Segundo trimestre

TEMA: ANIMACIÓN A LA MÚSICA. "CONCERTULIA Nº 18" MÚSICA CLÁSICA INTERNACIONAL CON LAS CUATRO ESTACIONES.

Y sin más preámbulos, Eduardo se metió de lleno con la "Concertulia" de hoy, que ya es la 18.

1.- Campos de Castilla–Antonio Machado-Recitado. Coral Salvé de Laredo.......... 2´07´´
2.- Mov IV (allegro con fuoco)-“Sinfonía nº 9”-A. Dvorak...................................... 10´34´´
3.- Coro de Ninfas y pastores (acto II)–“Orfeo”-C. Monteverdi.............................. 2´49´´

4.- Mov I (allegro)-“Concierto nº 1”– .........................................................................6´35´´ (Las cuatro estaciones
5.- Mov III (presto)-“Concierto nº 2”-.........................................................................2´40´´ Antonio Vivaldi) 15´12´´)
6.- Mov. III (allegro)-“Concierto nº 3”-.......................................................................3´32´´

7.- Nov II (largo)–“Concierto nº 4”-............................................................................2´15´´
8.- El vuelo del moscardón –R. Korsakov...................................................................1´12´´
9.- Mov I (allegro)–“Sinfonía nº 20”-Mozart............................................................. 4´51´´
10.- Rapsodia para Orquesta-A.E. Chabrier.............................................................. 6´25´´

11.- Casta Diva–“Norma”-Bellini............................................................................... 5´31´´
12.- Marcha Triunfal–“Aida”–Verdi.......................................................................... 5´26´´

Después de las Navidades, con música apropiada a las festividades que celebramos, de un paseo por música española con “La canción del olvido” y de otras “Concertulias” varias, retomamos la música clásica de compositores internacionales. Hemos introducido una especie de “sección”, breve y concreta, en que presentamos temas relacionados con la música amenizados con audiovisuales, parece que gusta, en general, así que repetiremos en el día de hoy. En la pasada “Concertulia” vimos instrumentos musicales antiguos y hoy veremos que es una orquesta y como se coloca en un auditorio de cualquier tipo.
Como siempre empezaremos con un tema castellano, se trata de un recitado de la “Coral Salvé de Laredo” de una parte de poemas de Antonio Machado, “Campos de Castilla”.

Antonin Leopold Dvorak nació en Nelahozeves (al Norte de Praga) el 8 de septiembre de 1841 en el seno de una familia con un pequeño negocio hotelero, recibió las primeras lecciones musicales en Zlonice y, allí, aprendió a tocar el violín, el piano y el órgano. De 1857 a 1859 residió en Praga, en casa de un tío suyo pero cuando el dinero empezó a escasear se integró en una orquestina (Karel Komzàc) como medio de ganarse la vida adquiriendo fama como intérprete. En 1886 pasó a la Orquesta Nacional de Praga y en el verano de 1874 obtuvo una beca del Gobierno Austriaco (400 florines) lo que le permitió hacer algún viaje, sobre todo, a Inglaterra donde en 1884 le nombraron miembro de honor de la Sociedad Filarmónica de Londres. Viajó, siempre presentando sus obras, a Berlín, Moscú y, en 1892 a Estados Unidos de América aceptando la dirección del Conservatorio de Nueva York. Regresó a Praga en 1895 para hacerse cargo del Conservatorio de Praga, aquí murió el 1 de mayo de 1904 por una congestión cerebral.

En cuanto a su obra podemos destacar que en 1873 saltó a la fama con su composición “Himno patriótico” profundamente nacionalista, siguió con su colección de “Danzas eslavas” y numerosas pequeñas obras que componía e interpretaba allá por donde fuera. Durante su estancia en Estados Unidos estudió los famosos espirituales negros y compuso piezas inspiradas en estos ritmos como el “cuarteto americano”. Pero su gran obra y por la que ha pasado a ser uno de los compositores “eternos” fue su famosa novena sinfonía.

La Sinfonía nº 9 en Re mayor, más conocida como la “Sinfonía del Nuevo Mundo”, la compuso durante su estancia en Estados Unidos en el año 1893 y se estrenó este mismo año en el Carnegie Hall de Nueva York con la Orquesta Sinfónica de esta ciudad dirigida por Antón Seidi. Se basó en esos espirituales negros que tanto influyeron en su obra a partir de este viaje. Escucharemos su cuarto movimiento (allegro con fuoco) en una versión de la Orquesta Filarmónica de Filadelfia, creo que a muchos nos va a sonar y enseguida la “ligaremos” a un famoso programa radiofónico de hace unos años.

MONTEVERDI Y ORFEO

Claudio Giovanni Antonio Monteverdi nació en Cremona (Italia) el 15 de mayo de 1567. Es la figura mas importante de la transición del Renacimiento al Barroco y del nacimiento de la Ópera. Inició sus estudios con el maestro de capilla de la catedral de Cremona (Marco Antonio Ingegnieri). A los 15 años publicó sus primeros trabajos profundizando en la técnica madrigalista. En 1599 se casó con Claudia de Cataneis. En 1613 fue maestro de coro y director en la Catedral de San Marcos en Venecia. Murió en Venecia el 29 de noviembre de 1643.

En 1608 compuso “Arianna”, ópera cuya música se perdió y durante su estancia en Venecia creo la mayor parte de su obra, fundamentalmente religiosa, como misas, música vocal, antífonas, etc. Destacamos su obra, compendio de música sacra, “Selva morale e spirituale” (1640) y una serie de óperas (1637) de las cuales solo nos han llegado parte de “Il ritorno d´Ulisse in patria” y “L´incoronazione di Poppea” (1642).

Orfeo fue su primer drama musical, se estrenó en 1607 y está considerada como la primera ópera de la historia. Consta de cinco actos y su argumento es el de la mitología sobre Orfeo y Eurídice.

Orfeo es un cantor de la Tracia y Eurídice una ninfa, los dos profundamente enamorados. Su unión fue muy feliz pero breve ya que Eurídice fue mortalmente mordida por una serpiente venenosa cuando huía de Aristeo quien la perseguía para tomarla por la fuerza. Orfeo se propuso devolverla a la vida implorando a los dioses pero no lo consigue así que decide bajar a los infiernos y pedir la ayuda de Hades y su esposa (Perséfone). Como armas e indumentaria solo llevaba su música (lira) y canciones. Ya en los infiernos, y tras el encuentro con su amada, consigue ablandar a Hades que le concede el que Eurídice pueda volver a la vida pero le pone una condición y es que en el camino que lleva al exterior no mire a su esposa. Cuando estaban a punto de conseguirlo, Orfeo, sucumbió y giró la cabeza instante en que Eurídice se desvaneció y cayo a los infiernos ya para siempre (recordemos a Lot, Sara, Sodoma y Gomorra). Nuevamente, Orfeo, intenta rescatarla pero no hay solución, Hades, Caronte, Cancerbero, etc. se lo impiden. Orfeo terminó medio loco vagando por la Tracia sin comer ni querer mas relaciones a pesar de que era “acosado” por innumerables mujeres que quería desposarse con él. En una fiesta, de mujeres, en honor a Dionisios fue invitado a cantar, lo griteríos de las mujeres no le dejaban expresarse, le rodearon y le mataron despedazándole.

Escuchamos uno de lo coros de ninfas y pastores, en este caso, del segundo acto mientras contaba su felicidad y todavía no había recibido la terrible noticia.

Antonio Lucio Vivaldi nació el 4 de marzo de 1678 en Venecia y murió en Viena en julio de 1741. El resto de su vida y obra la podemos consultar en la “Concertulia” nº 10 del día 25 de marzo de 2008.

Las cuatro Estaciones se encuentran contenidas en “Il cimento dell´armonia e dell´inventione”, op. 8. con cuatro conciertos: Concierto nº 1 en mi mayor (Primavera), Concierto nº 2 en sol mayor (Verano), Concierto nº 3 en fa mayor (Otoño) y Concierto nº 4 en fa mayor (Invierno). Curiosamente, todos los conciertos, constan de tres movimientos. La Primavera está compuesta para violín, cuerda y bajo continuo. En el Verano pretende describir el intenso calor y el canto de las aves así como las tormentas que producen el miedo del pastor. En el Otoño se celebran las danzas y cantos de los campesinos ante la recolección. En el Invierno describe los efectos del frío y, de nuevo, la tempestad con los campesinos corriendo a refugiarse. Escucharemos un movimiento de cada uno de los conciertos: El primero (allegro) de La Primavera que anuncia su llegada con alegres ritmos y el canto de los pájaros, el tercero (presto) del Verano en el que tenemos que imaginarnos la tormenta y los rayos así como el ambiente, el tercero (allegro) del Otoño lleno de entusiasmo y el correr de los campesino y los cazadores por el bosque y el segundo (largo) del Invierno en el que Vivaldi evoca una tarde de lluvia disfrutando en el abrigo de la casa y al calor de la chimenea.

Nikolay Rimsky Korsakov nació en Novgrorod (Rusia), el 18 de marzo de 1844 en el seno de una familia con tradición militar, así ingresa (1856) en la Escuela de Marina de San Petersburgo y, al mismo tiempo, estudia piano y composición. En 1859 comienza a estudiar piano con Canille quien le pone en contacto con Moussorgsky. En 1871 es nombrado profesor de orquestación en el Conservatorio de San Petersburgo. En 1872 contrae matrimonio con Nadezhda Purgold, de gran carácter y con grandes conocimientos musicales por lo que le fue de gran ayuda. En 1873 fue nombrado Inspector de todas las Bandas Militares, al que se entregó de lleno abandonando, incluso, la composición. En 1875 fue nombrado Director de la Orquesta de la Escuela Libre de Enseñanza. En 1905 pierde todos los cargos públicos por haber apoyado un movimiento popular de protestas. Murió en San Petersburgo el 21 de junio de 1908.

Es considerado como el fundador de la Escuela Rusa de composición. Compuso 16 óperas en las que introdujo numeroso temas folklóricos, 3 sinfonías, varios poemas sinfónicos entre los que resaltamos “Capricho Español”, varias oberturas, 80 canciones y varias piezas de cámara.

El vuelo del moscardón pertenece a una ópera, “El Zar Saltan”. Se trata de una deliciosa y breve pieza para violín en la que describe el vuelo de Guidón transformado en moscardón. Veamos un breve extracto de la ópera:

Consta de un prólogo y cuatro actos y se estrenó en Moscú en 1900, con libreto de Bielsky Vadimir. La acción transcurre en una isla y en una época de fantasía. El Zar Saltan contrae matrimonio Militrisa, la menor de tres hermanas, las hermanas, celosas, preparan su muerte junto a su hijo Guidón haciendo creer, al Zar, que había engendrado un monstruo, así les confinan en una isla pero Guidon salva a un cisne que es, en realidad, una princesa que le va a ayudar nombrándole príncipe de la isla. Guidón, por obra de su Ángel, se transforma en moscardón y se dirige en busca del Zar par aclara todo. Cuando las hermanas tratan de impedir que el Zar visite la isla son atacadas por el moscardón saliendo doloridas y con gritos de angustia. El cisne le ayuda a reunir al Zar y a toda la familia. Final feliz.

Compositor austriaco nacido en Salzburgo el 27 de enero de 1756 en el seno de una familia de músicos de origen alemán y muerto el 5 de diciembre de 1791, tuberculoso o envenenado (?) y arruinado. Fue enterrado en una fosa común. El resto de su vida y obra la podemos consultar en la “Concertulia” nº 1 del 20 de septiembre de 2005.

La sinfonía nº 20 en re mayor, K. 133, fue compuesta en julio de 1772 (tenía 16 años). La instrumentación es extravagante para la época en que se hizo ya que introduce un excesivo número de instrumentos de viento. La sinfonía consta de cuatro movimientos (como casi todas): allegro, andante, minueto y allegro. El primer movimiento, que vamos a escuchar, está escrito en forma de sonata.

Emmanuel Alexis Chabrier nació el 18 de enero de 1841 en Aubert (Región de Auvernia en el interior de Fancia). Hijo del abogado Jean Chabrier a los seis años empezó sus primeras clases de piano y a los ocho ya había compuesto algunas danzas. Se trasladó, con la familia, a Clermont Ferrand en 1851 y a París en el 1856. Estudió derecho al mismo tiempo que música consiguiendo un puesto en el ministerio de Interior Francés en 1861, puesto que ocupó hasta 1880, año en que se decidió dedicarse exclusivamente a la música hasta su muerte el 13 de septiembre de 1894.

No fue muy prolífico pero dejó algunas piezas que llegaron a todos los rincones del mundo. Compuso cinco óperas de las que destacó “Le Roi malgré lui” (“Rey a su pesar”), además, resalamos, unas 50 canciones y obras orquestales.

La ”Rapsodia para Orquesta” la compuso en España donde estuvo en 1883 y fue el resultado de varios meses de disfrutar y tomar notas demostrando un gran estilo de orquestación ya que se considera que no fue influido por ningún otro autor. Creo que nos va a “sonar” así que vamos a escucharla.

En varias ocasiones los tertulianos se han mostrado interesados en saber cual es la composición de una orquesta y por qué en unas ocasiones se la denomina filarmónica y en otras sinfónica. Eduardo ha recogido estas sugerencias, que incluso en la tertulia de hoy han surgido, y nos comentó lo siguiente:

ORQUESTA SINFÓNICA

Una orquesta es un conjunto musical, usualmente bastante grande y que cuenta con instrumentos de cuerdas, de metal, con secciones instrumentos de vientos de madera y posiblemente con una sección de percusión. El término orquesta deriva del nombre de una zona frente al escenario de la antigua Grecia reservado para el coro. La orquesta creció por adición entre los siglos XVIII y XIX, pero durante el siglo XX no cambió demasiado su composición.

Una orquesta completa, aproximadamente con cien músicos, puede ser llamada en muchos casos “orquesta sinfónica” u “orquesta filarmónica”; estos prefijos no necesariamente indican una diferencia estricta ni en la constitución instrumental ni en el rol de la orquesta, pero pueden ser útiles para distinguir diferentes conjuntos establecidos en una misma ciudad, como por ejemplo, la Orquesta Sinfónica y la Orquesta Filarmónica de Londres.

Una orquesta sinfónica tiene generalmente más de ochenta músicos en su lista, sólo en algunos casos llega a tener más de cien, pero el actual número de músicos empleados en una interpretación particular puede variar según la obra que va a ser tocada, y el tamaño del lugar en donde ocurrirá la presentación. Una orquesta de cámara puede constar como mucho de cincuenta miembros; algunas son mucho más pequeñas que eso.

    La orquesta sinfónica típica consta de cuatro grupos proporcionales de instrumentos musicales similares, por lo general
aparecen en las partituras en el siguiente orden (con sus respectivas proporciones indicadas):

    Vientos de madera: 1 flautín, 2 flautas, 2 oboes, corno inglés, 2 clarinetes, 1 clarinete bajo, 2 fagots y 2 contra fagot.
    Instrumentos de metal: de 2 a 6 cuernos, de 2 a 5 trompetas, de 2 a 3 trombones tenores, de 1 a 2 trombones bajos
y 1 tuba.
    Percusión: timbales, redoblante, bombo, platillos, xilofón, triángulo, piano, celesta, etc.
    Cuerdas: arpa, de 16 a 30 violines o más, de 8 a 12 violas o más, de 8 a 12 chelos o más y de 5 a 8 contrabajos o más.

Ocasionalmente, aparecen instrumentos tradicionales del grupo de los vientos, tales como el saxofón y el eufonio.

Para finalizar pudimos disfrutar de dos magníficos videos grabados en directo, de fragmentos de dos de las obras mas representativas de la ópera:

Vincenzo Salvatore Carmelo Francesco Bellini nació en Catania, Reino de las dos Sicilias, el 3 de noviembre de 1801. Recibió las primeras lecciones de música de su padre que era organista, fu e un niño prodigio y se cuenta que a los dieciocho meses era capaz de cantar un aria, a los dos años comenzó a estudiar música, a los tres años empezó piano y a los cinco ya tocaba con soltura. Su primera composición la hizo cuando tenía seis años. Con una beca que le proporcionó el Duque de San Martino se trasladó a Nápoles donde estudiaría armonía, contrapunto y composición. Estando en París le sobrevino la muerte repentina el 23 de septiembre de 1835 (tenía 33 años), sus restos fueron trasladados, unos años después, a Catania.

En cuanto a su obra no es muy extensa pero, si, de gran calidad. Compuso bastante música sacra como motetes, misas, etc, también música de cámara y algún concierto, también compuso “cantos” para virtuosos (recordemos que él era un gran cantante), pero es en la ópera donde se volcaría, su primera ópera fue “Adelson e Salvani” en 1825 lo que llamó la atención de Doménico Barbaja, director de la Scala de Milán, encargándole que compusiera alguna mas. Pero es “Norma” la mas difundida, conocida y recordada en alguno de sus fragmentos, hoy día forma parte de cualquier programa de todas las óperas del Mundo. La “Gran Norma” del siglo XX ha sido, sin ninguna duda, María Callas.

Norma es una ópera en dos actos con libreto de Felice Romani estrenada en el Teatro La Scala de Milán el 26 de diciembre de 1831, está ambientada en La Galia, siglo I antes de Cristo, en plena confrontación de los galos y los invasores romanos. Es una tragedia, como casi todas, un poco enrevesada, vamos a dar un breve resumen:

Norma es una sacerdotisa del pueblo galo que está enamorada de un romano, Pollione, con quien llega a tener dos hijos que los tiene que tener escondidos ya que sería condenada a muerte si se llegara a saber, tanto por ser sacerdotisa como por ser con un romano. Pero Pollione consigue enamorar, también, a Adalgisa (joven virgen del mismo templo) y esta rivalidad y el arrepentimiento de Norma hace que llegue el momento de la confesión pública, Norma es condenada a la hoguera, Adalgisa repudiada y Pollione, en un momento de lucidez, confiesa su mezquindad, se arrepiente y va a morir con Norma.

Casta Diva está considerada como la más bonita y melódica aria de todas las de la historia, ha sido cantada por todas las sopranos del mundo y utilizada en infinidad de películas. Estamos en el primer acto, Norma coge una rama de muérdago y canta a la luna “Casta Diva”, después de clamar venganza contra los romanos y predecir su destrucción, “ Casta diosa, que con tu esplendor de plata iluminas estos antiguos y sagrados bosques, vuelve hacia nosotros tu hermoso semblante sin nube y sin velo..." El video es una grabación hecha en directo en el año 1978 en la Ópera de Sydney. La soprano era Joan Sutherland.

