940 se encarga otra imagen de María a uno de los mejores escultores de la época, Mariano Benlliure Gil, que termina poco antes de la Semana Santa de l941, desfila el Viernes Santo de ese año, resultando una hermosa y sobresaliente imagen de María en su soledad, siendo hoy de las mas veneradas de Salamanca, como lo demuestra el intenso y devoto culto que recibe durante todo el año, muy especialmente cada Viernes Santo en la Corona Dolorosa (solemnísimo acto religioso) y la posterior procesión recorriendo las calles de la ciudad bajo palio, y sobre riquísimas andas repujadas de plata, acompañada por los 2.000 hermanos que integran la Hermandad y de miles de salmantinos devotos que forman en la procesión larguísimas filas alumbrando.

    SERÁFICA HERMANDAD DE NAZARENOS DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LA AGONÍA

    En l926, la Patronal de Comerciantes de Salamanca, crea la Hermandad, bajo la advocación del Santísimo Cristo de la Agonía. La procesión que se funda, tiene un especialísimo significado en la Semana Santa de Salamanca, pues en el Jueves Santo se hacía la procesión más antigua, denominada “Procesión del Jueves Santo” o “Procesión de la Cena”, y es de la más gloriosa tradición salmantina; esta procesión se hacía en el siglo XVI, y posterior a ella, fueron las procesiones de Disciplinantes y la del Santo Entierro. Además la nueva procesión, se identifica con los viejos estatutos, disponiendo éstos, que a esta procesión “acudieren los Cofrades con túnica y capirotes blancos sin ninguna señal por donde fueran conocidos”, pues la procesión es de penitencia, de expiración y desagravio; con un espíritu nuevo, “que dará vida a la nueva procesión, y sin él morirá, será flor de un día, práctica frívola y espectacular indigna de los Misterios que en la Semana Mayor se conmemoran”. “Que sea ante todo y sobre todo, profundamente religiosa, grave y mesurada, silenciosa y devota... que los Cofrades se percaten de la entrañable profunda significación religiosa que encierra y que así lo contemple el pueblo fiel, como algo ejemplar y santo que eleva el alma, y conmueve el corazón... ¡Religiosidad, contrición, penitencia...!”. “Esto lo será todo... sin ello, no sólo no será nada la nueva procesión, sino que será más irreverente por el día y lo que de buenos cristianos debe esperarse.”

    Esta Hermandad, sin duda, de las más destacadas de la Semana Santa de Salamanca, tanto en lujo dentro del recogimiento, como en espectacularidad y belleza de las valiosas imágenes que ha sacado a la calle. La Dolorosa, con la que empieza desfilando, es una gran talla, inédita y desconocida para casi todos los salmantinos, por encontrarse en el interior del convento de clausura de las Madres Agustinas. Antonio García Boiza, en un artículo publicado en el diario salmantino La Gaceta Regional, el día veintiséis de marzo de mil novecientos veintiséis, dice: “Los únicos datos documentales que he logrado encontrar en el archivo del Convento, referentes a esta imagen, aparecen en el Libro en el que se asientan las Religiosas que mueren en este Convento de Nuestra Señora de la Concepción de Recoletas de Nuestro Padre San Agustín, desde el 28 de diciembre del año l040. Pues bien, al dar cuenta de la vida y virtudes de la religiosa fallecida el 25 de noviembre de l775, a los cuarenta y cuatro años de edad y veinte de religión, la madre María Agustina de los Dolores, hija legítima de los excelentísimos señores Don Blas de Lezo, Teniente General de la Real Armada, y de Doña Josefa Mónica Pacheco y Solís, después de mencionar los principales actos de su vida, se lee lo siguiente: “Era sobre todo tiernísima con el misterio del Santo Nacimiento, Sagrada Pasión y dolores de su Santísima Madre, cuya hermosísima imagen trajo a la Comunidad a expensas de su hermano mayor, Don Blas de Lezo, Marqués de Oviedo”. Esta imagen de la Virgen Dolorosa, es sumamente bella, posee finas líneas del barroco, y representa maravillosamente el dolor de María, con su corazón atravesado por siete espadas."

    El Santísimo Cristo de la Agonía, impresionante y valiosísima talla, hecha en madera de nogal del Perú sin policromar, y regalada en l67l, por el escultor, el salmantino Bernardo Pérez de Robles a la Orden Tercera de San Francisco, con el encargo de que todas las tardes al oscurecer, tañera la campana del Convento de los Padres Capuchinos, en memoria de la Agonía de Cristo, y siempre que algún agonizante lo solicitara; hoy, esta petición hecha por el escultor no se cumple. En la actualidad, procesiona en su lugar otro Crucificado, realizado por Damián Villar en l960.

    El momento del Prendimiento de Jesús en el Huerto de los Olivos, ha tenido representación en dos pasos procesionales. El primero, que no procesiona en la actualidad, del escultor Ángel Cantos, de cinco figuras, Jesús recibe el beso de Judas, un soldado romano, y San Pedro atacando con la espada en alto a un sayón caído de espaldas en el suelo. El actual, de notable calidad, realizado en l948 por Damián Villar, compuesto de cinco figuras, representa el mismo momento, pero con diferente posición de las imágenes.

    Jesús ante Pilatos, representa a Cristo delante de Poncio Pilatos, consta de cuatro figuras bellamente talladas, en madera, esculpido en l948, por Francisco González Macías.

    La Virgen Dolorosa, que actualmente procesiona, sustituyendo a la anterior, es una magnífica imagen del escultor Inocencio Soriano Montagut, terminada en l940, y procesionando ese año por primera vez, siendo un acontecimiento en Salamanca. Destaca la belleza del rostro, trasmitiendo un dolor sereno, y abrazando con las manos la corona de espinas que se Hijo tuvo sobre la cabeza.

    Al terminar la Guerra Civil, la religiosidad se acrecienta notablemente, ello da lugar a la época más esplendorosa de la Semana Santa de Salamanca. Solamente en el periodo de tiempo comprendido entre l944 y l952, se crean nueve Cofradías:

    COFRADÍA DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LAS BATALLAS, NUESTRO PADRE JESÚS DEL CONSUELO Y NUESTRA SEÑORA DEL GRAN DOLOR

    Fundada en l944, por un grupo de militares excombatientes del bando nacional, participantes en la Guerra Civil, y un grupo numeroso de devotos, en la iglesia del Patrón de la ciudad, San Juan de Sahagún.

    Llama la atención su seriedad y orden militar, expresado en los cultos y el desfile procesional, junto con las imágenes, todas de gran categoría, siendo tres en total, destacando el Santísimo Cristo de las Batallas, que se venera en la S.I.B. Catedral Nueva, siendo sacado desde este templo con total veneración, entre antorchas; esta imagen representa un Cristo crucificado auténticamente románico del siglo XI, de gran valor. Perteneció a Rodrigo Díaz de Vivar (el Cid Campeador), llevándolo a las batallas contra los infieles. Santísimo Cristo del Consuelo, imagen barroca de Cristo crucificado, de gran belleza. Nuestra Señora del Gran Dolor, excelente imagen de la Virgen, que tiene a su Hijo inerte sobre los brazos, después de haber estado en la cruz, igualmente de arte barroco y ricamente vestida con primoroso manto bordado.

    HERMANDAD DOMINICANA DE NUESTRO PADRE JESÚS DE LA PASIÓN, SANTÍSIMO CRISTO DE LA BUENA MUERTE, NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES Y NUESTRA SEÑORA DE LA ESPERANZA

    Se funda en l944, la Hermandad Dominicana del Santísimo Cristo de la Buena Muerte. Sin duda la más importante y con más fuerza de todas las que se fundan en esta época, siendo una de las más importantes de España. La gran belleza del desfile procesional, resaltado por las obras de arte de sus pasos, hace que el turismo se sienta especialmente atraído. Las imágenes que procesinan son: el Santísimo Cristo de la Buena Muerte, buena talla barroca del crucificado, de autor anónimo; Nuestra Señora de los Dolores, magistral y bellísima talla de gran valor, hecha en l760 por Luis Salvador Carmona, muestra la escena de la Virgen sentada junto a la cruz sosteniendo en sus brazos a su Hijo muerto, todo magníficamente tallado: Nuestro Padre Jesús de la Pasión, buena talla de Jesús con la cruz a cuestas, dejando palpable en sufrimiento del momento a través de una acertada expresión, hecha en l945 por Damián Villar; Nuestra Señora de la Esperanza, buena escultura de la Virgen, bajo palio, ricamente vestida con un gran manto bordado en oro. Al ir incorporándose las imágenes, la Hermandad v tomando en su título el nombre de ellas.

    HERMANDAD DE NUESTRO PADRE JESÚS DEL PERDÓN

    Fundada en l945, desarrollando diversas obras de caridad entre la población reclusa de la prisión provincial salmantina, lugar hasta donde llegaba y entraba en su interior con la imagen del Cristo, celebrando numerosos vía crucis, y liberando a un recluso, en la actualidad se sigue cumpliendo la costumbre. Desfila con dos pasos: la imagen de un excelente Cristo crucificado, del siglo XVII, hecha `por el salmantino Bernardo Pérez de Robles; Vía Crucis, paso compuesto por todas las estaciones del vía crucis en los laterales, frontal y parte posterior, con una gran cruz con sudario, presidiéndolo.

    HERMANDAD DE JESÚS AMIGO DE LOS NIÑOS

    Entrañable Hermandad infantil, donde participan desde su creación en l945, gran cantidad de niñas y niños salmantinos, de forma individual o colectivamente con sus respectivos colegios, además la participación infantil, no es exclusivamente en el desfile procesional, sino a través de otros actos como concursos de dibujos con resonante éxito y gran participación, regalos con motivos de cumpleaños, y diversos actos. El paso procesional, bellamente tallado, muy querido en Salamanca , representa con gran expresividad y ternura, la solemne entrada el Domingo de Ramos de Jesús en Jerusalén, a lomos de una borriquilla, por lo que se le conoce, como “de la borriquilla”, está compuesto de seis bellísima imágenes, con precioso colorido, acorde con el momento, fue realizado en l945.

    HERMANDAD UNIVERSITARIA DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LA LUZ Y NUESTRA SEÑORA MADRE DE LA SABIDURÍA

    El origen de esta extraordinaria Hermandad, está singular y profundamente enraizado en la historia de Salamanca, nace en el seno de las numerosas Hermandades, Congregaciones y movimientos cristianos, con sede en el Real Colegio de la Compañía de Jesús (Clerecía), muy especialmente de las Congregaciones de María Inmaculada (Hijas de María), y de San Luis de Gonzaga, femenina y masculina respectivamente.

    Su organización y desfile, diseñados por personas con la categoría intelectual de la Universidad de Salamanca, adquiere desde el primer momento solemnidad y seriedad muy especial, haciendo gala de la mas selecta AUSTERIDAD, PENITENCIA y EJEMPLARIDAD, desfilando con completo orden y silencio, los hermanos, vestidos con una humilde túnica negra, la cara tapada con capillo, sandalias abiertas de esparto y al hombro una pesada cruz de madera de pino sin desbastar. El recorrido es extremadamente bello y evocador destacando la solemne promesa del silencio, realizada en el Patio de Escuelas Mayores, frente a la fachada plateresca del edificio histórico de la Universidad de Salamanca, y los Vía-Crucis, celebrados en el claustro de la Universidad Pontificia, justo donde se encuentra el más monumental conjunto barroco de España.

    El paso procesional, constituido por un Cristo Crucificado, excelente obra de Pedro López Reinaldo de 1690, y una dolorosa bellísima y de gran calidad artística, anterior al Cristo, situada de pie frente al mismo, todo ello sobre una carroza de nogal finamente tallado en las cuatro esquinas los patronos de las facultades de Filosofía, Medicina, Ciencias y Derecho, han hecho de esta Hermandad la más representativa de la mas rancia tradición Castellana.

    HERMANDAD DE NUESTRO PADRE JESÚS FLAGELADO

    Al igual que la Hermandad Universitaria, se crea entre las numerosas congregaciones del Real Colegio de la Compañía de Jesús (Clerecía), especialmente por la Congregación de San Francisco Javier en 1948.

    El desfile procesional es de una gran belleza, creando un ambiente agradable a la vista, con una estética característica de esta Hermandad, que da a su desfile una notable expresión rallando lo lujoso, dentro de un recogimiento, por el que se caracteriza principalmente. Posee dos pasos procesionales, el primero, Jesús Flagelado impresionante imagen de gran categoría artística, realizado por Luis Salvador Carmona en 1.760, muestra a Cristo que recoge la túnica después de haber sido azotado, con una perfecta anatomía, el segundo una imagen de la Virgen, denominada Nuestra Señora de las Lagrimas, realizada en 1.977, por el escultor gaditano José Miguel Sánchez Peña.

    COFRADÍA DE LA ORACIÓN EN EL HUERTO

    Constituida en el seno de la Cofradía de la Vera-Cruz, por un grupo de hortelanos en 1952, ha conseguido a lo largo de los años una notable importancia, desfilando integrada en la Procesión General del Santo Entierro.

    El Paso procesional, compuesto por cinco figuras, del siglo XVII, representa el momento de la oración de Jesús en el Huerto de los Olivos, previó al prendimiento.

    En las décadas de 1960 y 1970, la sociedad experimenta un notable cambio del pensamiento y de las costumbres. Ello afecta notablemente a las cofradías, provocando una de las mayores decadencias, pero que fue rápidamente superada. En este crítico espacio de tiempo dejan de desfilar las cofradías del Santísimo Cristo de las Batallas, la hermandad Universitaria, la hermandad de Nuestro Padres Jesús de la Promesa, la hermandad del Santísimo Cristo del Amparo y la hermandad de Nuestro Padre Jesús del Perdón. No quedando ninguna de ellas disuelta, existiendo todas ellas en la actualidad; de estas alguna ha vuelto a procesiones con enorme vitalidad como la hermandad de Nuestro Padre Jesús del Perdón y la hermandad Universitaria. El resto a pesar de no realizar cultos y de no procesionar, siguen a la espera de recuperarse.