Giuseppe Verdi nació, en Roncole (Italia), el día nueve (o diez) de octubre de 1813 y murió en Milán el 27 de enero de 1.901. El resto de la vida y obra la podemos consultar en la “Concertulia” nº 3 del día 28 de marzo de 2006.

Aida es una ópera trágica con libreto de Antonio Ghislanzoni, en cuatro actos y estrenada el día 24 de diciembre de 1871 en El Cairo. La acción transcurre en Menfis y Tebas en la época de los faraones. Está considerada como la ópera mas impresionante por su puesta en escena, sus innumerables personajes de todo tipo y la escenografía que raya en lo fantástico. Veamos una breve sinopsis de esta obra.

El ejército egipcio ha capturado a Aida, hija del Rey de Etiopía Amonasro, y está de esclava de Amneris, hija del faraón. Ambas mujeres están enamoradas de Radamés, capitán egipcio, pero es de Aida de quién, él, está enamorado aunque su destino es casarse con Amneris. El ejército egipcio parte, al mando de Radamés, para combatir a los etíopes que pretenden invadir Egipto, Radamés vuelve victorioso con Amonasro como prisionero. Amneris que sospecha de Aida la engaña diciendo que Radamés a muerto lo que hace descubrir ese amor secreto. Aclarada la situación, Amonasro convence a Aida para que sonsaque a Radamés secretos de la siguiente batalla, cosa que hace el imprudente capitán, pero descubierta la traición Radamés es juzgado y condenado a muerte, pena que sería perdonada si se casa con Amneris. Radamés renuncia, por amor a Aida, y es encerrado en una mazmorra que ha sido tapiada y cerrada, morirá de hambre y sed, cuando está en la oscuridad descubre que Aida está en un rincón, había entrado sigilosamente, y allí morirán juntos.

Escuchamos y vimos el video de la famosísima “Marcha triunfal” que suena cuando Radamés llega a la corte del faraón con los prisioneros etíopes, tesoros y esclavos.

Una vez escuchados y vistos los videos, intervinieron los tertulianos. Mostraron su interés en todo lo relacionado con la música, como ya es habitual. Sobre la ópera, se preguntó qué es lo que prima si la música de los instrumentos o la voz. Se dijo que en realidad es un conjunto, si bien todo es música, incluso la voz, no hay que olvidar esto. En cuanto a si es más importante la el texto o la música, se dijo que en el proceso de creación de un ópera, normalmente, primero hay un libreto y sobre ese libreto se escribe la música. Una muestra de la importancia del libreto es que muchos de los mas sobresalientes músicos de ópera tenían sus propios libretistas.

En cuanto a la importancia de la voz no olvidemos que la ópera es una obra de teatro cantada, lo mismo que le pasa a la Zarzuela.

Se habló de los problemas de tipo político que sufrió Verdi. Se puede decir que sus primeros éxitos están relacionados con la situación política que se vivía en Italia. Aparte de su calidad artística, sus óperas servían además para exaltar el carácter nacionalista del pueblo italiano. Quizás el Va pensiero (coro de los esclavos de la ópera Nabucco) es uno de los coros más conocidos de Italia por esta razón.

Se habló incluso de las influencias de la música árabe en las zonas del mediterráneo, y de una forma especial en España. Se dijo que había mucha diferencia entre la música árabe y la occidental en general. Esto es lógico, en todas las culturas tienen su música con sus características. Sin salir de España podemos contemplar estas diferencias enriquecedoras. No es lo mismo la música tradicional o popular de Cataluña, que la de Galicia, Extremadura o Andalucía. Apuntó un tertuliano que incluso las escalas son diferentes en la música oriental y en la occidental.

Con algunas reflexiones más y muchos agradecimientos y muestras de alegría por tener otra vez a Eduardo en la Tertulia, dimos por terminada esta tertulia musical.

El próximo martes, día 13, estará con nosotros D. ANTONIO COLINAS (Escritor) con quien hablaremos de su último libro: "TRES TRATADOS DE ARMONÍA"

Antonio Colinas, es uno de nuestros poetas más conocidos y galardonados, tanto a nivel nacional como internacional, y digo nuestro porque es una persona muy vinculada a esta zona Noroeste de la Península y lleva varios residiendo en Salamanca.

Pero al César lo que es del César; Antonio Colinas es natural de La Bañeza (León).

Residió en Italia entre los años 1970 y 1974. Años en los que trabajó como Profesor Invitado y Traductor de Español en las Universidades de Milán y Bérgamo.

Durante 21 años (1977-1998) residió en Ibiza. A esta etapa se debe buena parte de la producción de su obra. Entre otras muchas los dos primeros Tratados de Armonía.

    - Premio Nacional de la Crítica (1975)
    - Premio Nacional de Literatura (1982)
    - Premio de las Letras de Castilla y León (1999)
    - Premio Internacional Carlo Betocchi (1999. Por su trabajo como traductor y estudioso de la cultura italiana)
    - Premio Nacional de Traducción (2005. Concedido por el Ministerio de Asuntos Exteriores de Italia, por su traducción de la poesía completa del Premio Nóbel Salvatore Cuasimodo.
    - En 2007 y 2008 se celebró en La Bañeza (su ciudad natal) y en la Casa de Las Conchas de Salamanca la Exposición bibliográfica: “Antonio Colinas: 40 años de literatura”

    Antonio Colinas tiene una amplísima obra literaria, que no se queda sólo en la poesía, sino que tiene publicada obra narrativa, ensayo, traducción, antologías de otros poetas (como Juan Ramón Jiménez o Rafael Alberti)...

    Yo diría que ha escalado un punto más allá del escritor; y es que no solamente se le reconoce como escritor de prestigio, sino que prestigiosos escritores escriben sobre él y su obra (Luis Miguel ALONSO GUTIÉRREZ, José Luis PUERTO, Gilda CALLEJA MEDEL, o José Enrique MARTÍNEZ)

    El 24 de junio de 2003, Antonio Colinas, estuvo en nuestra tertulia, en aquella ocasión nos habló de “La poesía y la literatura”

    Esta tarde también hablaremos de poesía. Por lo que he podido leer, me da la sensación de que es poco menos que imposible hablar con Antonio Colinas y no hablar de poesía. “No concibo un mundo sin poesía y no concibo, por ello, que ésta no vaya estrechamente unida a la experiencia cotidiana”, ha dicho en alguna ocasión. De la que hoy hablaremos no es de esa que está escrita en renglones cortos (el mero hecho de que algo esté escrito en renglones cortos, no quiere decir que sea poesía). Sino de la poesía como “vía de conocimiento. Es decir, un medio para sentir, interpretar y valorar la realidad y nuestra propia experiencia humana”.

En definitiva, hoy hablaremos de su último libro, por ahora, “TRES TRATADOS DE ARMONÍA”. (“Mi filosofía de la vida”)

En un párrafo (Pág. 26) del Tratado de Armonía (En este libro se puede considerar como Primer Tratado de Armonía) se resume esta fusión entre la poesía y la armonía:

    “En qué pocas ocasiones, en qué pocas Poéticas, encontramos fundidas la poesía y la armonía. Recuerdo, sin embargo, unas páginas excepcionales de Alexandr Blok (1) sobre esta fusión, sobre el sentido equilibrado y pleno de la vida: “¿Quién es un poeta? ¿Una persona que escribe versos? No, claro que no. Se llama poeta no porque escriba en verso sino porque dota de armonía al sonido y a la palabra, porque él es hijo de la armonía. ¿Y qué es armonía? La armonía es el acuerdo entre las fuerzas del mundo y el orden de la vida del mundo”

    (1) Alexandr Blok.- Poeta ruso nacido en San Petersburgo el 16 de noviembre de 1880. Entre sus obras más destacadas se cuentan: "Poemas de la bella dama" 1904, "La desconocida" 1906, y "Los doce "1918. Falleció el 7 de agosto de 1921.

    En el Preliminar (que no tiene desperdicio) de “Tres tratados de armonía”, dice que cuando empezó a trabajar en el Tratado de Armonía, pensó, en un principio, que estaba escribiendo nuevas páginas de Diario. Luego se dio cuenta que nada tenía que ver el uno con el otro, que estaba trabajando en otra dirección. El libro fue adquiriendo un sentido unitario. Un tema constante se vislumbraba en él: la idea de la armonía. El libro tenía también un sentido reflexivo, conducía a la meditación.

    Mientras leía el Preliminar, me daba la sensación de que (el autor) estaba hablando de un ser vivo, de un ser con vida propia, que decidía por sí mismo qué caminos tomar y cuales abandonar. ¿Hasta qué punto, si es que esto es así, la obra “dirige” al autor?

    Una pregunta más para terminar esta prentación: En el Preliminar dice: “Además, la aparición, al final de este segundo tratado, de la figura o presencia de un mal de carácter absoluto, metafísico, los hace complementarios, pues introduce una nueva dialéctica en mi teoría de la armonía, o –como yo prefiero llamarlas – en mis contemplaciones”
¿Por qué ha titulado este libro “Tres tratados de armonía” y no “Mis contemplaciones”?.

El moderador cedió la palabra a Antonio Colinas, quien comenzó diciendo que esta presentación de su libro "Tres tratados de armonía" es una verdadera primicia, pues aún no se ha presentado oficialmente en ninguna otra parte. Para mayo se está preparando un acto para presentarlo en la Universidad.

Algunas de las cosas que Antonio Colinas comentó, están descritas en el Preliminar del libro. Preliminar, que como ya he dicho en la presentación, no tiene desperdicio. Por ello, creo que lo mejor, sobre todo para ti amable lector, es que reproduzca ese Preliminar y así puedas disfrutar de su lectura:

Comencé a trabajar en el Tratado de armonía en los primeros días de 1986. Pensé, en un principio, que estaba escribiendo nuevas páginas de Diario, pero al llevar éste por separado y al ver que el tono de estas páginas nuevas nada tenían que ver con una minuciosa crónica de lo cotidiano, me hicieron comprender enseguida que estaba trabajando en otra dirección. Avanzando en la escritura veía que el libro iba adquiriendo un sentido unitario y que un tema constante se vislumbraba en él: la idea de armonía. Me pareció, por ello, que —más allá de sus aspectos levemente líricos, anecdóticos o circunstanciales— el libro tenía también un sentido reflexivo, conducía a la meditación.

No creo, sin embargo, que se pueda hablar de pensamientos al enjuiciar el género de este libro. ¿Aforismos, reflexiones, impresiones, contemplaciones? Acaso me decidiría por este último significado, pues casi todas las partes del libro nacen de una contemplación objetiva y serena, de una impresión vivida sin prisas en el medio de la naturaleza. Veía también que, a la manera de algunos tratados del pensamiento oriental, la sencilla anécdota era sólo una excusa para enmascarar un sentimiento más profundo, una verdad más decantada en el tiempo, una idea.

Quizá lo que subterráneamente tiemble en este libro sea una modesta teoría sobre el ser humano, pero sin ninguna pretensión lógica o sistemática. (La cita de Jung que va al frente de él es una severa crítica de estas actitudes meramente racionalistas.) Tienen también estos textos una premeditada y radical sencillez que no cabe confundir engañosamente con ingenuidad, desafinada como hoy está nuestra sensibilidad con el pensamiento dominante y con la tan libérrima, como hueca expresión, de las formas y de los contenidos literarios.

Luego, en los veranos de 1989 y 1990 realicé varios viajes por ciudades y rutas de la mística española. Paralelamente a esos viajes y a esos dos años hice algunas relecturas de las obras de Juan de la Cruz y de Teresa de Ávila. También de otros autores que influyeron en esta mística tan nuestra, como la de los maestros renanos y flamencos. Me alegró ir descubriendo en la realidad de los caminos, monasterios y ruinas —también entre las líneas de esas obras— unos signos que no eran otros que los de la mística universal, también asimilados o expresados por otras culturas, pero de manera muy particular por la de Extremo Oriente, que ya me era familiar desde hacía tiempo.

Para mí supuso un sorprendente descubrimiento encontrar sepultados por debajo de dogmas, teologías, persecuciones, sangres, un mismo afán: el del espíritu universal de la mística. Sé que hay algunos estudiosos que no comparten o aprueban esta aproximación de culturas, este sincretismo que —querámoslo o no— la mística tiene en sus fines últimos. Sé que sin ese sentido de universalidad quedaría devaluada la palabra clave de ese tipo de saber: plenitud, amor.

En fin, el hecho de que estos signos fueran surgiendo de manera totalmente inconsciente en los preludios del 400 aniversario de las muertes de San Juan de la Cruz y de Fray Luis de León (1991) y del 450 del nacimiento del primero (1992), y que con tal ocasión dirigiera un inolvidable curso de verano en El Escorial sobre estos dos autores, me pareció un vaticinio. Que además estos textos aparecieran en esa fe cha clave de 1991, redobla ese sentido de sintonía plena y de armonía hallada —no buscada— que para mí ha supuesto un gran don.

Cuando terminé y vi publicado mi primer Trata do de armonía, nunca pensé en volver a escribir un libro de sus características. A pesar de la buena acogida que esta obra tuvo por parte de los lectores y de que siempre me he reconocido mucho en ella —en algunas declaraciones he dicho que, en cierta medida, la considero, modestamente, como mi «filosofía de la vida»—, nunca pensé en escribir una segunda parte.

Sin embargo, llegó el Nuevo tratado de armonía. En primer lugar, para responder al deseo de mi editora, Beatriz de Moura, que me pidió que lo escribiera; en segundo lugar, porque pienso que la creación de esta segunda parte refuerza y fundamenta la primera, en la medida en que el escritor, si es sincero, siempre acaba escribiendo lo que debe escribir; es decir, uno no hace las obras literarias sino que éstas, en cierta manera, nos hacen a nosotros.

Los dos libros fueron, por tanto, expresión y resultado de la vida de la persona que los escribió, con lo que se hacía realidad la por mí siempre tan perseguida fusión entre escritura y vida. Además, la aparición, al final de este segundo tratado, de la figura o presencia de un mal de carácter absoluto, metafísico, los hace complementarios, pues introduce una nueva dialéctica en mi teoría de la armonía, o —como yo prefiero llamarlas— en mis contemplaciones.

También la finalización de esta nueva obra en coincidencia con mi salida de la isla de Ibiza en 1998, después de veintiún años de vivencias continuas en ella, acrecentó su sentido especial. No es raro por ello que «En las noches azules» —un texto escrito ya en Salamanca— tensara aún más la significación de los años isleños con un dramatismo que me resulta difícil expresar aquí en sus detalles.

Estos Tres tratados de armonía se cuentan entre los libros míos que prefiero. Cuando a veces, en ese momento en el que el lector anónimo me pide que le recomiende uno sólo de mis libros, yo suelo sugerir le éstos. ¿Por qué? Acaso porque son una obra que revela muy bien al escritor que esencialmente he querido ser; o porque hay en ella esa modesta, aunque radical, «filosofía de la vida» a la que he aludido. Con esta obra también se han identificado algunos lectores fieles que me han acompañado a lo largo de estos últimos años. Me consta, pues, que el Tratado de armonía, luego el Nuevo tratado de armonía y espero que ahora esta entrega global —que incluye el inédito Tercer Tratado—, han tenido y seguirán teniendo sus fervorosos seguidores.

Recuerdo siempre el caso de aquella anónima lectora a la que conocí en la Feria del Libro de Madrid. De su bolso extrajo, para que se lo dedicara, un libro muy gastado por el uso y medio desencuadernado: era el primer Tratado de armonía. «Siempre lo llevo conmigo», me dijo. Ésta es, a mi entender, la mayor satisfacción para un autor: sintonizar, simplemente, con ese lector anónimo, secreto. Sé también de otros lectores que lo tienen por libro de compañía o de cabecera, o que lo han regalado. También he sabido de algunos psicólogos y psiquiatras que lo recomiendan a sus pacientes. Es quizá la constatación de un hecho: a veces la literatura puede sanar. Al que la escribe y al que la lee. Éste podría ser otro de los fines de esta obra.

En estos textos que a veces participan de la intensidad del poema en prosa (así en su parte final, «Geometrías del fuego»), hay sobre todo una visión especial del mundo: la que nace de la mirada de piedad, de aceptación. Lo dice el epígrafe sufí que los precede: el mundo es un libro abierto que el ser humano simplemente debe leer para estar en armonía consigo mismo y con todo, para alcanzar la plenitud. Pero el ser humano no sabe o no quiere aceptar esa mirada, ponerse en sintonía con el mundo que le ha tocado vivir y en él buscar con naturalidad la plenitud de ser en estos tiempos en los que «todo vale» y en los que el pensamiento y el sentimiento se atomizan.

La mayoría de los textos de esta obra nacieron en un profundo valle, entre los pinos de una isla del Mediterráneo, Ibiza. A lo largo de treinta años largos fueron surgiendo con lentitud, pero con seguridad. Sin embargo, no siempre el ámbito de la Isla ha sido el protagonista de estas contemplaciones. Ya el primer Tratado se cerraba con una serie de textos, «Tratado de signos», que hacían referencia a otro ámbito, el de la España interior.

Esta presencia se ha ido intensificando desde 1998, año en que me despedí temporalmente de la isla con los textos de «En las noches azules», recogidos en el Nuevo tratado de armonía. Se cerraba entonces un círculo en mi vida con el regreso a mis raíces, a mis tierras del noroeste. Ahora, el valle en el que continué con mis meditaciones no era un valle de pinos, sino de encinas, y la casa que en él habitaba no tenía los muros blancos sino del color del fuego. Restaurar esta casa de mis antepasados, abandonada durante años, supuso también «restaurarme» a mí mismo en unos días de cambios muy bruscos en mi vida.

Pero sobre ambos valles temblaba y tiembla la misma Vía Láctea. Podrá apreciar, pues, el lector cómo a lo largo del Tercer Tratado, la mente y la vida del que escribe va saltando de un valle a otro, de una casa a la otra. Estos dos valles no son, en el fondo, sino un mismo valle: el de la vida. En él es donde se da ese viaje decisivo —ineludible para el que desee vivir en la consciencia— a nosotros mismos: el viaje interior.