    HERMANDAD DEL CRISTO DE AMOR Y DE LA PAZ

    En plena decadencia de la Semana Santa Salmantina, nace una nueva Hermandad, en l97l, su nacimiento es posible gracias a la ayuda recibida de otras Cofradías ya consolidadas en la Semana Santa salmantina desde hace bastantes años, prestando túnicas y demás enseres, y alguna orden religiosa, que colaboró de igual forma; y la ilusión de un grupo de jóvenes, que hizo posible un realidad muy difícil en aquella época. Las imágenes que portan, son el grupo escultórico de La Coronación de Espinas, compuesto de tres figuras; el Cristo del Amor y de la Paz, imagen barroca de autor desconocido; y María Nuestra Madre, hecha en l987, por Hipólito Pérez Calvo.

    Desde el año 1987 esta Hermandad, realiza un segundo desfile procesional, con hábitos diferentes, acompañando a un Cristo Yacente realizado por Vicente Cid Pérez.

REAL COFRADÍA PENITENCIAL DE SANTÍSIMO CRISTO YACENTE DE LA MISERICORDIA Y DE LA AGONÍA REDENTORA

 

    Después del periodo de declinación de nuestra Semana Santa, llega el tiempo actual de gran esplendor. Esta Cofradía, sin duda, es la más vigorosa y fuerte de todas las que se crean en esta época. Nace en l984, rescatando un Cristo crucificado gótico de gran dramatismo, que estaba sumamente abandonado en la S.I.B. Catedral Nueva, siendo la imagen más antigua que procesiona en la Semana Santa de Salamanca. Destaca el orden con que se desfila, en total silencio. Es digno de destacar el acto penitencial que se desarrolla frente al Convento de la RR MM Isabeles. Los pasos procesionales, están constituidos por el Cristo de la Agonía Redentora, impresionante y valiosísima imagen del siglo XVI; santísimo Cristo Yacente de la Misericordia, buena imagen del Cristo Yacente realizado por Enrique Orejudo en l99l. En esta Real Cofradía, tuvo su origen el célebre Cristo Yacente de Venancio Blanco.

 

 

    HERMANDAD DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LA VELA

    Es la primera Hermandad que se forma en un barrio de la ciudad, en l985, en el barrio de Pizarrales, llegando su desfile procesional, hasta el centro de la ciudad recorriendo la Plaza Mayor. Es obligado destacar la excelente acogida del barrio a la Hermandad, pues la mayoría de los Cofrades son de allí, convirtiendo el lugar en un sitio ejemplar de amor a la Semana Santa, a través de esta Hermandad. Los dos pasos procesionales, están formados por un Cristo crucificado, con una expresión maravillosa de amor, de principios del siglo XX; y Nuestra Señora del Silencio, realizada en l990, por Enrique Orejudo.

    HERMANDAD DEL VÍA CRUCIS

Constituida en el barrio de San Bernardo en l989. Durante su largo itinerario de la procesión, hasta el centro de la ciudad, realiza las estaciones del Vía Crucis. Ha experimentado un notable incremento en el número de Hermanos, y va consolidando su presencia en la Semana Santa. El paso procesional lo forma la imagen de Cristo con las manos atadas, representando el momento de la presentación de Jesús al pueblo, por Poncio Pilatos; hecho en l990.

                                                                        **********************
    La Semana Santa de Salamanca, la forman l5 Cofradías, sacando a la calle l8 procesiones y 41 pasos procesionales, con un total de 85 imágenes más las tres del acto del Descendimiento, que suman 88.

    Coincidiendo con el apogeo que comienza en la década de los años 40, de la Semana Santa de Salamanca, nace una Comisión Permanente de Cofrades, para canalizar y potenciar los actos de las Cofradías; después llamada Comisión Permanente de Semana Santa, y Junta Permanente de la Semana Santa.

    COMISIÓN PERMANENTE

    A principios del mes de marzo de l942, se crea una Comisión Permanente, para mejorar la Semana Santa de Salamanca en general, y para ayudar a la Ilustre Cofradía de la Santa Cruz del Redentor y de la Purísima Concepción su Madre, que se encontraba en estado precario.

    Esta Comisión quedó formada por las siguientes personas: Vicepresidente de la Ilustre Cofradía de la Santa Cruz del Redentor y de la Purísima Concepción su Madre; Presidente de la Ilustre y Venerable Congregación de la Santísima Trinidad, bajo la advocación de Nuestro Padre Jesús Divino Redentor Rescatado y Nuestra Señora de las Angustias; Presidente de la Ilustre y Venerable Congregación de Nuestro Padre Jesús Nazareno; Presidente de la Seráfica Hermandad de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Agonía; y dos Cofrades de la Hermandad de Nuestra Señora de la Soledad.

    Se entrevistaron con las Autoridades, solicitando ayuda oficial y económica, resultando todo satisfactorio.

    Aparte de la Comisión Permanente, recientemente creada, el diario salmantino La Gaceta Regional, a través de sus páginas, desarrolla una auténtica campaña, a favor de nuestra Semana Santa; entre otras cosas, comienza a publicar el martes 25 de marzo de l942, una encuesta titulada “HACIA LA REORGANIZACIÓN DE NUESTRA SEMANA SANTA”, con las siguientes preguntas: “¿Qué necesidades se dejan sentir en la organización de nuestra Semana Santa?”, “¿Qué solución puede usted aportar para aumentar la belleza de dichas procesiones?”, “Aparte del aspecto procesional, ¿qué otros actos de carácter religioso debieran celebrarse en Salamanca, para el mayor esplendor de la Semana Santa?”. Se recibieron numerosas respuestas, algunas muy acertadas.

    Concluida la Semana Santa de l942, y a través de una gran difusión por todos los medios de comunicación (periódicos y emisoras de radio) locales, paralelo a un creciente entusiasmo de la población salmantina, se anuncia para el día 9 de abril, una asamblea, para la reorganización de la Semana Santa, siendo la entrada pública, invitando a todos los salmantinos, especialmente a los Cofrades de todas las Cofradías. La asamblea comenzó a las 20,00 horas de la fecha indicada, asistiendo los Presidentes y altos cargos de los Juntas Directivas de todas las Cofradías; primeras Autoridades civiles, universitarias y militares; el Director de La Gaceta Regional; y representantes de algunos movimientos religiosos de la ciudad y de Falange.

    En esta asamblea, queda constituida la Comisión Permanente Pro Semana Santa.

    COMISIÓN PERMANENTE PRO SEMANA SANTA

    Se constituye el jueves día 9 de abril de l942, la Comisión Permanente Pro Semana Santa, o Junta de Iniciativas, que durante todo el año, dedicará su trabajo a engrandecer la Semana Santa. Queda constituida con el Prelado de la Diócesis como Presidente, un Secretario, dos Agentes de propaganda, un Administrador, un Asesor musical, dos Asesores artísticos, cuatro técnicos especialistas, y cuatro Vocales. El lunes día l4 de abril, una representación de la Comisión Permanente, visitó al Vicario General de la diócesis, Don Pedro Salcedo, para hacerle presente los acuerdos tomados en la asamblea del día 9 de abril, nombrando el Vicario, como Presidente de la Comisión Permanente, en vez del Prelado, a Don José Artero.

    El martes día l4 del mismo mes, la Comisión Permanente, se reunió por primera vez, para comenzar con fuerza sus gestiones.

    JUNTA PERMANENTE DE LA SEMANA SANTA

    En la reunión celebrada por la Comisión Permanente Pro Semana Santa, el día l4 de abril de l942, entre otras cosas se acordó, quedando aprobado, llamarse Junta Permanente de la Semana Santa.

    Pero la Junta Permanente, a pesar de las buenas intenciones, no demuestra verdadero estímulo en desempeñar su cometido, hasta que los miembros de la recién creada Hermandad Dominicana del Santísimo Cristo de la Buena Muerte, en una junta celebrada el domingo 23 de abril de l944, deciden colaborar “íntima y entusiásticamente con las demás Hermandades y Cofradías, y prestar el apoyo posible a la Vera Cruz, para que ciertamente el año próximo la Semana Santa salmantina, sea modelo de religiosidad y solemnidad”. Con este decisivo apoyo, la Junta Permanente, toma otro rumbo y empieza a trabajar en serio.

    Inmediatamente de terminada la Semana Santa de l944, se inicia el trabajo, y se perfila la creación de nuevas Hermandades, fundando varias, que llenaron con sus procesiones todos los días de la Semana Santa, no saliendo adelante una de ellas, denominada “La Sagrada Cena”, a pesar de estar diseñada.

    En las décadas de los años l960 y l970, cuando va a menos nuestra Semana Santa, la Junta Permanente no se separa de su rumbo, y consigue mantener las tradiciones, aun en contra de la Iglesia, que se manifestaba en contra de las procesiones.

    A partir de l980, comienzan a resurgir las Cofradías, y la Junta Permanente las apoya y engrandece, a la vez que organiza sobresalientes actos religiosos y culturales, hasta el día 14 de enero de l995, que se denomina Junta de Cofradías, Hermandades y Congregaciones de la Semana Santa.

    JUNTA DE COFRADÍAS, HERMANDADES Y CONGREGACIONES DE LA SEMANA SANTA

    Se crea el 14 de Enero de 1995, continuando vigente en la actualidad, desarrollando la misma labor de engrandecimiento de la Semana Santa, potenciando a las Cofradías que existen, y en el futuro las que se funden, y realizando diversos actos religiosos y culturales.

    El mismo día l4 de enero, la Hermandad del Cristo del Amor y de la Paz decide separarse de la Junta de Cofradías, Hermandades y Congregaciones, a través de un escrito firmado por todos los miembros de la Junta Directiva.

    Después de la detallada historia de la Semana Santa salmantina, que nos hizo Julián, en el tiempo de tertulia surgieron comentarios y opiniones diversas.

    Así, se habló de la nefasta influencia que en algunas cofradías estaba ejerciendo la Semana Santa Sevillana. Por supuesto que se respetaba, pero no se compartía en absoluto el que ciertos pasos fueran adornados al estilo sevillano. En Salamanca gustamos más de lo austero. Es más, algunos pasos habían sido concebidos y durante mucho tiempo habían procesionado con esa austeridad, pero las nuevas modas les habían cambiado.

    Se criticó también el que la Semana Santa se utilizara tanto para atraer el turismo. Alguien se preguntó que dirá Cristo cuando vea que la representación y el recuerdo de su pasión y muerte, se ha declarado de interés turístico internacional. Se argumentó que el que las manifestaciones exteriores de la Semana Santa sea objeto de turismo y se utilicen como reclamo para atraer personas a nuestra ciudad y a otras tantas en las que se celebra, no quiere decir que el sentimiento profundo, la fe, la religiosidad de los que procesionan se vea disminuida ni adulterada. Es cierto que los grandes beneficiados, económicos, son los establecimientos hosteleros y todo el gremio de la hostelería, que por cierto no colaboran económicamente a la realización de la Semana Santa. Es decir, se benefician y se lavan las manos cuando se les pide alguna ayuda.

    En los años setenta, la Semana Santa sufrió una crisis: La mayoría de los cofrades eran de la clase media y media-alta, con el bum del turismo de Sama Santa y las posibilidades económicas con las que se empezaba a contar, hizo que estos sintieran la necesidad de viajar a las playas y otros lugares tradicionalmente turísticos, con lo que había grandes dificultades a la hora de encontrar personas que cargaran los pasos.

    Años después, prácticamente todo el pueblo se podía y de hecho se hacía miembro de las diferentes cofradías, con lo que este problema quedó subsanado. Pero la bonanza económica llegó también a estos sectores, con lo que ahora, desde el año 2000, todos quieren y pueden irse de vacaciones, con lo que con una simple disculpa y a veces ni siquiera eso, se ausentan durante toda la Semana Santa y ya tenemos de nuevo el problema para encontrar personas que carguen con los pasos.

    Sobre el tema de los penitentes que cargan con pesadas cruces o arrastran enormes cadenas, y en general cualquier tipo de penitencia en la que la mortificación sea excesiva y realizada tan a la vista del público, que más parece un espectáculo, la inmensa mayoría de los tertulianos se mostraron contrarios, pero por supuesto respetando las decisiones de cada uno. Por otro lado no se juzga, ni mucho menos a los que esto hacen, no sabemos sus circunstancias sus motivos, por lo que lo mejor es respetar y dejar que cada cual haga lo que su conciencia le dicte, siempre respetando y no haciendo de ello un espectáculo.

    Se mencionó la posibilidad de que Salamanca contara con un  museo de Semana Santa. Nuestros invitados consideraban que en nuestra ciudad es muy difícil que se pueda llevar a cabo, ya que todas o casi todas las imágenes que procesionan están expuestas al culto en las diferentes iglesias, y no tendría sentido y los titulares de ellas no lo permitirían, quitarlas de su lugar habitual para colocarlas en otros que estaría fuera de contexto y que al final sólo sería una especie de almacén. Se valoró muy positivamente la existencia de museos en otras ciudades, como es el caso de Zamora, que al hacerse en la época y en el lugar donde se hizo, sí tenía sentido. En Salamanca aunque en varias ocasiones se ha hablado del tema no es necesario ni conveniente.

    Los tertulianos felicitaron a los dos invitados por tener el valor de ir pregonando, sin ningún tipo de complejo, su religiosidad, costumbre que en los tiempos que corren es muy poco frecuente, y que parece como si si se tuviera uno que avergonzar por ser cristiano practicante. También se les agradeció el esfuerzo que año tras años está haciendo, no solo por mantener viva la Semana Santa en Salamanca, sino porque cada año sea mejor en todos los aspectos.

    Por todo ello y por venir esta tarde para participar con todos nosotros de esta Semana Santa, muchas gracias José y Julián. Más aún cuando estamos en plena Semana Santa y sabemos lo mucho que tenéis que hacer, a lo largo de todo el año, pero especialmente estos días.