Insistió, nuestro invitado, en que Armonía no es un término facilón, poético, relajado... Esta Armonía, de la que hablo, es un estado que viene después de la dificultad, de la prueba. Con la edad se suele ver con más sabiduría las cosas.

Todo en la vida es dualidad: luz y sombra, alto y bajo, fuerte y débil... en el estado de armonía esta dualidad desaparece, en esos momentos no hay dudas, desaparece ese radicalismo del ser o no ser.

Los textos de su obra nacen sobre todo de la Naturaleza, pero no como el paisaje costumbrista, sino como el lugar en el que hallamos el equilibrio. Hay mucha simbología: el bosque, el camino, la nube, la luz. El camino por el que vamos paseando, también es la vida, así como el pinar. La luz puede ser blanca fogosa en el Mediterráneo, en Salamanca es otra luz, una luz ocre, también podemos contemplarla como la luz del conocimiento.

Es muy difícil dar una visión global del libro. En él están muy presentes las distintas formas del arte, sobre todo la música y la pintura, y por supuesto la literatura.

Antonio Colinas ha notado un cambio a su regreso al Noroeste, sus raíces. No hay escritor sin raíces y las suyas están en estos territorios que siempre ha tratado de universalizar.

Antonio Colinas leyó la última parte del Nuevo tratado de armonía: Las noches azules, que como ha dejado dicho en el Preliminar fue su despedida de Ibiza, para regresar al Noroeste de sus raíces:

Desde hace unos días he vuelto a soñar con las noches azules. Pero, en realidad, yo he vivido las noches azules. Las recuerdo muy bien ahora que las he perdido. En ellas, los cuerpos parecían flotar entre la bruma azul de la tierra y la bruma azul lunar.

Nos habíamos deshecho de todo lo negro que hay en el ser humano y, de día, sabíamos que la luz más blanca haría arder cualquier nuevo atisbo de negrura. Pero, de noche, estaba el azul presidiéndolo todo, empapándolo todo. Éramos el azul.

Pero ¿cómo olvidar los otros azules?: el azul de los cielos, de los que brotaba la luz blanca; el espejo del cielo, que reflejaba el azul del mar; este mismo azul del mar, que contenía todos los azules. Como el azu1 marino, que conduce a toda la gama de los verdes. O el mar de Homero, con sus azules morados y violáceos: vinosos. O el mar del que nació y nace Venus, con sus azules floridos de espumas. O el tenebroso mar de los negros azulados.

Si cierro los ojos, ya no brota la nieve de mi cerebro, ya no brota el origen: mi infancia. Si cierro los ojos, brota el humo azul de las hogueras de las noches azules.

A lo lejos, el valle comenzaba a arder lentamente. Era de noche y pequeñas llamas azuladas temblaban sobre los estanques serenos, en las lejanías llenas de fuentes que manaban en silencio. Marea de bruma azul, de amor, se aproximaba por el llano incendiando los pinos, los olivos, cualquier posible dolor.

No nos hemos alejado. Estamos ahí cada noche, en la sombra azulada de la casa, en la sombra azul que producen el muro blanco y el muro negro. En esa sombra todo es sueño intenso. En esa sombra no hay muerte.

Si abrís una grieta en el azul, veréis un tiempo sin muerte, es decir, el tiempo del amor.

Como aves en los acantilados de la luz, en el abismo del azul. Como peces en los abismos verdeazulados. Siempre el ser asomado a su abismo. Siempre en el abismo sin retorno del ser.

No era brisa, ni era viento. Era como una respiración que alentaba en el azul profundo, secreto, de cada cosa.

Hay una noche profunda y, en ella, un profundo valle. En su hondura sembré mi dicha y enterré mi dolor. Un éxtasis azul germina y muere de continuo en aquella hondonada. Aunque ya no esté.

Exprimid el azul: quedará una lágrima de los días de entonces, de los sueños de entonces. En ella temblará siempre mi dicha y la tuya.

Si alguna vez te olvido, recuérdame en el azul de nuestras noches. En él no hay olvido, porque azules son las venas por donde va la sangre de la memoria de ti y de mí.

Llévame otra vez hasta nuestras noches azules, hasta el corazón húmedo y azul de la isla. Piérdeme por caminos azules hasta que me encuentre en la noche blanca de tus manos, en la blanca noche de tu cuerpo. Allá donde el bosque todavía es el corazón del tiempo.

Antes, en este mismo "Nuevo tratado de armonía", Antonio Colinas nos dice:

Otra vez junio. Canta la abubilla en el lindero del pinar y, de ladera a ladera, parecen responderle las tórtolas. Embalsama el aire el aroma del cinamomo. Embriaguez del tiempo. Cerrar los ojos y no desear nada más.

Al salir esta mañana, me encuentro una tórtola muerta sobre la escalera del jardín. Es un hecho inesperado e insólito, después de escuchar, durante tantos años, los cantos armoniosos de estas aves. Recojo la tórtola y siento que su cuerpo aún está tibio, pero no veo ninguna herida en él, ninguna señal que me pueda explicar su muerte. ¿Símbolo esta muerte de qué? ¿Acaso de que todo en mi vida debe comenzar de nuevo?

Buscando en la sombra señales de pervivencia, abriendo y cerrando las cajas de la mudanza, me he encontrado dentro de un sobre con cuatro fragmentos de recuerdos que tenía olvidados, pero que en estos momentos concretos me dan fuerza. Son como símbolos de un más allá que me salva: una astilla del cedro que Juan de la Cruz plantó en el monasterio de Los Mártires de Granada, una hoja de laurel de la tumba de Ezra Pound en Venecia, unas pequeñas y resecas rosas de la tumba de Rilke en Raron, la rosa —granate, vinosa— que te diera Neruda en Milán.

Hemos venido a despedirnos de los amigos a una casa del norte de la isla. Van y vienen silenciosos los perros en la sombra. Esa misma sombra que oculta el valle de los almendros, que es como otro mar de negrura hacia el que parece querer zarpar la terraza de la casa. No sabíamos que hoy, precisamente hoy, era el día de San Lorenzo: la noche en la que llueven del firmamento las Perseidas. A medianoche miramos hacia arriba y, continuamente, rasgan el firmamento con sus estelas las estrellas blancas, las estrellas azules, las estrellas rojas. Este inesperado espectáculo nos lleva a todos al silencio. Ni Venus surgiendo húmeda y temblorosa sobre los montes, ni la luna creciente y rojiza alzándose sobre el pinar, ni la vibración de infinitud de los grillos, ni la fresca melodía de las Variaciones Goldberg de Bach, pueden más que ese embeleso de callar, de callar mucho contemplando la danza, allá arriba, de las estrellas de los adioses.

Agosto. He vaciado mi casa bajo el fuego de la luz: de libros, de cuadros, de muebles, de todo lo que más quise. He vaciado la vida de los míos y mi propia vida. Para purificarnos, para purificarme. Para empezar otra vez. Siempre a lo más difícil: que es lo que salva. Ya sólo queda en la casa la blancura maravillosa en las paredes que encontré el primer día que llegué a ella, su resplandor. Sólo queda lo blanco para seguir sembrando y aprendiendo en su lección. Es como si al final me sintiera arder en una hoguera blanca. He tenido que irme una vez más. Prometo volver solamente a lo blanco, a su luz, que es el origen de la casa y de mí.

Es imposible resumir en una tarde todo lo que este libro contiene; son sentimientos, recuerdos, pensamientos... de muchos años. En él hay textos abstractos, otros anecdóticos, en algunos se ven más los sentimientos, como cuando se pregunta ¿Qué somos? ¿a donde vamos?. Veamos qué nos dice el autor sobre estas cuestiones:

El reencuentro con el firmamento nocturno en este silencio y en esta soledad nos lleva siempre a formularnos una pregunta clave; pregunta que nace de nuestra insignificancia humana y, a la vez, de nuestras ansias de infinitud. Se trata de una pregunta que en nuestro tiempo se formuló Unamuno en su poema «Aldebarán»: «hay del otro lado del espacio?». Antes que Unamuno, y siempre en diálogo con los astros, se la hizo otro poeta que él admiraba mucho, Giacomo Leopardi. Éste, en su poema «Canto nocturno de un pastor errante de Asia» concentra aún más en el ser esa eterna pregunta: «yo qué soy?» (no dice «quién soy», rebajando así al ser humano a la naturaleza de cosa o enigma). A su vez, Leopardi, tan lector de los primitivos, pudo leer esta duda en Samuel (7-18), o en Clemente de Alejandría, que se preguntó: «somos? ¿En qué nos hemos convertido? ¿Dónde estamos?». Por aquellos tiempos el sensible Plotino insistió en la misma, decisiva interrogación: «Mas nosotros, ¿quiénes somos nosotros?» Quizás esta duda provenga del Salterio, donde la pregunta se hace de manera más dramática al implicar en ella a la Divinidad: «¿Qué es el hombre para que de él te acuerdes?» (Sal. 9). Lo más probable es que esta eterna pregunta provenga de Oriente, donde la encontramos expresada en un Kôan del zen: «¿Quién soy yo, cuál es la naturaleza de mi ser verdadero?» y, mucho antes, en los Vedas, en un escueto «¿Quien soy yo?». Hoy como ayer, y quizá como siempre, este firmamento desnudo y hermoso, que enciende nuestras ansias de eternidad, no responde a estas preguntas decisivas.

Con esta lectura dio por terminada su exposición Antonio Colinas y dio paso a las preguntas de los tertulianos. No sin antes responder a las cuestiones que le presentó el moderador en la presentación. Sobre si en ocasiones el autor se deja llevar por la obra, Antonio dijo que el autor tiene un proyecto, pero no siempre se cumple este proyecto. Los estados de ánimo y las circunstancias pueden hacer variar ese proyecto y llevarle por caminos impensados en su inicio. En esos casos sí podríamos decir que el autor escribe al dictado.

Es cierto que todos lo escrito en este libro nace de la contemplación y los sentimientos que estas contemplaciones producen. Recordó el dicho Sufí que encabeza este libro:

"Si la especie humana no puede leer en la naturaleza, o leer la existencia, entonces, ¿qué entenderá o aceptará? En otras palabras, ¿de qué sirve que las criaturas humanas inventes una narración que explique la existencia cuando la realidades de la naturaleza son, en sí mismas, una lectura lineal de cómo es? Por consiguiente, entendemos la naturaleza leyendo naturaleza. Lo que hay que adquirir es la capacidad de reconocer signos. Ésta es la ciencia más alta"

Cuando estamos en armonía, y esto podemos conseguirlo en cualquier parte, contemplando la naturaleza o cualquier calle de Salamanca, entonces nos encontramos bien, desparece ese dualismo del que hablábamos al principio, desaparecen esos enfrentamientos entre el bien y el mal. Nuestra vida es de alguna manera como las estaciones del año, todo es cíclico y ni siempre es invierno, ni siempre es verano.

Los tertulianos en sus intervenciones reflexionaron sobre todos estos asunto, aunque no todos se mostraron de acuerdo con esta aparente facilidad de sentir la vida y de vivirla. Nuestro invitado insistió en varias ocasiones que no se trata de una postura facilona, de una armonía que nos sustraiga de todo lo malo que hay en el mundo, sino que nace de la reflexión y después de una intensa lucha.

Una tertuliana manifestó que todo es naturaleza y cualquier cosa nos puede decir algo, desde el imponente árbol del bosque hasta una simple silla. La lectura siempre es enriquecedora, nos sentirnos en comunión. En este caso de una forma especial. A veces nos encontramos que el autor dice aquello que nosotros pensamos o sentimos y nos causa placer sentirnos en comunión, saber que no estamos solos en el mundo.

Dijo, nuestro invitado, que este libro además de las reflexiones o los sentimientos que podamos experimentar con su lectura, este libro también está hecho para el placer de leer. Se puede empezar a leer por donde queramos, aunque es cierto que tiene su valor lineal, pero que no es estrictamente necesario seguirlo. Cada fragmento tiene su valor.

Toda la realidad es sagrada para quien la ve con la armonía, con equilibrio y plenitud. No estoy hablando de lo sagrado en sentido clerical, no debemos dejarnos llevar por los tópicos.

Un tertuliano preguntó, si al igual que existe lo armónico ¿existe algo que podamos denominar antiarmónico? No quedó muy claro si la palabra para designarlo fuera esa o tal vez podríamos utilizar desarmónico o inarmónico. Sí que hay ambientes y momentos que podríamos denominarlos de esta manera. Todos aquellos que nos alejen de la armonía y nos hagan regresar a esa dualidad, o no nos permitan salir de ella. También es cierto que un ambiente de desarmonía se puede vivir armónicamente. En este punto el moderador recordó la frase: "Las cosas no son lo que son, sino lo que somos".

Se habló de la importancia de las raíces en las personas. Una tertuliana dijo que Antonio Colinas había llegado a ser lo que es por sus raíces, porque lejos de renegar de ellas, siempre las había reivindicado e intentado regresar a ellas. Y por muy lejos, físicamente, que se encontrara, nunca las había olvidado.

Algún tertuliano, como ya he apuntado, no se mostró tan optimista con la vida y dijo que eso de vivir en armonía es muy bonito, muy poético, pero la vida es otra cosa y si no que se lo digan a los millones de personas que está sufriendo calamidades de todo tipo, a los que de repente un soplo de la vida les pasa cuatro o cinco páginas de golpe, sin que tengan tiempo para asimilar lo que les está sucediendo. Por otra parte hay millones de personas en le mundo que no tiene tiempo, y mucho menos ganas, de ponerse a pensar en estas sutilezas. Da la sensación de que esto es algo que queda para los poetas y las pocas personas que en este mundo pueden leerlos y disfrutar de un libro cómodamente en sus casas.

Es cierto, dijo nuestro invitado, que la armonía es equilibrio y que es muy frágil, la visita del mal, que tanto hay en el mundo, puede llegar en cualquier momento y rompe esa armonía como un cristal de una pedrada.

A la pregunta de los motivos de su regreso a la Salamanca. Antonio Colinas, dijo que fue por razones familiares, por ese cristal que se rompe; la enfermedad de sus padres que necesitan ayuda. Por otra parte su hijo tiene que estudiar COU y no pude hacerlo en Ibiza.

La armonía es compleja y misteriosa - dice en la página 165 de su libro - Cuando nos envuelve - como una especie de éter aún mucho más sutil -, plenitud y felicidad afectan a todo: a lo que leemos y sentimos, a la música que escuchamos, a la relación con los seres que nos rodean, a los que escribimos y proyectamos, a los que ensoñamos. La armonía emana de todo y a todo alcanza, como las llamas de la hoguera del manso amor.

Un tertuliano se interesó por las circunstancias que se pueden estar dando y se han dado para que haya tantos y tan buenos poetas en la zona de León. ¿Hay algo que lo explique? ¿Hay ayudas o reconocimientos institucionales para que esto suceda? y por otra parte ¿Hay relevo generacional? Antonio Colinas, dijo, que es cierto que este fenómeno ocurre, y que le han preguntado por él en muchas ocasiones, incluso fuera de España. Afortunadamente tenemos un buen relevo de poetas jóvenes (Raquel Lanseros (Nacida en Jerez de la frontera (Cádiz) trabaja como Asesora de Formación de Idiomas en el Centro de Formación del Profesorado e Innovación Educativa de León, Juan Carlos Mestre (Villafranca del Bierzo, León, 1957)...) Sobre ¿cual es la clave? Tal vez el contacto con estas tierra, que no solamente León, sino que habría que sumarle Salamanca y Zamora, el contacto con una tierra en la que se ha dado una transición y un cruce de cultural que tal vez haya dejado ese poso. El tertuliano dijo que además de eso es preciso que las instituciones hagan algo más por la cultura y por el reconocimiento de nuestros poetas.

Se habló también de la cultura popular en esta zona, concretamente de Zamora de habló de de la recopilación de unos diálogos populares, inteligentes entre dos "amigos" en el que uno ataca y el otro se defiende.

Se habló de la importancia de la Escuela de Astorga: Leopoldo Panero, Con su hermano Juan, Luis Alonso Luengo (n. 1909) y R. Gullón (n. 1908) forman esta Escuela. Fue Gerardo Diego quien acuño la etiqueta "Escuela de Astorga" para designar a estos cuatro escritores que nacieron y rompieron sus primeras lanzas literarias en Astorga.

De la revista "Espadaña" (1944 - 1951) Revista leonesa de poesía fundada por Antonio González de Lama, Eugenio García de Nora y Victoriano Crémer que publicó la obra de poetas opuestos al régimen franquista y mantuvo una línea editorial de compromiso político y social. Más tarde, en los años sesenta, tuvo importancia la revista "Claraboya".

También la Junta de Castilla y León ha colaborado y colabora para impulsar la tarea de los escritores. Estos días se está presentando un libro, editado por la Junta, sobre el Camino de Santiago en el que han participado, con un trabajo relacionado con el Camino, todos los ganadores del Premiso de las Letras de Castilla y León, entre los que se encuentra nuestra invitado.

El reloj marcaba siete menos veinte, cuando nuestro invitado nos indica que a las siete tiene otro compromiso y por lo tanto debemos terminar a esa hora. El moderador pide en reiteradas ocasiones a los tertulianos que sean breves en sus intervenciones para que todos puedan intervenir. Súplicas inútiles las del moderador, la hora se echa encima, nuestro invitado tiene marcharse y algún tertulianos se quedó sin intervenir.

Esto demuestra el mucho interés que todos los tertulianos mostraron por el tema y por saber las opiniones de nuestro invitado, así como por su obra.

Muchas gracias por todo Antonio Colinas. Ha sido un honor y un placer para la Tertulia y especialmente para este moderador el haber compartido mesa con tan ilustre escritor.

El próximo martes, día 20, estará con nosotros D. ENRIQUE CABERO MORÁN (Profesor Titular de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social de la Universidad de Salamanca) con quien hablaremos sobre "Democracia e igualdad efectiva de mujeres y hombres".

D. ENRIQUE CABERO MORÁN (Profesor Titular de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social de la Universidad de Salamanca)

Comenzó el moderador, diciendo que lamentaba el retraso de media hora que había sufrido la tertulia de hoy, y lo lamentaba, no por esa media hora de retraso, sino por el suceso que lo había provocado, y este era que a las cuatro y media se celebraba la misa funeral por D. Manuel Fernández Álvarez, quien había fallecido el día anterior.