    El  próximo martes, día 10 de abril, tendremos como invitado  a D. EMILIANO TAPIA (Sacerdote), quien nos hablará del papel de las ONG,s en nuestra sociedad.

    DÍA 10 DE ABRIL

    D. EMILIANO TAPIA ( Sacerdote)

    TEMA: EL PAPEL DE LAS ONG,S EN NUESTRA SOCIEDAD

    Párroco del barrio de Buenos Aires (Salamanca). Coordinador de la Asociación para el Desarrollo Comunitario de Buenos Aires (Asdecoba).
    Coordinador de la Universidad Popular “Nicolás Martín Sosa” (El 1 de junio de 2004 estuvo con nosotros Santiago Gómez, que en esas fechas era Presidente de esta Universidad para hablarnos de la Ciudades Educadoras)
    Luchador infatigable por el bienestar de sus parroquianos y de una forma muy especial por erradicar el tráfico de drogas en su barrio, por lo que está sufriendo serias amenazas de muerte por parte de las mafias asentadas en el barrio.
 

Una vez presentado al invitado, el moderador hizo un pequeña introducción al tema:

 HISTORIA DE LAS ONGS

    Han existido aproximadamente desde el siglo XIX. Una de las más antiguas es la Cruz Roja. El reconocimiento formal de las ONG es a partir del artículo 71 de la Carta de las Naciones Unidas (1945):
    El Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas podrá hacer arreglos adecuados para celebrar consultas con organizaciones no gubernamentales que se ocupen de asuntos de competencia del Consejo.

    Además de participar del sistema de las Naciones Unidas, también lo hacen a nivel de los Estados nacionales que correspondan en calidad de observadores, consultores, ejecutantes de proyectos, como una forma de presión social ciudadana, etc.

    Desde entonces el Consejo Económico y Social ha pasado de 41 ONG reconocidas con el status de consultivas en 1946 a unas 2.350 ONG (2003). Número mucho mayor si se incluyen a las que actúan sólo a nivel local y regional.

    A nivel local pueden ser creadas para ayudar a los niños de la calle, alfabetización, superación de la pobreza, facilitar el acceso a vivienda y bienes, realizar investigación social, educación popular, defensa del medio ambiente, defensa de los derechos de los consumidores, ayuda social, promoción cultural, integración social, entre muchas otras. Todas ellas, y esta es mi opinión, luego oiremos la de nuestro invitado, son obligaciones que el Estado debe asumir y proporcionar y no que estos, los ciudadanos, las reciban por obra de la caridad de otros ciudadanos. Limitándose las instituciones a observar el fenómeno, desde la distancia, tanto física como económica, moral y social. Siendo su aportación, en el mejor de lo casos, una pequeña cantidad de dinero o algún reconocimiento público, con el que se lavan las manos, a la vez que se arriman para salir en la foto.

    Estos días hemos visto cómo todos los medios de comunicación se hacen eco de los recientes casos de presunta corrupción de la Fundación Intervida, que está siendo investigada por la Fiscalía por un posible desvío de fondos, y Anesvad, cuyo presidente, José Luis Gamarra, está detenido por un supuesto delito de apropiación indebida de fondos.

    El presidente de la Asociación de Pequeñas y Medianas ONG, Rafael Jariod, ha denunciado que en España se está produciendo una "caza de brujas" contra las organizaciones humanitarias que no forman parte de la Coordinadora de ONG para el Desarrollo de España (CONGDE).

    Con todo ello, tenemos montado un cacao mental, que al final no sabemos a que carta quedarnos, optando el ciudadano, en muchos casos, por no hacer nada, con lo que al final y como siempre, los perjudicados son los que más necesitan ese apoyo, los más débiles.

    Emiliano Empezó hablando de la dimensión tan dependiente que hay hoy día entre lo local y lo global, es decir cualquier problemática local, si tiramos de ellas al final vemos cómo enlaza con la problemática global. Por ejemplo: el caso de la inmigración. nosotros lo vemos como un fenómeno local, vemos a los inmigrantes por nuestras ciudades, con sus carencias, con sus necesidades, con su problemática. Este fenómeno que en castilla y León, aunque no lo parezca no está muy masificado, si lo comparamos con otras regiones, como la zona de Levante vemos que no es sí. En Salamanca hay unos siete mil inmigrantes en total, mientras que en Castellón, sólo rumanos hay unos cincuenta mil.

    Pero este fenómeno no es un hecho aislado, detrás de esta inmigración hay unos motivos , unas circunstancias, que provocan, que obligan a estas personas a emigrar de sus países de procedencia y estas razones no son otras que las pobreza de esos países, la falta de recursos, la persecución política,...

    La media de vida en África es de unos cuarenta años, mientras que en Europa está alrededor de los ochenta, con lo que en el momento que se instalan en Europa han ganado cuarenta años de vida.

    El fenómeno de la emigración de los países mas pobres a los más ricos, o de las zonas más deprimidas a las más desarrolladas, ha existido desde siempre y mientras la situación no cambie y los países que menos tienen alcancen un nivel de vida digno así seguirá siendo y no podemos barreras, límites o fronteras al hambre.

    Otro problema, que de lo local pasa a lo global es el del narcotráfico. Es este un problema que nuestro invitado conoce muy bien. El barrio del que él es párroco es el de mayor concentración de este tipo de gente de toda Salamanca, así no es de extrañar, que según datos recientes, en este barrio -Buenos Aires- el metro cuadrado de vivienda esté a mil €, el más barato de toda la ciudad. Se estima que en toda Salamanca habrá unos mil drogodependientes.

     A nivel global sabemos que el "negocio" del narcotráfico es el segundo de l mundo, mueve medio billón de dólares al año.

    Hay un dato sobre el fenómeno de inmigración y la población de reclusos en toda España y es que de los 64.000 reclusos que hay un 40% son inmigrantes. Este dato en en Centro Penitenciario de Topas (Salamanca) alcanza el 70%.

    Al fenómeno de la inmigración no podemos resistirnos porque ya está ahí, tenemos que aceptarlo y buscar soluciones.

    Estos datos son sólo muestras de cómo está nuestra sociedad. Tenemos que mirar el problema de frente, mirando para otra parte no solucionamos nada. Dependiendo de la mirada que pongamos en nuestra sociedad, así nos marcaremos nuestros objetivos y adoptaremos nuestras posturas. No hay peor ciego que el que no quiere ver.

    Nuestros políticos cierran los ojos ante la necesidades de nuestra ciudad. Parece mentira que ninguno de ello sepa nada acerca del estudio que sobre la pobreza en Salamanca se ha hecho y publicado en el libro "Salamanca. Retos, posibilidades y esperanza", en el que nos habla de la situación de nuestros barrios, de la enorme diferencia de vida que hay entre las personas que viven en los barrios periférico y los que viven en el centro. Mientras muchos pasan hambre y verdaderas necesidades, porque padecen una pobreza severa, otros nadan en la abundancia. Pero claro, si nuestros políticos no se enteran de lo que hay, difícilmente podrán ponerle solución. Aunque el problema no es que no se enteren, sino que no se quieren enterar.

    Sobre las asociaciones destacó varios errores en lo que están cayendo. Uno de ellos es que en muchas ocasiones se trabaja sin análisis ni conciencia globales de la situación. Se habla mucho de memoria, sin tener un conocimiento exacto del problema.

    Hay dos situaciones que está generando y reforzando el sistema socioeconómico de hoy: por un lado la desigualdad, para argumentar este punto se remitió a la carta circular 2007 de Pedro Casaldáliga titulada "LA VERDAD, PILATO, ES..."que por su interés,  no solo en este aspecto, me permito reproducir a continuación:

LA VERDAD, PILATO, ES...

En fraterna comunión total

 con Jon Sobrino,

 teólogo del Dios de los pobres,

 compañero fiel de Jesús de Nazaret,

 testigo de nuestros mártires.

    ¿Qué es la verdad? ¿Quién tiene la verdad? ¿Cuál es la política verdadera? ¿Cuál es la verdadera religión? Esas preguntas, con diverso tono y a veces provocando desconcierto e indignación, son preguntas universales y de cada día y no las podemos rehuir, ni en la política, ni en la religión. La globalización, si por un lado nos amarra al lucro desalmado, por otro lado nos proporciona espacios nuevos de diálogo y de convivencia, en la verdad compartida.

    Nuestra Agenda Latinoamericana Mundial, en estos años de 2007 y 2008, pregunta por la verdadera democracia y denuncia la falsa política. En 2007, “Exigimos y hacemos otra democracia”; y en 2008, “La política ha muerto, viva la política”.

    Aquí, en América, en medio de ambigüedades, crispaciones y desencantos, se está dando un viraje hacia la izquierda. Pero, en congresos y en publicaciones, se hacen las preguntas inevitables: ¿qué es la izquierda, qué es la democracia, cuál es la verdadera política, cuál es la verdadera religión, cuál es la verdadera iglesia?

    No hay duda que caminamos, a pesar de las dramáticas estadísticas que el PNUD y otras instituciones de opinión nos dan. Son 834 millones de personas las que pasan hambre en el mundo y cada año son 4 millones más. Un 40% de la población mundial vive en la pobreza extrema. En América Latina son unos 205 millones de personas en la pobreza. En África Subsahariana son 47 millones. El economista Luis de Sebastián recuerda que “Africa es un pecado de Europa”, la mayor deuda actual de la Humanidad. El mundo emplea anualmente un billón de dólares en armas, cantidad 15 veces superior a la cantidad destinada a la ayuda internacional... La desigualdad en nuestra aldea global es una verdadera blasfemia contra la fraternidad universal. Un ejemplo: la media de la renta anual de las personas más ricas de EE UU es de 118.000 dólares; y la media de la renta anual de las personas más pobres de Sierra Leona es de 28 dólares.

    Camina el diálogo ecuménico e interreligioso, todavía en las márgenes, y minoritario aún. El fenómeno grave y mundial de la migración está exigiendo respuestas y decisiones que afectan ya a los diferentes pueblos y culturas y religiones. ¿De quién es la verdad?, ¿de quién no es?

    La Iglesia, la Iglesia católica, celebra, en Aparecida (Brasil), en este mes de mayo, la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y Caribeño. Y ya se han levantado voces, sinceras y dignas de toda participación, reclamando “lo que no puede faltar en Aparecida”: la opción por lo pobres, el ecumenismo y el macroecumenismo, la vinculación de fe y política, el cuidado de la naturaleza, la contestación profética al capitalismo neoliberal, el derecho de los pueblos indígenas y afroamericanos, el protagonismo del laicado, el reconocimiento efectivo de la participación de la mujer en todas las instancias eclesiales, la corresponsabilidad y la subsidiaridad de toda la Iglesia, el estímulo a las CEBs, la memoria comprometedora de nuestros mártires, la inculturación sincera del Evangelio en la teología, en la liturgia, en la pastoral, en el derecho canónico. En fin, la continuidad, actualizada, de nuestra “irrenunciable tradición latinoamericana” que arranca, sobre todo, de Medellín.

    El tema del V CELAM es: “Discípulos y misioneros de Jesucristo, para que en Él nuestros pueblos tengan vida. Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Las discípulas y misioneras, ya que no entran en el enunciado, esperamos que entren en las decisiones de la Conferencia...). El discipulado y la misión son la vivencia concreta y apasionada del seguimiento de Jesús, “al acecho del Reino”. El teólogo A. Brighenti señala que el déficit eclesiológico del Documento de Participación se expresa, sobre todo, en el eclipse del Reino de Dios, citado sólo dos veces en todo el documento. ¿Por qué se le tiene tanto miedo al Reino de Dios, que fue la obsesión, la vida, la muerte y la resurrección de Jesús?

    No está todo tranquilo en esa Conferencia del CELAM. Con muy mala sombra, como dirían los castizos, ahora, en vísperas de la Conferencia, ha estallado el proceso de nuestro querido Jon Sobrino. Muy sintomático, porque un cardenal de la Curia romana ya ha declarado que antes de Aparecida estará liquidada la Teología de la Liberación. Ese ilustre purpurado habrá de aceptar, supongo, que después de Aparecida continuará vivo y activo el Dios de los pobres, y continuará subversivo el Evangelio de la liberación; y que desgraciadamente el hambre, la guerra, la injusticia, la marginación, la corrupción, la codicia, continuarán exigiendo de nuestra Iglesia el compromiso real al servicio de los pobres de Dios.

    Yo le he escrito a Jon Sobrino, recordándole que somos millones los que lo acompañamos y es, sobre todo, Jesús de Nazaret quien lo acompaña. Le recordaba a Jon aquella décima que escribí a raíz del martirio de sus compañeros de la UCA: “Ya sois la verdad en cruz / y la ciencia en profecía, / y es total la compañía, / compañeros de Jesús”. Por tu santa culpa, le decía a Jon, muchos estamos oyendo, traspasada de actualidad, la pregunta decisiva de Jesús: “Y vosotros ¿quién decís que soy?” Porque es al verdadero Jesús a quien queremos seguir.

    Despectivamente Pilato le pregunta a Jesús qué es la verdad y no se para a oír la respuesta y además lo entrega a la muerte y se lava las manos. Maxence van der Meersch le responde a Pilato y nos responde a todos: “La verdad, Pilato, es estar del lado de los pobres”. La religión y la política han de acoger esa respuesta hasta las últimas consecuencias. Toda la vida de Jesús, además, es esa misma respuesta. La opción por los pobres define toda política y toda religión. Antes era “fuera de la Iglesia no hay salvación”; después, “fuera del Mundo no hay salvación”. Jon Sobrino nos recuerda, una vez más, que “fuera de los pobres no hay salvación”. Juan XXIII abogaba por “una Iglesia de los pobres, para que fuese la Iglesia de todos”. Lo cierto es que los pobres definen, con su vida prohibida y con su muerte “antes de tiempo”, la verdad o la mentira de una Sociedad, de una Iglesia. Dice nuestro Jon Sobrino: “Quien no sepa explícitamente de Dios, lo ha encontrado si ha amado al pobre”; y el Evangelio lo dice repetidamente en la palabra y en la vida de Jesús, en su pesebre y en su calvario, en las bienaventuranzas, en las parábolas, en el juicio final...