Como quiera que D. Manuel tiene muchos amigos entre los tertulianos que deseaban asistir a dicho funeral, es por lo que se decidió comenzar la tertulia a las cinco y media en lugar de a las cinco, su hora habitual.

Esta tertulia lamenta muchísimo tan grande pérdida, pues si es cierto que todos perdemos un gran historiador, no es menos cierto que todos perdemos a un buen hombre. D. Manuel, descanse en PAZ.

    Enrique Cabero Morán (Salamanca, 1966). Fue vicerrector de Asistencia al Universitario de 1994 a 2000, año en el que fue nombrado Coordinador General del Consorcio Salamanca 2002, entidad encargada de la organización de “Salamanca 2002. Capital Europea de la Cultura”.

    Dirige desde 2008 el Departamento de Derecho del Trabajo y Trabajo Social de la Universidad de Salamanca y desde 1997 los Másteres Universitarios en Gestión de Riesgos Laborales y en Gestión y Coordinación de Seguridad en Obras de Construcción; así como promueve y coordina, en colaboración con el profesor don Julio Cordero González, el “Programa Universitas de Prevención de Riesgos Laborales”. Es autor de más sesenta publicaciones sobre temas de su especialidad, árbitro del Servicio de Relaciones Laborales de Castilla y León (SERLA) desde su constitución en 2000 y presidente de la Red Universitaria del Trabajo Autónomo (RUTA).

    Fue investigador promotor del Proyecto I+D+I financiado (Ministerio de Educación y Ciencia, PB96-1296) “El marco institucional de la prevención de riesgos laborales (repercusiones sobre el ordenamiento jurídico laboral y de seguridad social)” y del Proyecto I+D+I financiado (Fundación Mapfre) “Prevención de riesgos laborales y medio ambiente de trabajo”. Forma parte como investigador, entre otros proyectos, del Proyecto I+D+i financiado (Ministerio de Ciencia e Innovación, DER2008-06387) “La igualdad efectiva de mujeres y hombres. Un estudio sobre el impacto institucional de la aplicación de la Ley Orgánica 3/2007, de 22 de marzo, en el sistema español de relaciones laborales y de protección social”, así como del Proyecto I+D+I financiado (Ministerio de Ciencia e Innovación, Programa CENIT) “Fábrica Absolutamente Segura y Saludable (FASYS)”.

    Es miembro del Consejo de Gobierno de la Universidad de Salamanca (1986-1991, 1994-2000 y desde 2008), de la Unidad de Igualdad (2008-2009 y desde 2010) y del Comité de Seguridad y Salud (desde 2007). Ha sido miembro del Consejo Social de la Universidad de Salamanca (1987-1989).

No es la primera vez, ni será la última, que el tema propuesto para el debate se antoja muy difícil de centrar. En esta ocasión se plantean, en el título de la exposición, dos cuestiones (Democracia e Igualdad) que ya por sí, cada una es motivo de múltiples reflexiones y de la necesidad de aclarar conceptos para poder centrar el debate.

Estoy seguro que de entre todos los tertulianos no encontraremos dos que coincidan a la hora de definir lo que cada uno entiende por democracia o por igualdad. No obstante se hace necesario, para el debate, que todos entandamos estos dos conceptos como convencionalmente se vienen entendiendo, sin entrar en matices.

Una vez concluida esta presentación, el moderador cedió la palabra a Enrique Cabero, quien se mostró de acuerdo en la dificultad de encontrar unanimidad a la hora de definir estos dos conceptos.

Como ya viene siendo habitual en las tertulias en las que se debate cuestiones de bastante calado técnico, como es la que nos ocupa hoy, el moderador abusando de la amabilidad de nuestros invitados, les pide un trabajo que contenga cuanto se ha tratado en la exposición. De esta manera todos nuestros lectores salen ganando, pues encontrarán en nuestra página artículos tratados con rigor, que pueden ser objetos de consulta y estudio para personas interesadas en esos temas con la seguridad de que están ante un texto de verdadero valor científico, técnico y pedagógico, redactado por una autoridad en el tema.

Este es uno de estos casos en los que nuestro invitado, Enrique Cabero, nos ha remitido el texto que reproduzco íntegro a continuación y que es un verdadero documento tanto para estudiosos del tema como para cualquier ciudadano que tenga curiosidad en él.

TRABAJO E IGUALDAD EFECTIVA DE MUJERES Y HOMBRES.

Reflexiones para el debate en la tertulia RONA DALBA (Salamanca, 20 de abril de 2010).

Enrique Cabero Morán
Profesor Titular de Derecho del Trabajo
y de la Seguridad Social
Universidad de Salamanca

La incorporación de las mujeres a la prestación de trabajo por cuenta ajena, también al trabajo autónomo, a la función pública o al empresariado en general, dispone de singular relevancia en materia de igualdad y no discriminación desde varias perspectivas:

- La dignidad y el desarrollo de la personalidad, así como, por consiguiente, de la base imprescindible para el ejercicio de los derechos que nacen de la misma.

- La consecución de autonomía económica gracias a la percepción de retribuciones (salarios, sueldos, beneficios) y, con ello, de libertad e independencia, adquiriendo una posición firme para la satisfacción de sus necesidades y la tutela de sus derechos e intereses económicos, sociales, culturales, etc.

- La ocupación de posiciones óptimas para “empoderarse”, es decir, para penetrar en los núcleos o centros en los que se adoptan las principales decisiones en las empresas y las Administraciones. La realidad demuestra que sin actividad laboral, empresarial o profesional deviene prácticamente imposible el acceso a estos órganos o espacios de gobierno.

Precisamente por esta relevancia, o tal vez como consecuencia de la misma, el marco de las relaciones laborales, entendido en sentido amplio, se caracteriza históricamente y en el presente por propiciar u ocultar algunos de los más graves comportamientos discriminatorios para con las mujeres. Desde el acceso al mercado de trabajo, al empleo, hasta la adopción de las decisiones relativas a la extinción del contrato de trabajo, se suceden las situaciones de desventaja y exclusión. Así, a pesar de los avances producidos, se detectan con facilidad conductas y restricciones que pasan por el encasillamiento profesional, la ignorancia dolosa de las aptitudes y la formación, el menoscabo de las condiciones de trabajo y los recortes salariales, la obstaculización de la promoción, la vinculación en exclusiva de la mujer a las tareas familiares (quedando desvirtuadas y debilitadas las medidas de conciliación de la vida familiar y laboral), la ridiculización de la maternidad y su protección (y, más recientemente, de la paternidad y la suya), el desprecio por la seguridad y la salud laboral de las mujeres (hasta con exclusión de la evaluación de los riesgos laborales o profesionales específicos), el acoso sexual y el acoso por razón de sexo, la búsqueda de mecanismos para eludir la represión de los actos discriminatorios (afortunadamente la definición del concepto de discriminación indirecta limitará este tipo de prácticas; véanse la sentencia del Tribunal Constitucional 3/2007, de 15 de enero (1), y el artículo 6 de la citada Ley Orgánica 3/2007, de 22 de marzo (2).

Esta aparente paradoja que describe la relación entre igualdad y trabajo retribuido o, en fin, la conclusión indiscutida de que sin éste se convierte en imposible la igualdad real y efectiva de las mujeres y de que en pocas facetas de la vida se dan con tanta frecuencia decisiones y comportamientos discriminatorios, ha sido tenida en cuenta con atención y solvencia por la Ley Orgánica 3/2007, de 22 de marzo, para la igualdad efectiva de mujeres y hombres (en lo sucesivo, LOI). Por ello, buena parte de sus preceptos dan respuesta a las agresiones que padece o puede padecer el derecho de igualdad en las relaciones laborales, tanto específica como inespecíficamente, hasta dispone de un título IV que responde al rótulo de “El derecho al trabajo en igualdad de oportunidades”. Asimismo, al menos dieciséis de las veintisiete normas con rango de ley que se modifican se refieren a la regulación de la prestación de trabajo y de servicios por trabajadoras por cuenta ajena y funcionarias, así como a previsiones concordantes en materia de seguridad social (3).

Debe destacarse asimismo que hace unos meses, del 19 al 21 de octubre de 2010, se celebró en Bruselas la “Primera Conferencia Mundial para la mujer”, organizada por la Confederación Sindical Internacional (CSI). Guió su interesante programa el lema “Trabajo decente, vida decente para la mujer. Los sindicatos se sitúan a la vanguardia respecto a la justicia económica y social y la igualdad”. Su presidenta fue la del Comité Femenino de la CSI, la sindicalista británica Diana Holland. Participaron 465 personas, pertenecientes a organizaciones sindicales de cien Estados. Pueden consultarse sus principales conclusiones en la página web www.ituccsi.org. Recuérdese que la CSI cuenta con 316 organizaciones sindicales nacionales afiliadas, entre las que se encuentran UGT, CC.OO, ELA y USO, y representa por ello a 170 millones de trabajadoras y trabajadores de 158 países.

No puedo por menos que manifestar mi satisfacción, y compartirla en estas líneas, por esta brillante iniciativa de la CSI. Considero que los debates que se han suscitado y las recomendaciones nacidas de los mismos permiten situar mundialmente la lucha por la igualdad efectiva de mujeres y hombres entre los ejes prioritarios de la acción sindical. Sobresalen, en este sentido, las ideas surgidas del estudio de los nuevos retos de los sindicatos en materia de igualdad de género. Particularmente acertadas resultan las propuestas sobre el empoderamiento de las mujeres en los sindicatos y sus órganos de dirección, así como en las estructuras de representación de los trabajadores y las trabajadoras en sus centros de trabajo. Se trata de incrementar la presencia de mujeres en los órganos, foros o lugares donde se adoptan las principales decisiones de las organizaciones sindicales.

También merece una atención especial la potenciación de la negociación colectiva como instrumento para avanzar en la igualdad efectiva y suprimir las disposiciones y los comportamientos generadores de discriminación directa o indirecta en el marco de las relaciones laborales. Debe fomentarse por los sindicatos, por consiguiente, la participación de las mujeres en las comisiones negociadoras, así como la relectura de los convenios colectivos anteriores desde la perspectiva metodológica que ofrece la igualdad efectiva de mujeres y hombres. Se conseguirán de esta forma, seguramente, dos objetivos:

a) La corrección de las previsiones o las pautas que contribuyen consciente o inconscientemente, por mala fe o por ignorancia, a propiciar la discriminación de las trabajadoras.

b) La definición de decisiones enmarcadas en la acción positiva por la igualdad de género en la empresa, bien mediante la articulación de medidas de igualdad, o bien con la negociación y el acuerdo sobre planes de igualdad. La legislación española, en correspondencia con la de la Unión Europea, ha ido avanzando en los últimos decenios en estos asuntos, pero no ha sucedido lo mismo en otros países. Esta Conferencia ha puesto de relieve cómo la experiencia europea, con sus aciertos e insuficiencias, está en condiciones de sugerir soluciones normativas e instrumentos de acción generalizables.

La proyección de la campaña por el trabajo decente a las trabajadoras y a la tutela de sus derechos, partiendo de la igualdad en las relaciones laborales, constituye otro de los hallazgos de esta Primera Conferencia Mundial para la Mujer. Se discutió en estas sesiones, entre otros asuntos, sobre la suma de discriminaciones (mujeres jóvenes, mujeres expulsadas culturalmente del mercado de trabajo, mujeres rurales, mujeres con discapacidad, empleadas de hogar, etc.) y sobre la mejora:

d) De la atención dispensada por los sistemas de seguridad y salud en el trabajo.

En fin, espero que la CSI, en palabras de su secretario general, Guy Ryder, sea la locomotora que la sociedad precisa para impulsar la igualdad de género desde el sindicalismo en todo el mundo.

2. La igualdad efectiva de mujeres y hombres en el marco de las relaciones laborales.

La LOI, como acaba de indicarse, dedica una especial atención a la consecución y la tutela de la igualdad efectiva de mujeres y hombres en el marco de las relaciones laborales. Disponen de especial relevancia en el ámbito de la prestación de trabajo por cuenta ajena las previsiones, derechos, valores, principios y conceptos que, con carácter general y horizontal, proclama o expresa su título preliminar (el principio de igualdad de trato entre mujeres y hombres, la determinación de las consecuencias y efectos de las conductas discriminatorias, la integración del principio de igualdad en la interpretación y aplicación de las normas, las nociones ya citadas de discriminación directa e indirecta, las cuidadas y necesarias definiciones de acoso sexual y acoso por razón de sexo, la discriminación por embarazo o maternidad, la plena legitimación de las acciones positivas, la garantía de indemnidad frente a las represalias por la presentación de una queja, reclamación, denuncia, demanda o recurso para impedir la discriminación y lograr el cumplimiento efectivo del principio de igualdad efectiva de mujeres y hombres, así como el reforzamiento, también en el seno del contenido esencial del derecho a la tutela judicial efectiva, de los cauces y técnicas procesales para la tutela del derecho a la igualdad). Hasta entre estos preceptos iniciales se halla uno que remite directamente a las relaciones laborales al reconocer el principio de igualdad de trato y de oportunidades entre mujeres y hombres, aplicable en el empleo privado y en el público, “en el acceso al empleo, incluso al trabajo por cuenta propia, en la formación profesional, en la promoción profesional, en las condiciones de trabajo, incluidas las retributivas y las de despido, y en la afiliación y participación en las organizaciones sindicales y empresariales, o en cualquier organización cuyos miembros ejerzan una profesión concreta, incluidas las prestaciones concedidas por las mismas” (art. 5, primer párrafo, LOI).

Con todo, y con independencia de la reforma concordante de las leyes mencionadas en el apartado anterior para la búsqueda de la igualdad efectiva en las relaciones laborales y en las funcionariales, la LOI dedica, como se ha anunciado más arriba, el título IV al derecho al trabajo en igualdad de oportunidades. Aborda la promoción y la garantía de la igualdad efectiva desde el momento previo a la contratación hasta la extinción del contrato de trabajo, en su caso, pasando naturalmente por las condiciones de trabajo. Opta el legislador por fijar y reconocer principios y derechos que requieren un desarrollo completo y pormenorizado en la legislación laboral y de Seguridad Social, de ahí las numerosas modificaciones aprobadas. Sobresalen, en este sentido, por su relevancia e intensidad las introducidas en el Estatuto de los Trabajadores (ET, la disposición adicional décimo primera LOI modifica trece artículos y añade un artículo y dos disposiciones adicionales), la Ley General de la Seguridad Social (LGSS, la disposición adicional decimoctava LOI modifica diecisiete artículos y cinco disposiciones adicionales y añade cinco artículos y la disposición adicional cuadragésima cuarta), la Ley de Procedimiento Laboral (LPL, la disposición adicional decimotercera LOI modifica siete artículos), la Ley de Infracciones y Sanciones en el Orden Social (LISOS, la disposición adicional decimocuarta LOI modifica tres artículos (4) y añade uno (5) y la Ley de Prevención de Riesgos Laborales (LPRL, la disposición adicional duodécima LOI modifica dos artículos).

Entre los derechos y principios contemplados y las categorías definidas en el título IV se encuentran los programas de mejora de la empleabilidad de la mujer (art. 42 LOI), la promoción de la igualdad en la negociación colectiva (art. 43 LOI), los derechos de conciliación de la vida personal, familiar y laboral (art. 44 LOI), los planes de igualdad de las empresas y otras medidas de promoción de la igualdad (arts. 45 a 47 y 49 LOI) y, singularmente, las medidas para prevenir el acoso sexual y el acoso por razón de sexo en el trabajo (art. 48 LOI), así como el distintivo empresarial en materia de igualdad (art. 50 LOI) (6).

La prestación de trabajo o de servicios por los empleados públicos cuenta asimismo con referencias y soluciones normativas pensadas ad hoc. Los empleados públicos que tienen la consideración de trabajadores por cuenta ajena se rigen con carácter general, salvo cuando alguna disposición específica prevea lo contrario, por la legislación laboral. Las novedades incorporadas en este campo por la LOI consiguientemente despliegan sus efectos en las Administraciones públicas. Mas el legislador no se limita a regular esta materia sólo para el personal laboral, sino que la trata con ánimo de exhaustividad e introduce novedades sustanciales respecto de los funcionarios directamente en la LOI y mediante las reformas que ésta efectúa en las correspondientes normas con rango de ley, también las dedicadas a los funcionarios militares (Ley Orgánica 6/1985, de 1 de julio, del Poder Judicial, Ley 50/1981, de 30 de diciembre, por la que se aprueba el Estatuto Orgánico del Ministerio Fiscal, Ley 30/1984, de 2 de agosto, de Medidas para la Reforma de la Función Pública, Ley 17/1999, de 18 de mayo, de Régimen del Personal de las Fuerzas Armadas, Ley de Funcionarios Civiles del Estado de 1964, Ley 55/2003, del Estatuto Marco del Personal Estatutario de los Servicios de salud y Ley 42/1999, de 25 de noviembre, de Régimen del Personal del Cuerpo de la Guardia Civil).

El legislador en materia de funcionarios sigue el mismo método que con la legislación laboral. Fija, por tanto, los derechos, principios y categorías en el título V LOI, al que rotula “El principio de igualdad en el empleo público” y que estructura en cinco capítulos: “Criterios de actuación de las Administraciones públicas”(7), “El principio de presencia equilibrada en la Administración General del Estado y en los organismos públicos vinculados y dependientes de ella”, “Medidas de igualdad en el empleo para la Administración General del Estado y para los organismos públicos vinculados o dependientes de ella”, “Fuerzas Armadas” y “Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado”. Posteriormente, la Ley 7/2007, de 12 de abril, del Estatuto del Empleado Público (EEP), ha venido a insistir y desarrollar las previsiones de título V LOI. Ha de llamarse la atención, por ejemplo, sobre el contenido de la disposición adicional octava EEP, que adapta la doble fórmula inicialmente diseñada para la legislación laboral (medidas para la igualdad/planes de igualdad), que protagoniza el siguiente apartado, para su obligada aplicación en las Administraciones para todos los empleados públicos (8).

2.2. Planes de igualdad y otras medidas de promoción de la igualdad en las empresas.

Sobresalen entre las novedosas aportaciones que realiza la LOI en el ámbito de las relaciones laborales la definición de los planes de igualdad y de otras medidas de promoción de la igualdad en las empresas y de sus regímenes jurídicos. Puesto que otro de los estudios de este libro aborda con detalle el análisis de estas figuras, seguidamente se efectúa sólo un breve repaso de las mismas.