    Hermanos, hermanas, gente querida y tan próxima en el mismo desvelo y en la misma esperanza, sigamos. Intentando “hacer la verdad en el amor”, como dice el Nuevo Testamento, en comunión fraterna y en la praxis liberadora. “Con los Pobres de la Tierra”. Siendo “vidas por el Reino de la Vida”, como pregonábamos en la Romería de los Mártires de la Caminada”.

    Sea esta pequeña circular un grande abrazo de compromiso, de gratitud, de esperanza invencible, Reino adentro.

Pedro Casaldáliga
Circular 2007
24 de marzo, Pascua de San Romero

    La otra situación es la insolidaridad. Pero la insolidaridad no solo de los gobiernos, sino de los ciudadanos también.

   En nuestras cárceles podemos ver como la inmensa mayoría de los reclusos son pobres, los ricos son excepciones. La prostitución es otros de los "negocios" que mueve gran cantidad de dinero, unos diez mil millones de pesetas al año. Solamente en Salamanca, se estima que hay unas 1.350 prostitutas

    Otro de los errores de las ONG,s es que piensan que todo vale para conseguir el fin que persiguen, y no todos los medios son válidos, Se detienen, muchas veces, en las formas y no van al fondo de la cuestión, que en definitiva es estar al lado de los más pobres.

    Este sistema socioeconómico, trata de integrarlo todo en una tela de araña que llaman "pensamiento único", y considera peligroso al que piensa de forma distinta. Por ejemplo a nivel de educación, se dice: No hay otro sistema mejor el actual. Y todos tienen que asumir e4sto sin más, cuando en realidad puede haber otros sistemas mejores.

    Los Medios de Comunicación, todos ellos controlados, bien por partidos político o por grupos económicos, tratan de inculcar sus criterios, sus verdades. Emplean estrategia de publicidad y de consumo.

    Otro error de las ONG,s es el tipo de valores que transmiten. Algunas hacen especial hincapié en la resignación, con lo que de alguna manera están colaborando con el sistema.

    A pesar de todo las ONG,s son necesarias porque los ciudadanos tenemos la obligación de organizarnos para participar en esta sociedad. Aunque algunas se dejan utilizar o son utilizadas por el poder, sin que hagan nada por evitarlo.

    Las ONG,s de hoy deben evitar ser correa de transmisión del sistema económico, político, social o religioso.

    Pero las ONG,s, evidentemente , también cosas positivas. Hoy todas saben que hay que dar paso a la gente desde el sistema asistencialista, sin olvidar que el protagonista debe ser la persona. Para ello se está creando empresas de inserción, de las cuales en Castilla y León, estamos muy escasos, en las que no se proporciona una ayuda a la persona, sino que se le proporciona un trabajo. trabajo que forma parte de un proceso de integración. Por ejemplo, las personas que salen de la cárcel, en muchas empresas no les quieren proporcionar empleo, en estas empresas se les da la oportunidad y pasa por diferentes fases: acogida, formación, información,... si es un inmigrante se hacen gestiones para que pueda obtener los "papeles", se les orienta laboralmente y por último les ayudan para que adquieran hábitos que por la vida tan desestructurada que han llevado los han perdido o no los han tenido nunca, hábitos tan sencillos para el resto de los ciudadanos como el observar un horario, el aseo y la higiene personal, etc. Y si todo va bien en dos años o dos años y medios se incorporan al mundo laboral de una forma normalizada.

    En definitiva no se trata de dar o proporcionar una ayuda puntual, sino de hacer que la persona llegue a ser autónoma.

     las ONG,s  tienen tres retos importantes:

            - Dar el paso al movimiento social que haga posible los derechos sociales en tema de educación, vivienda,...

             Crear un nuevo pensamiento en las religiones. Ya no se puede pensar que la verdad está solamente en una religión, y que la única salvación es que la que predica una religión, sea esta la que sea. Las religiones, en el futuro, tienen un papel que jugar en nuestra sociedad muy distinto al que están realizando ahora.

            - Ser activos frente al sistema, tenemos como ejemplo el Movimiento del Foro Social Mundial "Otro mundo es posible"

            - Ser la voz de los colectivos mas pobres, con el protagonismo de los más pobres.

    Ya en la tertulia, que dado el tema, dio bastante de sí, se habló de si en Salamanca hay alguna asociación o agrupación en la que de alguna manera se integren todas las ONG,s, con el fin de hacer más fuerza. En Salamanca, dijo Emiliano, hay pequeños espacios comunes de ONG,s, orientados fundamentalmente a la inserción y a la educación. En este aspecto la organizaciones de Salamanca dejan mucho que desear. Y gran parte de responsabilidad es de las grandes ONG,s como Cruz Roja o Cáritas.

    Emiliano opina que desde el poder, como entendemos el poder hoy día, es decir los partidos políticos, no se puede cambiar nada. Si cree que puede haber un cambio por medio del poder del movimiento social, proporcionando u  pensamiento nuevo y distinto, este sería un gran reto para las ONG,s. Otras instituciones como es el caso de las Universidades en Salamanca, tampoco está aportando nada para que el cambio se produzca.

    El futuro de la sociedad está en manos de los ciudadanos, no de los gobiernos. Pero, le recordaron algunos tertulianos, los gobiernos está formados por ciudadanos, y los ciudadanos que están en ellos han sido elegidos por otros ciudadanos. Es curioso pensar, que cuando somos jóvenes, todos o casi todos, nos mostramos revolucionarios, muchos incluso antisistema, pero a medida que nos vamos haciendo mayores, cambiamos y seguimos haciendo lo mismo que hacían aquellos contra los que nos manifestábamos. Los gobernantes de ahora, son los revolucionarios del mayo del 68, ¿y que hacen ahora que están en el poder?. Los jóvenes revolucionarios de hoy serán los gobernantes de dentro de veinte años, y mucho nos tememos que terminaran haciendo lo mismo que han hecho generación tras generación a lo largo de la historia de todas las naciones.

    Se habló de lo que Emiliano llamó los tres grandes demonios del mundo:

                - Banco Mundial

                - Organización Común de Mercado

                - Foro Internacional Monetario

    Algún tertuliano no estaba de acuerdo con este calificativo y opinó que tal vez se podría y se debía hacer las cosas mejor pero el mundo sin estos organismos estarían mucho peor.

    Alguno tertuliano manifestó que si a estos tres grandes demonios era muy difícil hacerles cambiar, había un cuarto demonio al que era mucho más difícil de cambiar, que era la Iglesia Católica.