El capítulo III del título IV de la LOI se dedica a “Los planes de igualdad de las empresas y otras medidas de promoción de la igualdad” (arts. 45 a 49). No debe olvidarse, asimismo, que el art. 43 LOI afirma, por su parte, que “De acuerdo con lo establecido legalmente, mediante la negociación colectiva se podrán establecer medidas de acción positiva para favorecer el acceso de las mujeres al empleo y la aplicación efectiva del principio de igualdad de trato y no discriminación en las condiciones de trabajo entre mujeres y hombres” (9).

Este modelo, que cambia institucionalmente la posición de la empresa y del empresario respecto del derecho de igualdad y su ejercicio, promoción y tutela en la relación de trabajo, reposa conceptualmente en dos nociones: las medidas de promoción de la igualdad en las empresas y los planes de igualdad de las empresas. Veamos:

a) Todas las empresas están obligadas a respetar la igualdad de trato y de oportunidades en el ámbito laboral y, con esta finalidad, deberán adoptar medidas dirigidas a evitar cualquier tipo de discriminación laboral entre mujeres y hombres. Estas medidas habrán de negociarlas y, en su caso, acordarlas con los representantes de los trabajadores en la forma que determine la legislación laboral (art. 45.1 LOI).

b) Las empresas de más de doscientos cincuenta trabajadores, en cumplimiento de lo indicado en el apartado anterior, elaborarán y aplicarán un plan de igualdad (art. 45.2 LOI). Se entiende por un plan de igualdad de la empresa “un conjunto ordenado de medidas, adoptadas después de realizar un diagnóstico de situación, tendentes a alcanzar en la empresa la igualdad de trato y de oportunidades entre mujeres y hombres y a la eliminar la discriminación por razón de sexo” (art. 46.1, párrafo primero, LOI) (10), Se previene además que “los planes de igualdad incluirán la totalidad de una empresa, sin perjuicio del establecimiento de acciones especiales adecuadas respecto a determinados centros de trabajo” (art. 46.3 LOI) (11).

c) Las empresas elaborarán y aplicarán un plan de igualdad, sea cual fuere su dimensión, cuando así se establezca en el convenio colectivo que les sea aplicable (art. 45.3 LOI). También deberán hacerlo, “previa negociación o consulta, en su caso, con la representación legal de los trabajadores, cuando la autoridad laboral hubiera acordado en un procedimiento sancionador la sustitución de las sanciones accesorias por la elaboración y aplicación de dicho plan, en los términos que se fijen en el indicado acuerdo” (art. 45.4 LOI).

d) Siempre cabe naturalmente la elaboración y la implantación voluntarias de un plan de igualdad, previa consulta con la representación legal de los trabajadores (art. 45.5 LOI).

En el acceso al empleo se manifiestan hasta tres facetas con riesgo cierto de concurrencia de actos o conductas discriminatorios, lesivos, por consiguiente, del derecho fundamental de igualdad y de su dimensión específicamente laboral. La primera versa sobre la adquisición de un grado suficiente de empleabilidad, aquél que propicia la igualdad de oportunidades para que el trabajador pueda ser seleccionado y contratado por el empleador. La empleabilidad está relacionada con la formación general y concreta para el ejercicio de una profesión y el desempeño de un puesto de trabajo. Se halla entre los instrumentos técnicos vinculados a la satisfacción del derecho constitucional a la libre elección de profesión u oficio. Por eso, se une a la empleabilidad la actualización y formación continuas facilitadoras de la adaptación a los cambios en la prestación del trabajo y en las características del puesto y desemboca, en consecuencia, en la propia permanencia en la empresa, así como, llegado el caso, en la promoción profesional. Establece el art. 42.1 LOI que “Las políticas de empleo tendrán como uno de sus objetivos prioritarios aumentar la participación de las mujeres en el mercado de trabajo y avanzar en la igualdad efectiva entre mujeres y hombres. Para ello, se mejorará la empleabilidad y la permanencia en el empleo de las mujeres, potenciando su nivel formativo y su adaptabilidad a los requerimientos del mercado de trabajo”.

La segunda faceta se refiere a los acuerdos que conducen a la selección y a la contratación del trabajador o de la trabajadora. Desde la confección de la oferta hasta la última de las decisiones previas a la incorporación se mueven en territorios delicados para la garantía de la igualdad. La preocupación del legislador al respecto queda plasmada inequívocamente en el nuevo art. 22 bis de la Ley 56/2003, de 16 de diciembre, de Empleo (LE), añadido por la disposición adicional decimoséptima LOI. Este nuevo precepto introduce un mandato a los servicios públicos de empleo, sus entidades colaboradoras y las agencias de colocación. En la gestión de la intermediación laboral velarán “específicamente para evitar la discriminación en el acceso al empleo” y comunicarán a los que hubiesen formulado la oferta de colocación, para su corrección o retirada, si aprecian que ésta es discriminatoria (art. 22 bis.1 LE) (12)

La tercera faceta incide en el concreto puesto de trabajo. No solamente se ha de cuidar la igualdad de trato y de oportunidades en la selección y la contratación en general, sino también desde su dimensión más concreta, esto es, el perfil y los contenidos de la dedicación de la persona contratada. Se presenta como una herramienta útil el destino prioritario de los programas de inserción laboral activa a determinados colectivos de mujeres o la contemplación en éstos de una cuota (art. 42.2 LOI). Se prevé además, incluso en el acceso al empleo público y sin menoscabar los principios constitucionales de mérito y capacidad (artículo 103.3 de la Constitución Española), la adopción de medidas de acción positiva dirigidas a equilibrar la presencia de mujeres y hombres en aquellas actividades, profesiones u ocupaciones en las que se requiera, incluido el establecimiento de reservas y preferencias en las condiciones de contratación de modo que, en igualdad de condiciones de idoneidad, tengan preferencia para ser contratadas las personas del sexo menos representado en el grupo o categoría profesional de que se trate (13). En la Administración General del Estado se realizará a partir de la entrada en vigor de la LOI una evaluación sobre la igualdad en el empleo público. Con tal fin, al menos anualmente, los Ministerios y sus organismos públicos informarán al Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales y al de Administraciones Públicas de la “aplicación efectiva en cada uno de ellos del principio de igualdad entre mujeres y hombres, con especificación, mediante la desagregación por sexo de los datos, de la distribución de su plantilla, grupo de titulación, nivel de complemento de destino y retribuciones promediadas de su personal” (art. 63 LOI).

La preocupación por la existencia de actos y comportamientos discriminatorios en las relaciones laborales y singularmente a la hora de fijar y aplicar las retribuciones salariales y las condiciones de trabajo en general se mantiene con distintos grados y metas desde la etapa constituyente. No extraña, así las cosas, que el art. 35 de la Constitución Española, a pesar de la proclamación del derecho fundamental a la igualdad en el art. 14 y del tenor de la llamada cláusula de Estado social y democrático de Derecho del art. 9.2, inserte el inciso final “sin que en ningún caso pueda hacerse discriminación por razón de sexo” en el reconocimiento del derecho “a una remuneración suficiente para satisfacer sus necesidades [las del trabajador o la trabajadora] y las de su familia”. Tampoco sorprende, en fin, que el Estatuto de los Trabajadores desde su primera redacción, modificada para reforzar progresivamente el derecho de igualdad (14) y varios extremos derivados de éste que han resultado definidos o redefinidos por la LOI (15), introdujese los derechos de los trabajadores en la relación laboral a no ser discriminados directa o indirectamente para el empleo o una vez empleados por razón de sexo (art. 4.2.c ET) y al respeto de su intimidad y a la consideración debida a su dignidad frente al acoso sexual y al acoso por razón de sexo (art. 4.2.e ET), o que, por ejemplo y entre otros supuestos, se insista en la prohibición de la discriminación por razón de sexo a la hora de determinar las categorías o los grupos profesionales (art. 22.4 ET), de fijar los criterios para los ascensos (art. 24.2 ET) o de señalar los elementos, las condiciones y las cuantías del salario (art. 28 ET), se califiquen como nulos los despidos discriminatorios (arts. 53.4 y 55.5 ET) y se entiendan nulos y sin efecto los preceptos reglamentarios, las cláusulas de los convenios colectivos, los pactos individuales y las decisiones unilaterales del empresario que contengan discriminaciones directas o indirectas por circunstancias de sexo (art. 17.1 ET) (16).

Procede ahora, sin embargo, tras la entrada en vigor de la LOI, la adopción de decisiones para diferenciar en materia de prevención de riesgos laborales entre trabajadores y trabajadoras, siguiendo las pautas que se siguen en materia de salud con carácter general para lograr la debida atención sanitaria de las mujeres (17). Constituye una novedad notable, con evidente repercusión práctica, la previsión del recién estrenado apartado 4 del art. 5 LPRL, que establece cómo las “Administraciones públicas promoverán la efectividad del principio de igualdad entre mujeres y hombres, considerando las variables relacionadas con el sexo tanto en los sistemas de recogida y tratamiento de datos como en el estudio e investigación generales en materia de prevención de riesgos laborales, con el objetivo de detectar y prevenir posibles situaciones en las que los daños derivados del trabajo puedan aparecer vinculados con el sexo de los trabajadores”.

Debe subrayarse finalmente la atribución de nuevas funciones en materia de igualdad a los órganos de representación unitaria de los trabajadores en el centro de trabajo (art. 64.1 ET). Los delegados de personal y los comités de empresa vigilarán el respeto y la aplicación del principio de igualdad de trato y de oportunidades entre mujeres y hombres (art. 64.1.9.c ET), así como colaborarán con la dirección de la empresa en el establecimiento y puesta en marcha de medidas de conciliación de la vida personal, familiar y laboral de los trabajadores (art. 64.1.13 ET). Asimismo tendrán “derecho a recibir información, al menos anualmente, relativa a la aplicación en la empresa del derecho de igualdad de trato y de oportunidades entre mujeres y hombres, entre la que se incluirán datos sobre la proporción de mujeres y hombres en los diferentes niveles profesionales, así como, en su caso, sobre las medidas que se hubieran adoptado para fomentar la igualdad entre mujeres y hombres en la empresa y, de haberse establecido un plan de igualdad, sobre la aplicación del mismo” (art. 64.1.1 ET).

Los objetivos marcados por el Derecho de la Unión Europea y el español interno cuando se acuñaron la denominación y el concepto de conciliación de la vida familiar y laboral, o más recientemente de conciliación de la vida personal, familiar y laboral, requerían una revisión que permitiese suprimir las adiciones y las interpretaciones desafortunadas que los han adulterado y desviado. Y es que, si bien la figura surge como consecuencia de la política de igualdad efectiva de mujeres y hombres, no se está ante una institución jurídica, de gran calado social y político, que únicamente se refiere o ha de afectar a las mujeres y su actividad de prestación de trabajo o de servicios por cuenta propia o ajena.

Recuerda bien y oportunamente el art. 44.1 LOI que “los derechos de conciliación de la vida personal, familiar y laboral se reconocerán a los trabajadores y las trabajadoras en forma que fomenten la asunción equilibrada de las responsabilidades familiares, evitando toda discriminación basada en su ejercicio” (18). En efecto, los derechos de conciliación lo son de trabajadores y trabajadoras, porque las responsabilidades familiares corresponden por igual a los hombres y a las mujeres. Cierto es que por la arbitraria e injusta distribución histórica de papeles en la familia, en la pareja, y por el acceso normalizado (relativamente, por los problemas de discriminación que persisten y se repasan en estas páginas) de las mujeres al mercado de trabajo, estos derechos principalmente se ejercen, aún con dificultades notables, por las trabajadoras. Ha llegado el momento de corregir las confusiones más o menos interesadas a las que ha llevado una aplicación machista y poco cuidadosa de esta institución. Sobresale por contribuir en cierta medida a este cambio de mentalidad el reconocimiento a los padres del derecho a un permiso y a una prestación por paternidad (art. 44.3 LOI). Buena parte de las modificaciones aprobadas en el ET y la LGSS, así como, en concordancia temática, en las leyes que regulan la prestación de servicios de los funcionarios y sus regímenes de Seguridad Social, devienen de la consolidación de la conciliación de la vida personal, familiar y laboral y de la profundización en la misma (19). Las reformas introducidas por la LOI en la legislación laboral, funcionarial y de Seguridad Social mejoran el marco normativo de la maternidad y otras circunstancias como el embarazo, riesgos durante el embarazo, lactancia, cuidado de hijos y de dependientes, además de situaciones unidas a la dimensión personal como la formación y la cualificación profesionales, los descansos y las vacaciones, la protección contra la violencia de género. Se prevén situaciones especialmente ideadas para estos y otros supuestos en el régimen jurídico de instituciones como la reducción y la reorganización del tiempo de trabajo, la jornada, las vacaciones, la suspensión del contrato de trabajo, la movilidad geográfica y el cambio de centro de trabajo o los despidos, que ven reforzada la regulación de su nulidad frente a la discriminación por razón de sexo y la lesión de los derechos de conciliación de la vida personal, familiar y laboral, tanto en el caso de los despidos por causas objetivas (arts. 53.4 ET y 122.2 LPL), como en el de los despidos disciplinarios (arts. 55.5 ET y 108.2 LPL).

Desde la entrada en vigor de Ley 39/1999, de 5 de noviembre, para promover la conciliación de la vida familiar y laboral de las personas trabajadoras, que modificó varios artículos de la Ley del Estatuto de los Trabajadores (LET), se consideran nulos los despidos de las trabajadoras embarazadas desde la fecha de inicio del embarazo hasta la del comienzo del periodo de suspensión del contrato de trabajo por maternidad (artículos 53.4 y 55.5 LET). Las dudas que había suscitado la línea jurisprudencial fijada por la sentencia del Tribunal Supremo (STS) de 19 de julio de 2006, claramente atenuadora de la finalidad de la reforma y de la rotundidad de su texto, se han despejado con el giro dado por la STS de 17 de octubre de 2008, confirmado recientemente por la STS de 16 de enero de 2009. La nueva jurisprudencia del Tribunal Supremo, sentada con acierto tras más de nueve años de aplicación inapropiada de estas disposiciones, se ajusta a la doctrina señalada al respecto por la sentencia del Tribunal Constitucional (STC) 92/2008, de 21 de julio, imprescindible, de la que fue ponente su presidenta, la profesora Casas Baamonde.

Realmente las divergencias surgidas acerca de la interpretación de las previsiones sobre la nulidad del despido de una trabajadora embarazada se centran en su posible calificación. Como se sabe, el singular modelo asumido por el ordenamiento español diferencia entre despido procedente, improcedente y nulo. La primera versión del Estatuto de los Trabajadores (1980) no se percató, al regular esta materia, de la presencia de los derechos fundamentales en las relaciones laborales y dio lugar al nacimiento, por obra de la jurisprudencia del Tribunal Constitucional, del despido radicalmente nulo, desde hace tiempo subsumido en el nulo y definido como aquel “que tenga por móvil algunas de las causas de discriminación prohibidas en la Constitución o en la Ley, o bien se produzca con violación de derechos fundamentales y libertades públicas del trabajador”.

En definitiva, y a grandes rasgos, la procedencia conduce a la extinción del contrato de trabajo, sin indemnización ni salarios de tramitación; la improcedencia permite al empresario optar entre readmitir o indemnizar, sin perjuicio de la satisfacción de los salarios de tramitación, aunque desde 2002 se posibilita al empresario que evite o reduzca su devengo (artículo 56.2 LET); y la nulidad conlleva la readmisión y el pago de los salarios de tramitación. Pues bien, varían sobresalientemente, en este sentido, los efectos prácticos de las disposiciones sobre el despido de una trabajadora embarazada según la línea jurisprudencial elegida:

a) La rectificada ahora, sentada por la STS de 19 de julio de 2006, afirmaba que el despido de una trabajadora embarazada podía considerarse procedente, improcedente o nulo. Para que fuese nulo no bastaba con que la trabajadora estuviese embarazada, resultaba necesario que se diese el móvil discriminatorio por esta razón. Se convertía en un requisito, por ello, que el empresario supiese que la trabajadora estaba embarazada.

b) Con la nueva jurisprudencia, fijada por las SSTS de 17 de octubre de 2008 y de 16 de enero de 2009, el despido de una trabajadora embarazada únicamente puede ser calificado como procedente o nulo. Queda excluida la improcedencia porque, como afirma la STC 92/2008, “nada en el artículo 55.5 b) LET permite apreciar que el legislador haya establecido como exigencia para la declaración de nulidad de los despidos no procedentes efectuados durante el período de embarazo de una trabajadora la acreditación del previo conocimiento del embarazo por el empresario que despide y, menos aún, el requisito de una previa notificación por la trabajadora al empresario de dicho estado. Antes al contrario, todos los criterios de interpretación gramatical, lógica y teleológica aplicables (artículo 3.1 del Código civil), además del criterio último y superior, que es el de interpretación conforme a la Constitución, conducen a considerar que (…) la nulidad del despido tiene en el artículo 55.5 b) LET un carácter automático, vinculado exclusivamente a la acreditación del embarazo de la trabajadora y a la no consideración del despido como procedente por motivos no relacionados con el mismo”.

El trabajo de las mujeres es imprescindible en las explotaciones agrarias. En las de carácter familiar, no obstante, su reconocimiento social resulta menor, cuando no inexistente, pues se encuentra en el ámbito de las labores que históricamente, en un contexto presidido por el machismo, se sitúan subordinadas a los hombres, generalmente a los maridos. Las mujeres vienen asumiendo secularmente las tareas domésticas y sumando a éstas por inercia la colaboración intensa en el desarrollo de las explotaciones agrarias familiares. Parecía no sorprender, así las cosas, que la titularidad de estas explotaciones correspondiese siempre al hombre, al que tradicionalmente se le atribuía también en exclusiva la posición de cabeza de familia.

La ausencia de valoración real de este trabajo prestado por las mujeres, nacida de la discriminación padecida, exige la adopción de acciones positivas que garanticen la igualdad real y efectiva en este ámbito. La respuesta dada recientemente por el ordenamiento jurídico pasa por la promoción, mediante una regulación eficaz, de un régimen de cotitularidad de bienes, derechos y obligaciones en el sector agrario, así como de la oportuna protección por parte de la Seguridad Social.