    Sobre el tema de las ONG,s, tal y como está hoy día, con la prensa llena de noticias sobre presuntas corrupciones, Emiliano, contestó, a la pregunta de sobre que ONG pensaba que era fiable, que no quería juzgar a ninguna, que no se podía juzgar  a ninguna. Manolo Rodríguez, que está muy comprometido con Manos Unidas, en la que ha ocupando un cargo de bastante responsabilidad, manifestó que sí se podía y se debía juzgar a las ONG,s, que se podía y se debía saber que hacen con nuestro dinero y de una forma muy especial qué hacen con los sentimientos de los voluntarios y especialmente de las personas a las que se supone que van dirigidas las ayudas que aportamos. Que las ONG,s tienen la obligación de proporcionarnos todos esos datos, lo que pasa es que muchas veces no nos queremos molestar y luego nos quejamos de que nos han engañado. Manolo se mostró contrario a los programas televisivos en los que se recauda fondos para ayudar a alguna ONG, como es el caso de acogida de niños. Tiene serias dudas sobre cuantos apadrinamientos de todos los que se dicen que se hacen en un programa de estos, sigue durante más de dos o tres meses.

    Emiliano se mostró también contrario a este tipo de programa, pues en definitiva es dar cancha al sistema capitalista y consumista.

    ¿Entonces que podemos hacer?, preguntó algún tertuliano. Lo primero saber en que campo, en que faceta nos gustaría colaborar: Enfermos, mayores, discapacitados, drogadictos, disminuidos... luego enterarnos que organización lleva a cabo esa actividad, enterarnos como funciona y meternos en ella.

    Sobre el tema de ser antisistema, un tertuliano preguntó ¿Que pasará cuando ganemos los buenos?. Emiliano dijo que el mundo no es cuestión de buenos y malos, el mundo es de todos, lo que realmente importa, o debe importar, es el ser HUMANO y dentro de este el más pobre.

    El gran reto de la Iglesia es la humanización. Que no gire en torno a los cardenales, los obispos,... sino al ser humano.

    Sobre lo que los partidos políticos han hecho, aunque ya Emiliano había dejado clara su postura sobre que no son los partidos los que cambiarán el sistema, dijo que los socialistas a pesar del nombre no han cambiado nada, no han hecho ningún planteamiento económico nuevo, por lo que no ha habido cambio social alguno.

    obre la atención a los mayores, Emiliano dijo que las residencias no son la solución. Se les debe proporcionar una atención integral, cuidarles en su entorno, para ello habría que potenciar ese entorno, para que pudiera hacerse cargo de él.

Cuando eran casi las ocho de la tarde, el moderador tuvo quedar por terminada la tertulia.

    Muchas gracias Emiliano, por la importante labor que estás llevando a cabo en toda Salamanca capital y provincia y de una forma muy especial en tu querido barrio de Buenos Aires, y gracias por compartir con nosotros esta tarde. Hasta pronto.

    El próximo martes, 17 de abril, estará con nosotros  D. JOSÉ GARCÍA RAMOS, Médico Psiquiatra y tertuliano habitual, quien nos hablará de "LA COMUNIDAD AUTÓNOMA VASCA: A PROPÓSITO Y EN FUNCIÓN DE SU NOMBRE.

    DÍA 13 DE ABRIL

    VISITA AL CENTRO DE INVESTIGACIÓN DEL CÁNCER DE SALAMANCA

        El pasado 23 de enero Eugenio Santos, Director del Centro de Investigación del Cáncer (CIC) asistió a  muestra tertulia para hablarnos sobre la investigación del cáncer. Eugenio se ofreció para que visitáramos el Centro, Oferta que aceptamos con mucho interés y que el día de hoy hemos hecho realidad.

     A las 12 del día de hoy, quince tertulianos, nos hemos presentado ante las puertas del CIC. Ya estaban esperándonos Almudena Timón, Responsable de Comunicación y Marketing del CIC y Eugenio Santos, Director.

    En el salón de actos, Almudena nos presentó el Centro a grandes rasgos, con aportaciones de Eugenio. Consiguiendo entre ambos que tuviéramos una idea bastante clara de lo que íbamos a visitar.

    Todo cuanto vimos nos sorprendió muy gratamente. Se rompieron los mitos que desde muchos años tenemos sobre lo que es un laboratorio, sobre los investigadores, personas encerradas entre cuatro paredes sin posibilidad de acceso a los ajenos a la investigación, incluso encerrados para los mismos colegas, no sea que se les adelanten en la investigación.

    Todos esos mitos y alguno más han desaparecido. Hemos entrado en un Centro abierto, con paredes de cristal transparente, donde se investiga diríamos de cara al público, donde no se oculta nada a nadie, lo que interesa es que la investigación avance, conseguir logros que beneficien a la humanidad, quien haga  el descubrimiento es lo de menos. Se acabaron las investigaciones personales, el típico investigador solitario, que nada dice hasta haber conseguido el éxito. Aquí toda investigación es compartida, con lo que se consigue mayor agilidad en la investigación y sobre todo se observa y se estudia el mismo fenómeno desde diferentes puntos de vista.

        Para darnos una idea de lo que es el CIC, reproduzco el artículo que sobre él publicamos en el número 9 de nuestra revista:

EL CENTRO DE INVESTIGACIÓN DEL CÁNCER (CIC) DE SALAMANCA

 Breve historia natural del CIC

El CIC es un centro integral de investigación del cáncer cuya constitución fue aprobada en 1997 que, respondiendo al modelo de los Comprehensive Cancer Center norteamericanos, se caracteriza por integrar investigación competitiva y de excelencia sobre cáncer en tres niveles distintos: básico, clínico y aplicado o traslacional. Para ello está constituido por un Instituto mixto de investigación, dependiente de la Universidad de Salamanca y el Consejo Superior de Investigaciones Científicas, así como por diversas unidades dependientes del Sistema de Salud de Castilla y León, organizadas como un Centro Sociosanitario.

La idea inicial de formar un centro especializado en investigación sobre el cáncer en la Universidad de Salamanca, surgió ante la constatación de la presencia en la misma, de un núcleo importante de investigadores de los procesos básicos y clínicos del cáncer que, si bien estaban desconectados entre sí por estar dispersos entre varios departamentos de la Universidad de Salamanca, resultaba muy significativo en calidad y número en comparación con otras universidades del país.  Este núcleo inicial constituyó el embrión alrededor del cual ha crecido el CIC para obtener su realidad actual atrayendo, a lo largo de los años posteriores, a otros investigadores procedentes de distintos puntos del país o de centros extranjeros.

De esta forma surgió el Centro de Investigación del Cáncer, con una contribución científica local y regional a través de la Universidad de Salamanca y una dimensión nacional mediante el CSIC, quien manifestó su deseo explícito de participar creando el Instituto Mixto de Biología Molecular y Celular del Cáncer (IBMCC) del CIC, para permitir el acceso de investigadores y científicos especializados de todo el territorio nacional a este Centro. Las Consejerías de Sanidad y de Educación de la Junta de Castilla y León han asumido una participación directa en el CIC a través de su presencia en el Patronato de la FICUS y la promoción de esta institución como Centro Sanitario del sistema autonómico SACYL.  El Instituto de Salud Carlos III del Ministerio de Sanidad participa en el CIC a través de la designación de este centro como uno de los nodos de su Red Temática de Investigación Cooperativa de Cáncer a nivel nacional y de la adscripción, a través de sus procesos competitivos, de Investigadores FIS a este centro.