En este sentido se han pronunciado la Ley 45/2007, de 13 de diciembre, para el desarrollo sostenible del medio rural, y la Ley Orgánica 3/2007, de 22 de marzo, para la igualdad efectiva de mujeres y hombres. En marzo de 2009, en la sesión del Consejo de Ministros previa al Día Internacional de la Mujer Trabajadora, se aprobó el Real Decreto 297/2009, de 6 de marzo, sobre titularidad compartida en las explotaciones agrarias, norma de gran importancia que desarrolla reglamentariamente aquellas previsiones y cuya consulta recomiendo encarecidamente. Su artículo 1 deja claro el objeto del Real Decreto, que no es otro precisamente que promover a efectos administrativos la titularidad compartida de las explotaciones agrarias entre los cónyuges o personas ligadas con una relación de análoga afectividad, inscritas en algún registro público, con los derechos y las obligaciones derivados del régimen de modernización de las explotaciones agrarias y otras normas del sistema de la Política Agraria Común en su aplicación en España y a efectos de extender beneficios en la cotización a la Seguridad Social a las mujeres que ostenten dicha cotitularidad.

En consecuencia, se invita a las Administraciones Públicas a establecer ayudas públicas, subvenciones, preferencias en apoyos y otras medidas incentivadoras del acceso y la permanencia de las mujeres a la titularidad compartida de las explotaciones agrarias. Además se contempla que las ayudas, pagos, derechos de producción, primas, cuotas u otras medidas de efecto equivalente que correspondan al titular de la explotación se atribuyan conjuntamente a los cotitulares, siempre que hayan comunicado a la Administración competente la existencia de dicha cotitularidad. Asimismo, el cónyuge (y próximamente, esperemos, el otro miembro de la pareja de hecho) del titular de una explotación agraria tendrá derecho a los beneficios en la cotización a la Seguridad Social a los que se refiere la disposición adicional primera de la Ley 18/2007, de 4 de julio, por la que se procede a la integración de los trabajadores por cuenta propia del Régimen Especial Agrario de la Seguridad Social en el Régimen Especial de la Seguridad Social de los Trabajadores por Cuenta Propia o Autónomos.

En fin, el trabajo de las mujeres en estas explotaciones sale del marco estrictamente familiar, logrando el merecido reconocimiento social, político y económico, y queda situado en el modelo de relaciones familiares e interpersonales que requieren la promoción, el ejercicio y la tutela del derecho fundamental de igualdad. Con medidas como éstas se contribuye consiguientemente a la supresión de la nociva huella dejada en las mentes y las costumbres por la odiosa cultura de la subordinación de las mujeres a las decisiones de los hombres.

El ordenamiento español entiende por violencia de género aquella que, como manifestación de la discriminación, la situación de desigualdad y las relaciones de poder de los hombres sobre las mujeres, se ejerce sobre éstas por parte de quienes sean o hayan sido sus cónyuges o de quienes estén o hayan estado ligados a ellas por relaciones similares de afectividad, aun sin convivencia. La violencia de género comprende todo acto de violencia física y psicológica, incluidas las agresiones a la libertad sexual, las amenazas, las coacciones o la privación arbitraria de libertad. Las previsiones de la Ley Orgánica 1/2004, de 28 de diciembre, de medidas de protección integral contra la violencia de género, por su carácter integral y transversal, introdujeron las perspectivas laboral y de protección social para dar una respuesta institucional eficaz, todas y todos a una, para eliminar esta lacra.

El acceso de la mujer con normalidad a la prestación de trabajo por cuenta ajena, por cuenta propia o mediante una relación funcionarial, así como a la actividad empresarial, contribuye relevantemente, como se ha indicado al inicio de estas páginas a la promoción y la tutela de la igualdad efectiva de mujeres y hombres; y, por ello, a la lucha contra la violencia de género. La independencia económica, el empoderamiento, el refuerzo de la dignidad y la autoestima o, simplemente, la apertura de nuevos horizontes personales robustecen los derechos y las libertades individual y colectivamente. No puede extrañar, así las cosas, que el maltratador, agente ruin de la violencia de género, pretenda habitualmente aislar a su víctima provocando su fracaso laboral o profesional. Además, entre las consecuencias del maltrato, físicas o psíquicas, se halla siempre la repercusión negativa en el trabajo (menor rendimiento, faltas de asistencia, ausencia de motivación y de interés por la formación o la promoción, etc.). Hasta la necesidad de recibir asistencia sanitaria o social, prestada por los poderes públicos, genera lógicamente alteraciones en la jornada de trabajo.

En consecuencia, la legislación y los convenios colectivos deben facilitar el blindaje de la trabajadora víctima de violencia de género en el marco de su relación laboral o funcionarial y, desde sus singularidades, en el ámbito de su prestación de trabajo autónomo. En este sentido, han merecido una especial atención, concretada en el reconocimiento de nuevos derechos, por ejemplo, la regulación de los permisos, de la movilidad geográfica y del cambio de centro y de las causas de la suspensión y de la extinción del contrato de trabajo o la necesaria calificación como nulo de los despidos objetivos y de los disciplinarios de las trabajadoras víctimas de violencia de género por el ejercicio de los nuevos derechos laborales declarados para ellas.

No puedo concluir este apartado sin recordar que también “la violencia contra la mujer en el trabajo representa un grave problema, lo mismo que la violencia en la sociedad en general. Los sindicatos están luchando en ambos frentes, para eliminar la violencia en el lugar de trabajo y en la comunidad, [porque] la desigualdad y la discriminación omnipresentes contra mujeres y niñas constituyen la base del problema, propiciando un entorno donde la violencia está tolerada e incluso fomentada” (palabras de Guy Rider, secretario general de la Confederación Sindical Internacional, pronunciadas en la Conferencia Mundial para la Mujer celebrada en Bruselas del 19 al 21 de octubre de 2009).

8. Novedades procesales en materia de igualdad efectiva de mujeres y hombres.

La LOI recoge la consolidada doctrina constitucional sobre la tutela judicial del derecho de igualdad, que recibe un tratamiento idéntico al de los derechos fundamentales y libertades públicas o, quizá sea más preciso con independencia de la ubicación sistemática del art. 14 de la Constitución Española, del resto de los derechos fundamentales y libertades públicas. A este planteamiento responden los arts. 12 (tutela judicial efectiva) (20), 13 (prueba) (21) y 9 (indemnidad frente a represalias) (22). Se citan seguidamente algunas novedades procesales:

a) El art. 181 LPL cuenta por obra de la LOI con un segundo párrafo que incorpora cambios acerca de la indemnización que señalará el órgano judicial, si hubiese discrepancia entre las partes, cuando por sentencia declare la existencia de vulneración del derecho de igualdad en el ámbito de las relaciones laborales y de Seguridad Social. Este artículo forma parte de la modalidad procesal de tutela de los derechos de libertad sindical (arts. 175 a 182 LPL), que, con independencia de su denominación, supone realmente el procedimiento preferente y sumario previsto por el art. 53.2 de la Constitución Española para la tutela de los derechos fundamentales y libertades públicas, incluido el derecho de igualdad, cuando la pretensión sea de las atribuidas al orden jurisdiccional social (arts. 175.1 y 181, párrafo primero, LPL). Será compatible esta indemnización “con la que pudiera corresponder al trabajador por la modificación o extinción del contrato de trabajo de acuerdo con lo establecido en el Estatuto de los Trabajadores” (23).

b) Corresponde al orden jurisdiccional social el conocimiento de las discrepancias que se susciten entre empresarios y trabajadores por el ejercicio de los derechos de conciliación de la vida personal, familiar y laboral reconocidos legal o convencionalmente a través del procedimiento regulado por el art. 138 bis LPL.

c) La Ley de Enjuiciamiento Civil (LEC) y la Ley reguladora de la Jurisdicción Contencioso-Administrativa (LJCA) han sido modificadas respectivamente por las disposiciones adicionales quinta y sexta de la LOI para dotar de legitimación, aunque siempre con autorización de los afectados y sabedores de que en los litigios por acoso sexual y acoso por razón de sexo sólo la persona acosada está legitimada, a los sindicatos y a las asociaciones cuyo fin primordial sea la defensa de la igualdad de trato entre mujeres y hombres, para la defensa procesal de este derecho respecto de sus afiliados o asociados. Se dota de legitimación también a los organismos públicos con competencia en la materia, a los sindicatos más representativos y a las asociaciones de este tipo de ámbito estatal cuando los afectados sean una pluralidad de personas indeterminada o de difícil determinación, sin perjuicio de su propia legitimación procesal (nuevos arts. 11 bis LEC y 19.1.i LJCA).

En el turno de los tertulianos, se insistió bastante en la cuestión de que si no hay igualdad no hay democracia, al menos democracia tal y como se entiende hoy, pues a nadie se le oculta que los "inventores" de la democracia, no practicaban esta igualdad, no ya con las mujeres, sino que tampoco con los hombres, pues ciertos ciudadanos gozaban de muchos privilegios negados a los esclavos o a otras personas consideradas inferiores y no dignas de libertad. Pero esto no sólo ocurrió en la Grecia clásica, sino que ha sido una constante en todas las civilizaciones hasta nuestros días, donde aún quedan muchas formas de esclavitud, más o menos camufladas.

Una tertuliana dijo que todos trabajamos para todos, formamos una gran cadena en la que todos dependemos de todos. No podemos olvidar que si bien es cierto que una persona trabaja para su sustento, ese trabajo repercute también en el resto, por lo que deberíamos ser más solidarios.

Sobre el trabajo de las mujeres, se dijo que no es suficiente que las mujeres ocupen el mismo número de puestos de trabajo que el hombre, sino que debe haber igualdad también en las categorías de los empleos desempeñados por los unos y las otras. Es muy frecuente ver cómo en los organismos de dirección, tanto de empresas privadas como públicas, la inmensa mayoría son hombres, mientras que en los puestos intermedios son las mujeres mayoría.

Sobre este asunto, nuestro invitado dijo, que es cierto que aún queda mucho por hacer, pero no se puede resolver la igualdad a golpe de leyes. Las leyes no pueden resolver la discriminación, sí pueden, proporcionar las herramientas, pero es la sociedad la que tiene que aplicarlas y educar en igualdad.

Se debatió bastante sobre la costumbre que tenemos que cuando se habla de mujer trabajadora, se entiende a la mujer que trabaja fuera de casa, olvidándose de que en casa tiene un trabajo, y un trabajo importantísimo, que es el pedestal en el que se sustenta la sociedad, ¿Que sería de esta sociedad nuestra sin estas mujeres "trabajadoras en casa"?.

Es cierto, dijo Enrique, que cuando se habla de mujer trabajadora nos referimos a la mujer que trabaja por cuenta ajena obteniendo a cambio una remuneración. No hay que tomárselo como una ofensa, solamente se trata de un término técnico que no discrimina a la mujer que trabaja en su casa.

En esta misma línea, se habló de la labor, que tampoco está reconocida, de los abuelos y abuelas que cuidan de los nietos para que los padres puedan acudir a su trabajo. No se valora los suficiente esta labor, ni se tiene en cuenta el enorme ahorro que supone para el estado esta función. Imaginemos que hubiera que construir guarderías para todos esos niños y hubiera que pagara profesionales que los atendieran. Seguro que no podríamos soportarlo.

Se comentó que hay excesivas leyes, que se legisla sobre lo legislado, se corrigen, se e amplían... a golpe de acontecimiento. Es imposible que alguien se sepa todas las leyes. Por otro lado vemos sentencias muy difíciles de entender, en otras ocasiones vemos cómo dos jueces sentencian de forma distinta un mismo delito. En fin que el ciudadano está desorientado. ¿No se podría hacer algo para quitar todo lo que sobra y dejar unas leyes limpias, entendibles y de fácil aplicación?

En España se legisla muy despacio y detrás de los acontecimientos. Por otro lado hay muchas leyes que no se cumplen, por ejemplo, dijo un tertuliano, creo que hay una ley que obliga al empresario a que de cada cincuenta empleados, uno sea con minusvalía. Esto no se cumple en la mayoría de las empresas. Para más inri los sindicatos ni se enteran o si se enteran no hacen nada para corregirlo.

Es difícil no estar de acuerdo con todo lo que has expuesto, dijo nuestro invitado. Se legisla mucho y no muy bien, lo que produce cierto hartazgo. En un principio se tenía la idea de hacer las leyes entendibles a todos los ciudadanos para que todos las pudieran cumplir con conocimiento, para simplificar se hicieron los códigos específico de cada materia, para no tener todo metido en un mismo saco, de esta manera sería más sencillo encontrar y obtener aquello que nos interesa. Lo cierto es que este objetivo no se ha conseguido, ni mucho menos. Cada vez hay más leyes y no solamente las que se elaboran en España, sino que hay que sumar las que nos vienen de fuera: leyes internacionales, supranacionales..., o las propias de cada comunidad e incluso las locales.

Por otro lado es cierto que la ley se aplica tarde, pero peor es legislar en caliente. El tertuliano dijo que hay casos como el que está ahora ocupando páginas en la toda la prensa, sobre delitos cometidos por menores de edad, que dicen que no se puede legislar en caliente, pero es que se están dando tantos casos, uno tras otro, que esto no se va a enfriar nunca.

Otro tertuliano dijo que hay un concepto, del que no se ha hablado a lo largo de la tarde, que es imprescindible para que haya una democracia real, y es que si importante es la igualdad, tanto o más es el deber. Es imprescindible meter el concepto ético en las leyes de lo contrario no habrá igualdad.

Un tema que surgió con fuerza fue el del acoso que sufren algunas mujeres y hombres en el trabajo: el mobbing ('acosar', 'hostigar', 'acorralar en grupo'). Es este un fenómeno que se da en las relaciones humanas y sobre el que ya hay legislación.

Este acoso, en ocasiones, es promovido por la empresa para "motivar" a sus empleados, hacerlos más agresivos y obtener mayor productividad.

Es cierto que el acoso no se entiende en todas las personas por igual, ni todas las culturas lo interpretan de la misma manera.

Se insistió en que cuando se habla de igualdad, se habla de igualdad de condiciones, igualdad de oportunidades, igualdad en la remuneración ante un mismo trabajo... Pero igualdad no quiere decir que todos seamos iguales, que todos tengamos que tener la misma casa o el mismo coche. Tampoco es lo mismo profesor que alumno, preso que carcelero... Evidentemente no son iguales, el uno se puede ir a su casa mientras que el otro tiene que quedarse recluido. O en el caso del alumno se le "obliga" a estudiar hasta una edad determinada por ley, no puede, ateniéndose a su derecho a la libertar, dejar de ir a clase. No se debe tratar igual a los desiguales. Hay derechos que son comunes a todos: derecho a la vida, presunción de inocencia... derechos de los que no se puede privar a nadie, a no ser que se rompa la presunción de inocencia porque un tribunal le ha declarado culpable.

En otras ocasiones habrá que tratar a algunas personas de forma positiva para que puedan gozar de esa igualdad (acción positiva).

Como en tantas ocasiones, muchos más fueron los temas que surgieron, uno de ellos la discriminación que sufren las viudas a la hora de cobrar la pensión que se ve recortada a una cantidad ridícula con la que es imposible vivir.

Otros temas, también interesantes, seguro, se quedarían en los tinteros de los tertulianos, pero el reloj nos obligaba a terminar.

Muchas gracias Enrique Cabero por esta tarde tan "legal" en la que hemos aprendido mucho de un tema que en muy ocasiones nos acercamos a él a no ser que nos veamos en la necesidad de hacerlo.

El próximo martes, día 27 de abril, estará con nosotros Doña LOURDES VILLORIA, Alcaldesa de Cabrerizos (Salamanca) con quien hablaremos de la "EVOLUCIÓN DE CABRERIZOS EN LOS ÚLTIMOS TREINTA AÑOS"

Debido a un mal entendido sobre la hora de comienzo de la tertulia, nuestra invitada de hoy llegará un poco más tarde. Mientras esperábamos su llegada se debatieron varios temas, en la tertulia nunca faltan temas para debatir. Una de nuestras tertulianas habituales nos comunicó que el próximo 28 de mayo se inaugurará un Centro Cultural en Terradillos (pueblo próximo a Salamanca). El Ayuntamiento había decidido que este Centro Cultural llevara el nombre de Leonor Ruipérez, madre de nuestra tertuliana, que fue la primera maestra del pueblo allá en el año 1914 y que a los 85 años de edad había escrito un libro de sus memorias en el que relata su actividad docente en dicha localidad.

Un tertuliano se interesó sobre qué es más correcto decir Vía de la Plata o Ruta de la Plata. Como quiera que en la tertulia tenemos algunos expertos en este campo, enseguida manifestaron que lo correcto es Vía de la Plata, puesto que esta es su denominación primera y original, que lo de Ruta había sido una adaptación que se hizo en la época en que Fraga era Ministro de Turismo y por influencias europeas, para así darle más resonancia turística, pero que había que defender la denominación de VÍA.

Se hablo también sobre los "fraudes" que hay sobre los pueblos por los que pasa o por los que no pasa la Vía de la Plata, lo mismo que pasa con cualquier otro Camino de Santiago, de los muchos que hay. Muchos pueblos que están próximos han hecho esfuerzos para desviarlos para que pasen por ellos, pues es una fuente de ingresos importante por turismo. Muchos pueblos cercano a estos Caminos estaban completamente abandonados, pero al hacerles coincidir con el Camino ha resurgido. También es cierto que otros pueblos se incorporaron a estos caminos de una forma que podríamos llamar natural; eran los mismos peregrinos los que se desviaban a estos pueblos en busca de pitanza y descanso, terminando por ser un pueblo más del Camino.

Uno de nuestros tertulianos fue el impulsor de la Vía de la Plata, allá en el año 1984. Al principio no tuvo mucha repercusión, fue en 1991, cuando la UNESCO premia un libro suyo sobre la Vía de la Plata, cuando esta empezó a tomar importancia y a ser conocida y reconocida por el pueblo en general. Hizo, este tertuliano, una defensa de la Vía de la Plata y habló de la gran importancia que tiene, no sólo desde el punto de vista histórico o cultural, que son innegables, sino desde el punto de vista económico y potenciador de los pueblos del entorno, algo de lo que estamos muy necesitados en Castilla y León. Con este tema nos pasa lo que mismo que con tantos en otros en nuestra región, que no lo valoramos lo suficiente. Si otras regiones tuvieran este potencial, seguro que lo explotarían al máximo y se mostrarían orgullosas de su patrimonio.

Se habló de otros Caminos de la región, como el de San Francisco y nos habló de los tres monolitos instalados en la confluencia de las calzadas Mirandesa, de Dalmacia y Vía de la Plata que reivindican la importancia cultural e histórica de estos antiguos caminos de peregrinación a la capital compostelana. Entre los bloques de granito, que representan las tres rutas y las culturas cristiana, judía y musulmana, se encuentra el Brocal de las Promesas, la simulación de un pozo al que los peregrinos podrán arrojar sus deseos en forma de piedras, como manda la tradición.

Cada uno de los monolitos, instalados a escasos kilómetros de la ciudad de Zamora, lleva inscritos los valores de la ruta que representan: la Mirandesa como camino de los judíos hacia la libertad, la de Dalmacia como camino de San Francisco y la Vía de la Plata como encuentro de culturas. La Vía de la Dalmacia y la Vía de la Plata delimitaban los reinos de Castilla y de León y la primera de ellas, además, sirvió para llevar a cabo la Reconquista.

Este tertuliano nos leyó un poema que figura en el tríptico que se elaboró con motivo de la "Andadura peregrina solidaria con Haití" desde Zamora hasta el Brocal de las Promesas:

Eran las seis menos cuarto cuando llegó nuestra invitada. Dejamos este tema con la intención de retomarlo en otra ocasión, máxime teniendo en cuenta que entre nuestros tertulianos tenemos verdaderos expertos y defensores de nuestra Vía de la Plata.

Lourdes vino acompañada de María Teresa García Muñoz, Concejala de Cabrerizos y entre las dos nos hablaron de la enorme evolución que su pueblo ha sufrido a lo largo de estos últimos 25-30 años.

A principio de los años 80, que fue cuando Lourdes llegó a Cabrerizos, el pueblo no tenía más que cuatro casas de adobe en torno a la iglesia y las viejas escuelas de los años 50, medio abandonadas. Por no tener no tenía ni teléfono, solamente había uno en el bar. Sus habitantes, 608, eran pequeños ganaderos y agricultores y eso que estamos hablando de un pueblo muy próximo a la capital (3 kilómetros) que siempre es un motivo de impulso, impulso que vino a partir de esa época ¡ y de qué manera!.

En honor de la verdad hay que decir que a pesar de tan pequeño tenía unas fiestas entrañables; San Vicente y Corpus que se echan de menos.

Pero empecemos ubicando al municipio: El municipio de Cabrerizos está localizado en el sector noroeste de la provincia de Salamanca, a escasos tres kilómetros de la capital provincial, y linda por el sur con Santa Marta de Tormes, Pelabravo y Calvarrasa de Abajo, por el este con Aldealengua, por el norte con Moriscos, Castellanos de Moriscos y Villares de la Reina y por el oeste con Salamanca. En el contexto provincial ocupa una posición de borde y de transición entre las comarcas históricas de la Armuña y del Campo de Salamanca. A través del Decreto 272/2001 de 5 de diciembre, se ha producido la alteración del término municipal de Cabrerizos, ya que la finca de propiedad del Ayuntamiento de Salamanca, Aldeahuela de los Guzmanes, se incorpora al término municipal de la capital. De esta manera varía la imagen tradicional de Cabrerizos, establecida en el siglo XIX, y reflejada hasta hace poco en los mapas.

Junto a lugares que han pasado a la Historia como protagonistas, otros, con iguales o mayores merecimientos, no han tenido la suerte de hallar el cronista que resalte los méritos de Cabrerizos que se ha visto eclipsado por Fray Luis de León que hizo desviar la atención hacia uno de sus anejos, La flecha. En este lugar, tan propio para la recreación literaria y para el lirismo, escribe Fray Luis de León su Oda a la Vida Retirada. En sus maravillosos versos nos describe La Flecha que él conoció y que dista mucho de lo que hoy contemplamos.

El Oratorio, el Huerto de Fray Luis y la Aceña, son propiedades privadas. E los años 95-00 se intentó recuperar estas posesiones, con el Duque de Aveiro casi se llegó a un acuerdo, pero en esos momentos de la negociación, unos energúmenos profanaron el Oratorio donde estaba enterrado el Duque de Aveiro y la familia decidió llevar los restos a Madrid y se perdió toda la negociación. Ahora piden algo que el Ayuntamiento no puede conceder y es que una zona suya de maíz se haga urbanizable.

El 31 de enero de 1989 se aprueban las Normas Municipales de Cabrerizos con las que se inicia la expansión del municipio.

La tipología es de viviendas unifamiliares, pareado, huyendo en todo momento de grandes edificaciones o bloques de viviendas, se trata de hacer un pueblo residencial.

Gozan de unas muy buenas comunicaciones, al estar próximo a la capital, tienen acceso a todas las autovías, y está muy próximos a al polígono industrial de Los Villares, al mayor de la provincia de Salamanca. Tienen una buena conexión con la capital a través de un autobús metropolitano que pasa, los días de diario, cada media hora y los fines de semana cada hora.

La captación de agua es de tres sondeos. Algunos años han tenido problemas de abastecimiento de agua, cosa que no creen que ocurra este año tan lluvioso, por lo que están potenciando la captación directa del río Tormes.

Otro tema que está superado es el de los vertidos. Ya nada va al río Tormes, ahora tienen un colector enganchado al de Salamanca, por lo que pagan un canon al Ayuntamiento de la capital, pero de esta manera han cesado los vertidos directos al Tormes.

En cuanto a instalaciones deportivas, hay que tener en cuenta que tienen una población joven con muchos niños por lo que dan gran importancia a la actividades deportivas y lúdicas. ya han pasado muchos años desde que en 1981-82 se hiciera el primer frontón. Luego se hicieron las pistas de tenis, en 1992 las piscinas municipales, en 1993-94 el campo de fútbol que se va a convertir en zona escolar próximamente, ya que Educación les ha solicitado un terreno para hacer otra zona escolar, lo que nos habla del incesante crecimiento del pueblo. En 2009 se hizo el Polideportivo, que está pendiente de algunos trámites para abrirlo al público. Además cuentan con escuelas deportivas, de fútbol, tenis, atletismo, ciclismo...

En educación cuentan con unas escuelas nuevas de Educación primaria e Infantil, pero que ya están completamente llenas, de ahí lo de hacer una nueva zona escolar. Cuentan con un Centro de Formación Profesional "Lorenzo Milani" y dos guarderías.

Llevan a cabo muchas actividades relacionadas con el medio ambiente, como es el programa "Cabrerizos educa". Cabrerizos Educa, nació con la idea de inculcar a sus vecinos más jóvenes, las costumbres, los paisajes, la forma de vida, la historia…, para que desde su temprana edad lleguen a considerar a Cabrerizos como algo suyo, porque uno debe Amar y Respetar la tierra donde vive.

Dentro del campo de la educación y la cultura podemos incluir la Escuela de Idiomas, en la que se imparten clases, preferentemente de Inglés hablado, dejando un poco de lado la gramática. Tiene ocho aulas y el curso pasado asistieron 170 alumnos, entre mayores y niños.

La Biblioteca Municipal Berta Pallares, inaugurada el 24 de febrero de 2003, se presenta como un lugar de libre acceso a toda la población donde se dispone de los complementos necesarios para que los usuarios puedan acceder a la información, la formación, el ocio y la cultura.

Esta biblioteca cuentan con cinco mil libros donados por Berta Pallares. A estos hay que añadir las posteriores adquisiciones, con lo que hacen un total de unos ocho mil volúmenes.

En el campo de la sanidad, cuentan con un consultorio médico. En 1996 se construyó el edificio polivalente en el que está este Consultorio. Desde hace poco cuentan en él con un médico Pediatra y una enfermera de esa misma especialidad.

En cuanto a zonas verdes, es una zona privilegiada, pues cuenta con unos paseos desde los que se puede disfrutar de unas vistas impresionantes. Cabrerizos está ubicado en lo ato de unos escarpes que mueren en el Tormes y desde esa atalaya se puede ver toda la vega del río así como algunos de los pueblos próximos.

En el aspecto comercial, Cabrerizos, está bastante bien abastecido, cuenta ente otros establecimientos con: 2 Supermercados, 2 fruterías, 1 bazar, 2 kioscos, restaurantes, bares... Está intentando crear una asociación de empresarios, pero les cuesta arrancar en estos momentos de crisis.

El Ayuntamiento está formado por 11 concejales: 5 del PP, 3 Independientes, 2 PSOE y 1 IULV. El PP gobierna en minoría apoyado por lo 3 Concejales independientes. Lourdes dijo que la verdad es que no tienen grande problemas con el resto de concejales, aunque, como es lógico, siempre hay diferentes puntos de vista y no siempre es fácil llegar a acuerdos.

Además de los concejales, como es lógico, cuentan con un Secretario, un arquitecto, y el resto de personas que trabaja para el Ayuntamiento.

Como en todas parte, se ha notado la crisis y en Cabrerizos se ha notado mucho, ya que una importante fuente de ingresos eran los provenientes de la construcción que está completamente parada.

Sobre la población actual en Cabrerizos, Lourdes dijo que hay 4.036 personas censadas actualmente, pero que viven en Cabrerizos unas 4.500 personas.

Archivo:Cabrerizos (Salamanca) - Escudo.png

Ya en el turno de los tertulianos, se hicieron preguntas de todo tipo; desde los que se remontaron a los más primitivos orígenes hasta los que se interesaron por el futuro del pueblo.

Sobre el origen del nombre, hubo diferentes opiniones, desde los que opinaban que se debe a las actividades pastoriles de sus habitantes a los que manifestaron que el que hubiera una cabra en el escudo no era por ese motivo sino que porque era un señoría de una casa que llevaba en sus escudo la cabra.

se preguntó si e a la hora de construir tantos chalets, no se habían encontrado restos, aunque fueran muy pequeños, de civilización romana o prerromana. Parece ser que no consta nada de que así haya sido.

Se dijo a la alcaldesa que por qué no se había preocupado el Ayuntamiento de retirar toda la basura, que un grupo de voluntarios había sacado de las orillas del río y que estaba amontonada en espera de ser retirada por camiones. La alcaldesa dijo que en su demarcación no había nada de eso, que la zona que se había limpiado y que había originado ese almacenamiento de basura era del Ayuntamiento de la capital y que por lo tanto ellos no tenían responsabilidad alguna sobre ese asunto.

¿Ese tipo de vivienda (chalets y casa unifamiliares) que se construye en Cabrerizos, no hace que la gente sea más independiente, que se comunique menos? Es cierto, dijo Lourdes, que la gente no es demasiado participativa, pero curiosamente en las actividades que se hace para niños si hay una gran participación, no es así en las de los mayores. Ahora que eso se debido al tipo de vivienda, no está tan claro.

Se preguntó a nuestra invitada por el futuro de una piscifactoría ubicada en el término de Cabrerizos y que en su día fue una de las más grandes de Europa. Lourdes dijo, que esa piscifactoría, que efectivamente está abandonada y que es un pena, pertenece a una sociedad con varios propietarios y que el Ayuntamiento nada puede hacer.

Los "huertos familiares" fueron impulsados por Salas Pombo como medio de vida en años de posguerra muy difíciles. Algunos han seguido funcionando hasta hace 8-10 años, aún quedan dos familias con estos huertos. Los huertos está protegidos y últimamente los están empezando a cultivar las personas jubiladas, aunque, evidentemente, por otros motivos que los que dieron origen a esos huertos.

Se habló de la tradición deportiva de Cabrerizos y de una forma especial del cross de atletas veteranos que se viene celebrando desde hace varios años.

Otro tertuliano se interesó por Certamen de pintura de Cabrerizos. Dijo que en general había visto muy buenas obras, aunque este último año le había gustado menos.

Para el el certamen XIV del año 2009 se decía que la fecha de entrega final de las obras participantes en el certamen será el próximo 29 de mayo de 2009. Los interesados en participar en el concurso deben saber que cada persona podrá presentar como máximo una obra que, además, deberá ser inédita. Otro de los requisitos es que el tema de la obra sea ‘Cabrerizos: su entorno, su ribera y su cornisa‘.

El Certamen cuenta con tres galardones: un primer premio de 2.000 euros para la obra de mayor calidad técnica, y dos menciones de honor acreditativas.

Algunos tertulianos se interesaron por los motivos por los que se perdió el circuito de motocross que había en Las Cahenes. Lourdes dijo que a Cabrerizos no le hace falta un circuito de ese tipo con tanta contaminación acústica y de todo tipo. Puede interesar ese circuito para bicicletas que es u proyecto que de momento está parado, como no, por la crisis.

Sobre el cordel de merinas que pasa por el termino municipal, Lourdes dijo que está muy mal, necesita de una limpieza y un plan de recuperación, para lo cual tienen que solicitar una subvención y echar mano de voluntarios.

Sobre la composición del Ayuntamiento, de la que ya había hablado nuestra invitada, se le preguntó por el número de mujeres y el de hombres. Dijo Lourdes que ahora había siete hombres y cuatro mujeres.

Sobre el tema de educación, se preguntó a Lourdes si había proyecto de abrir algún instituto de enseñanza secundaria. Lourdes dijo que, hoy por hoy no se puede, ya que no tienen población suficiente. Parecía que en estos años se podría haber alcanzado pero con la crisis (siempre la crisis) se había producido un parón. Esperamos que una vez superada la crisis siga el crecimiento y dentro de unos años podamos contar con un instituto en Cabrerizos.

Y como siempre el reloj nos dijo que teníamos que terminar. Muchas Gracias Lourdes, muchos gracias Teresa, por habernos acercado vuestro pueblo que también es muy nuestro, pues al estar tan próximo a la capital, raro es el que no tiene familia o amigos residiendo en él. A pesar de todo, nunca es lo suficientemente conocido. Insisto gracias por estos datos que nos han permitido conocerle un poco mejor y nos han animado a visitarlo, e incluso que podamos hacer una tertulia en él, atendiendo a vuestra amable invitación.

El próximo martes, estará en la mesa de invitados un tertulianos habitual; D. ÁNGEL PAULE RUBIO, quien nos hablará de "El arte de herrar".

Ángel es uno de nuestros tertulianos habituales con conocimientos e inquietudes culturales que desea compartir con todos nosotros, de ahí ese paso de estar en las mesas de los tertulianos a estar en esta de los invitados. No es la primera vez que Ángel da este paso, lo hizo el 21 de julio de 2009. En esa ocasión nos habló de "La primera fiesta del árbol en el mundo". En el resumen correspondiente a esa tertulia hice constar algunos datos biográficos de Ángel por lo que no los repetiré de nuevo.

    ARTÍCULOS DE REVISTAS

    • Bicentenario de la Fiesta del Árbol en Villanueva de la Sierra (Cáceres), 1805-2005

    • Ordenanzas de Villanueva de la Sierra (1753)

    COLABORACIONES EN OBRAS COLECTIVAS

    • Guerra de la Independencia (1808-1814): el clero extremeño en las Cortes de Cádiz: Muñoz Torrero, Oliveros y Álvarez de Castro

    • El arte de herrar.- Interesante artículo en internet, pero que no permite ser copiado

   • Lagares prehistóricos de vino arquitectura rural en piedra seca en el norte de Cáceres

    • Bicentenario de la fiesta de árbol en Villanueva de la Sierra (Cáceres): 1805-2005

    • Villanueva en un presente histórico

    • Tumbas antropomorfas: santuario y petroglifos en Aceituna

    • Los muros de Villanueva de la Sierra: arquitectura popular pastoril

    • Oliveros en las Cortes de Cádiz

    ¿Y de entre todos estos temas que domina Ángel, de cual nos hablará esta tarde? Pues nada más y nada menos que de “EL ARTE DE HERRAR”.

Ya lo he dicho en más de una ocasión; hay veces que en la tertulia tratamos temas que al ver su título, nos da la sensación que van a dar muy poco juego para una tertulia. Esta es una de esas ocasiones y una vez más nos equivocamos.

Como siempre, he buscado y leído algo de información sobre el tema y me vuelvo a convencer, que de cualquier tema, cualquiera, siempre hay facetas que le hacen interesante, sólo hay que buscar, zambullirse en él y nos sorprenderá la riqueza que se encierra en todos y cada uno de ellos.

    Para que nos demos cuenta de la importancia del tema de hoy, es decir de la importancia que a lo largo de la historia ha tenido el “arte de herrar” solamente recordaré aquello tan famoso y por todos conocidos que Shakespeare inmortalizó en su drama histórico “Ricardo III” escrito hacia 1593.

    ¡Un caballo, un caballo! ¡Mi reino por un caballo!

    Así reza la frase tan conocida que se funda en la muerte del rey inglés Ricardo III, derrotado en la batalla de Bosworth, en 1485, e inmortalizada por Shakespeare.

Cuentan que el rey Ricardo se preparaba para la batalla más importante de su vida, en tanto un ejército conducido por Enrique, conde de Richmond, lo acosaba para decidir quien gobernaría Inglaterra.

La mañana de la batalla, Ricardo envió a un palafrenero a comprobar si su caballo favorito estaba preparado, con sus herraduras listas para cabalgar al frente de sus tropas.

El herrero le dijo que debía esperar pues tenía que conseguir más hierro. Pero ante la insistencia y el avance de los enemigos del Rey el herrero puso manos a la obra, y con una barra de hierro hizo cuatro herraduras.

Las moldeó y las adaptó a los cascos del caballo y luego empezó a clavarlas. Poco después de clavar tres herraduras, descubrió que no tenía suficientes clavos para la cuarta por lo cual se arregló como pudo para colocarla, pero no quedó tan firme como las otras.

Los ejércitos chocaron, y Ricardo estaba en lo más duro del combate, alentando a sus hombres y luchando contra las líneas de Enrique.

Desde su puesto de lucha notó que algunos de sus hombres retrocedían, y para evitar un desbande espoleó su caballo y enfiló hacia la línea rota, ordenando a sus soldados que no abandonaran la batalla.

Estaba cruzando el campo cuando su caballo perdió una herradura, tropezó y rodó, y Ricardo cayó al suelo. El caballo asustado, antes que el Rey pudiera reponerse, echó a correr.

Ricardo, en tanto veía como sus soldados daban media vuelta y huían, y las tropas de Enrique lo rodeaban...
Agitando su espada Ricardo gritó entonces ¡Un caballo! ¡Mi reino por un caballo!

Pero no había ningún caballo para él. El ejército se desbandaba, y sus tropas sólo pensaban en salvarse. Poco después los soldados de Enrique dieron cuenta de él, y la batalla terminó.

    Por falta de un clavo se perdió una herradura,
    por falta de una herradura, se perdió un caballo,
    por falta de un caballo, se perdió una batalla,
    por falta de una batalla, se perdió un reino.

    Ángel comenzó su intervención explicando los motivos de esta tertulia sobre "el arte de herrar". Dijo, que desde siempre ha tenido una inclinación especial por la cultura popular y de una maner especial por la que está relacionada con su tierra, la Sierra de Gata. Y de entre la cultura popular hay una serie de oficios que se están perdiendo, pero que en su día tuvieron una gran importancia y los que hoy tenemo cierta edad recordamo con nostalgia. Oficios que no debemos dejar en el olvido. Por eso y por muchas cosas más, es por lo que hoy, en nuestra tertulia, rendiremos un pequeño homenaje al oficio de herrar.

   LA FRAGUA, EL HERRERO Y EL ARTE DE HERRAR

    La Sierra de Gata, tierra desconocida y olvidada. Hogar de antiguos dioses. Escabrosa y granítica, de valles verdes, silenciosos, mudos. Territorio de fronteras. Ruinas de castillos. Misteriosa. Tierra de conquistadores y conquistados, siempre en lucha. Tierra de culturas, donde cristianos, árabes y judíos, han tenido su papel muy significativo en nuestra historia

    Sus piedras y topónimos nos hablan de un pasado evocador.

Veintidós pueblos forman los macizos montañosos más occidentales del Sistema Central, o mejor de la Cordillera Carpetovetónica.
Comarca de olivos y vid; de robles y pinos. Bellos miradores naturales, como la Sierra de Jálama o “Xalima” otónimo de Salamati, que figura en un ara romana “Fuscus Deo Salamati” dedicada a la divinidad prerrománica: Salama. La Sierra Dios Padre, nos permiten contemplar las bellezas de toda una comarca. Dónde San Pedro de Alcántara con pesada cruz sobre los hombres, la dejó clavada en lo más alta de esta Sierra.

Cuando el recuerdo nos lleva al pasado, nos deleitamos en aquellas vivencias de niño. Trabajos artesanales, hoy desaparecidos, formas de vida que dejan huellas, ritos ancestrales. Esto me lleva a recoger la riqueza etnográfica de la Sierra de Gata.

Comienzo por uno de esos talleres, centro de reunión en los días de lluvia, donde el artesano trabajaba y enseñaba a sus hijos, trasmitiéndole de generación en generación las técnicas, saberes y secretos de su oficio.

Escojo un hombre, un pueblo y un oficio. Esto vale para todos nuestros pueblos serranos de los S XIX y XX y por deducción para todos los artesanos de la comarca.

Tio Casto es un artesano del gremio de los herreros. Su herrería ocupó un lugar en la Calle del Laurel situado en SO de la villa. Siguiendo la calle de N a S. la herrería estaba situada a la izquierda, enfrente, huertos familiares que, en su parte O., corría el Arroyo de las Higueras. Un pozo surtía de agua a la población de este sector, con un brocal de granito en el misma arroyo. Se daban las condiciones idóneas para instalar su herrería. Detrás de ella una escuela de niños y otra de niñas en un mismo edificio, que antes, mucho antes, en el S.XVI-XVIII, fue “Pósito” o almacén de cereales, desde donde se ayudaba a los agricultores que tenían necesidad de determinados cereales para sembrar y, muchas veces, para comer. Era propiedad del Concejo.

Conocí a tío Casto siendo yo muy niño, como otros muchos, cuando íbamos a la escuela y antes de entrar, en el recreo, tal vez, a la salida, íbamos a su herrería, bien para tirar de la cadena del fuelle que avivaba el hogar, donde la pieza de metal, allí metida, se ponía roja, blanca y azulada, .bien para contemplar la habilidad de tío Casto, o para calentarnos las manos al calorcillo del hogar. Sartenes, tenazas, rejas de labrar, candiles y otras más, propias de una sociedad artesanal, eran los útiles que salían de la fragua.

Tirábamos del fuelle con ímpetu de niño lo que hacía, muchas veces, que la carbonilla encendida saliese con furia del hogar, cuan fuegos artificiales y tío Casto, con voz serena, firme y cariñosa nos decía , ¡despacio, despacito!

Tío Casto era mucho para los niños. Él nos hacía los picos de las peonas o peón, pero con chapetas, para nuestro juego favorito,”echar la peona”. Peón o peona, que previamente, otro artesano, tio Leoncio, del arte de la madera, nos había hecho del corazón de la encina.

LA OBTENCIÓN DEL HIERRO

Pintura en negro sobre un vaso ático, representando el taller de Hefesto (dios griego del fuego de la fragua y de los metales. Para los romanos se corresponde con Vulcano. S.VI a.d. C.

El hombre comenzó a elaborar objetos de hierro hace más de 4.000 años. El primer hierro era obtenido a través de fragmentos de hierro, provenientes de meteoritos, golpeado en frío. El hombre no conocía el arte de reducir el mineral de hierro, cosa que aprendió posteriormente cuando inventó el horno que, a elevadas temperaturas, el artesano logró separar las impurezas del hierro del metal, sometiendo el mineral de hierro al calor del fuego, avivado por el fuelle que, incidiendo sobre el carbón formaría una masa dúctil y maleable, la materia prima para poder hacer los útiles del campo, los enseres de las casas, las llaves de nuestras puertas y toda una gama de útiles necesarios para la vida del entonces. Esta masa, fácil de compactar con el martillo, formaría barras o láminas necesarias para hacer el útil que el artesano deseaba.

De la mano del horno estaba el fuelle que, avivando la masa de hierro por la combustión del carbón, posibilitó hacer piezas más grandes y de mayor calidad.

A partir del S. XII., la energía hidráulica revolucionó el sistema aprovechando el agua como fuente de energía para moldear el hierro.

A partir del S. XV aparecen en Europa los altos hornos que lograron fundir el hierro, por lo que el uso y los útiles se diversificaron.
Topónimos de arroyos como Arroyo de las Herrerías, o de las Ferrerías, encontramos en España varios. No dudamos que este nombre nos dice que allí estaba enclavada una herrería. Recordemos Las Ferrerías de Asturias, complejo artesanal que tomando como fuente de energía el agua se trataba el hierro y se hacían toda clase de herramientas agrícolas y hoy podemos contemplar, pues siguen funcionando para recreo de los interesados en la cultura artesanal.

Aquí, en la Sierra de Gata, también tenemos el Arroyo de las Herrerías. No hemos hecho una prospección ocular por la zona, pero sin dudarlo, allí debió existir una herrería.

El lugar, donde se transformaba el hierro en útil, es la fragua. Era un pequeño taller, compuesto de un hogar, el fuelle, la carbonera, el yunque, la bigornia y un conjunto de herramientas que, el mismo artesano, preparaba para su trabajo. Era un local pequeño, cerrado, poco iluminado y peor ventilado. Así era la fragua de tío Casto.

La forma de pago por el servicio, generalmente, en un principio, era la iguala que, en muchos pueblos, se hacía en especies.

Hacía el año 1500, Villanueva tenía su fragua, propiedad del Concejo y arrendada al artesano para que los campesinos tuviesen cubiertas sus necesidades de abastecimientos de herramientas y el herrado de sus animales de labor. Esta fragua, por los albores del S. XVI, se ubicaba en la Fuente del Palacio junto a una fuente y a un arroyo, el de Cagancha. La fragua necesitaba agua para el templado del hierro que, después de batirlo a golpe de martillo sobre el yunque, era metido en una pila de granito llena de agua. Y allí, sumergida, obtenía el útil su dureza, su temple.

El trabajo de forja en el S. XVII fue muy importante, llegando a crear su propia escuela: La Extremeña. El Catastro del Marqués de la Ensenada elogia el gremio de los herreros, cerrajeros, cuchilleros con un total de 810 maestros, 234 oficiales y 41 aprendices, sólo para la provincia de Extremadura. Más tarde pasó la hegemonía a Andalucía, donde, hoy, sigue en actividad.

Tío Casto hacía todo lo que necesitaba una sociedad autárquica. Recuerdo sus candiles, morillos, rejas de arado, sartenes, cantarillas, cucharas “Gerreñas”, tenazas, trébedes y los picos de chapeta para nuestras peonas.

La escuela de niños y niñas estaba al lado. Desde nuestros pupitres contábamos y cantábamos el repicotear del yunque, con tal maestría que parecía y, aún hoy, me parece, una relajante melodía.

Es la hora del recreo y tío Casto ya le había puesto el pico a nuestras peonas, pero, eso sí, con chapetas. Otro artesano, tío Leoncio, el sillero, nos había hecho la peona de madera, pero del corazón de la encina, dura, para poder resistir los picotazos que recibía de otras peonas que, en entretenido juego, con pasión y coraje, otros niños, lanzaban la suya sobre la nuestras y era un orgullo resistir su ímpetu en el terreno de juego.

Recuerdo, sentado en un pupitre de la escuela el repicotear del martillo sobre el yunque, hasta contaba sus sones, cuando la lección no me gustaba. Añoraba el recreo para calentar nuestras manos frías que tío Casto nos dejaba poner al calor del hogar.

    Recuerdo como hacia las “lañas” para poner los hondones de las sartenes, cazos o calderos. Cortaba la lata en trozos romboidales de unos dos cm. de lado y con un alicate de puntas finas iba enrollando la lata en forma de espiral. Seguidamente en una pletina de hierro, con agujeros de diferentes tamaños metía la lata espiriliforme y, a golpe de martillo. iba haciendo el clavo. Una vez hecho, sujetaba el fondo de la sartén, cazo o caldero para tapar sus agujeros con aquellos clavos que previamente había formado.

    Era un artista en el arte de hacer candiles. De Plasencia traía las planchas de hierro estañado con un espesor de entre 0,5 y 1 mm. Algunas veces las estañaba él. Lo veo sentado sobre un burro de madera, con zamarra de fuerte piel de cuero, gafas de alambre con cristales redondos y pequeños, caídas sobre la nariz, para así poder ver por encima de ellas sin necesidad de quitárselas. Sobre el burro la bigornia o cruceta. Martillo de pico curvo. Tijeras de cortar hierro. Varios punzones de distintos calibres Otro martillo de combar o ahuecar. Plancha de plomo que servía de base para trabajar el hierro. Molde de granito, donde a partir de golpes bien dirigidos, tío Casto iba dando forma a la candileja, depósito de aceite, el superior y debajo otro para recoger el aceite que podía deslizarse por la piquera del candil.

   EL CANDIL Y SUS PARTES

    - Candileja, parte inferior del candil, donde se depositaba el aceite y el moco que se desprendía de la torcía, que era un trenzado de tela.
    - Candil, llamado a la parte superior de la candileja, que contenía el aceite.
    - Garabato, vástago de alambre que servía para colgar el candil.
    - Pitón, saliente en forma de punta, que penetra en una ranura para que el candil guarde su horizontalidad y verticalidad.

    Formas: Los candiles de Tío Casto tienen forma variada, de pájaros enfrentados, de rosas, de claveles, de cruces, ribeteados, o simplemente circulares. Me refiero a los adornos de las pantallas que hermosean el candil.

    PROCESO.

    Era el candil un objeto de regalo que se hacía a los novios al casarse. A su luz se estudiaba, trabajaba y se cosía. A su luz se consumían las veladas de las frías y largas noches de invierno. A su luz el médico contemplaba la cara del enfermo, el nacimiento de un niño. A su luz se recorrían las estancias de la casa.. Su luz era todo.

Francisco Gómez de Gómara en su “Crónica General de las Indias” en el año 1551 decía: “Los españoles mostraron a los indios el uso del candil y del hierro con que mejoraron sus vidas”.

Sobre chapa de hierro estañada, o no, se ponía una plantilla, de hierro de la forma del candil deseado. Con una lezna o útil puntiagudo se rayaba su contorno. Una vez dibujadas se recorta con ayuda de una tijera de mano, o de un cortafrío, apareciendo el grabado según su modelo. Las candilejas o cazoletas, se llevan sobre una piedra de granito, donde previamente está esculpida la forma del deposito del candil. A golpe de martillo se va dando la forma del molde. Esta parte del candil permanece en el molde. .Seguidamente se lleva la otra parte del candil o candileja sobre el molde, ya ocupado y, sobre él, se superpone la otra parte del candil y se le da forma, de tal manera que dentro del molde están los dos depósitos del candil, el superior, mas pequeño y, el inferior, más grande perfectamente encajados Se desbasta con lima plana y de media caña los rebordes para conseguir una línea uniforme.

La última parte consiste en darle un baño de estaño, si previamente no ha venido la chapa estañada. Se le quita el óxido sumergiéndolo en una pila de granito que contiene ácido sulfúrico, durante varios días. Después se le daba con ácido clorhídrico para que el estañado compactase con el hierro. Por último se funde el estaño en un recipiente, donde se mete el candil. Esta era la operación más difícil. Ahora resta, inmediatamente de sacarlo del baño, quitarle las impurezas, los grumos y las motas del estaño, cosa que se hace con un hisopo de estaño.

Todo este trabajo se llevaba a efecto en las fraguas. En el S. XVI eran propiedad del Concejo y las arrendaban al artesano que previamente la solicitara. Se ajustaba por contrato y generalmente se pagaba en especies.

    En la Ordenanzas Generales del año 1500 y retocadas en el año 1753 nos dicen que la fragua en Villanueva estaba situada, como todas, junto a fuentes arroyos o ríos. La de Villanueva junto a la Fuente del Palacio. El agua era necesaria para dar el temple. Por él la reja, la herradura o el candil eran blandos o duros. Los blandos se desgastaban y los duros se rompían. Esta es la diferencia. Dar temple era secreto. Era así, como, el alma de la fragua y la sabiduría del herrero. Tío Casto era hombre templado como el temple que daba a sus creaciones

    DE LA SANDALIA A LA HERRADURA A TRAVÉS DE LA ARQUEOLOGÍA

    Ha sido la Arqueología la que nos ha presentado una evolución desde aquella primera forma de proteger los cascos de los caballos hasta la invención de la herradura.

HERRAR ES UN ARTE

Como todo gremio, el de herreros y herradores, tenía como patrón a San Eloy y su fiesta se conmemoraba el día 2 de Diciembre.
Tío Casto, era un artista en el gremio de los herradores. Su taller y su herrería eran la misma cosa. Dejaba el candil, hacía la segureja o herraba un caballo. Pasaba de una a otra actividad sin perder el tiempo.

Su fragua estaba situado en la Calle del Laurel en el SO del pueblo, paralela al Arroyo de las Higueras. Una fuente muy cerca “La Fontanita” y un pozo de brocal circular de granito en aquel momento surtía de agua potable a esta parte del vecindario aquí ubicado. Local rectangular, pequeño, con una sola ventana y puerta. Su luz era la del sol. Un fuelle gigante con cadena de hierro avivaba el carbón de brezo, que ablandaba el duro hierro y daba el temple al metal. En el centro el yunque sobre tronco de árbol. Allí se moldeaban las piezas. Se pegaban o empegaban, como así se decía, hierro con hierro. Era el “alma mater” del tío Casto. El martillo, en una mano, las tijeras sujetando el hierro incandescente en la otra, a base de martillo y repiqueo en yunque, de forma armoniosa, delicada y sonora iba tomando forma la pieza que Tío Casto tenía en su mente. Tío Casto era como un Miguel Ángel, que su cúpula vaticana estaba ya dibujada en su consciente. Tío Casto sabía como iba a quedar su obra cuando quedara terminada.

Los niños adorábamos a Tío Casto. Él nos hacia, como ya he dicho, los picos para nuestras peonas con “Chapeta.”

Frente a la puerta de la herrería, unas argollas clavadas en la pared para atar al animal que iba a ser herrado.

Este evento, más bien, se realizaba por la mañana temprano o por la tarde. El dueño del animal le levantaba la mano o la pata, según fuera preciso. La colocaba encima del muslo del dueño. El herrador se colocaba entre el frente y el lateral del miembro a herrar. Antes de empezar, el herrador examinaba el casco, mentalmente medía su tamaño y, dejando la pata en el suelo, entraba en la fragua, escogía la herradura que mejor le convenía a su tamaño y volvía hacia el animal. Vuelta a levantar la pata o mano y empezaba a desbastar su casco, con mimo y cuidado. Cuando todo estaba listo, tío Casto colocaba la herradura y con clavos especiales, de cabeza tronco-piramidal y vástago endeble, laminar, no redondo, para que el animal sufriera poco o nada, iba clavando clavo a clavo, dando golpes en el clavo y también en la herradura. Clavada ya a su casco, era necesario recortar el casco, redondeándolo, para que, fuera de la herradura, no sobresaliera.. El clavo se clavaba en forma diagonal desde el interior hacia el exterior, de modo que el clavo salía unos centímetros mas lejos de la herradura y ese excedente de clavo lo cortaba y a manera de grapa lo sujetaba al casco. El trabajo estaba terminado.

    El herrador conocía muy bien su oficio. Distinguía los cascos de los animales, sus enfermedades y sus remedios. Era el veterinario del momento. Curaba enfermedades que conocía por la práctica del buen hacer diario. También Tío Casto castraba a los animales. Tengo mis recuerdos. Extraía las muelas del animal, unas veces por dolor y otras porque el animal no podía comer, intuía que la causa era una muela crecida.

    UN POCO DE HISTORIA SOBRE EL ARTE DE HERRAR

    “He visto al herrero en su trabajo, en la boca del horno.
    Sus dedos son como garras de cocodrilo”

    San Eloy fue un santo herrador y maestro de este gremio en Francia y Patrón de los de España.

Durante la Edad Antigua, se desconocía el arte de herrar. Los caballos se valoraban por la dureza de sus cascos. Esta cualidad fue cantada por los poetas como Homero (IX-VIII a.d.C.), Virgilio (I a.d.C.) y Horacio (I a.d.C.), también por el Profeta Isaías ( VIII-VII a.d.C.), cuando profetizaba las ruinas de Jerusalén(70 d.C.) por los ejércitos de Tito (I.d.C:), hijo del emperador Vespasiano(69-79 d.C.), dijo: "Sus flechas están aguzadas; los arcos ya tendidos; los cascos de los pies de sus caballos son duros como el diamante y las ruedas de sus carros vuelan como la tempestad.”

Varrón (116-27ª.d.C.) en su “Tratado de Agricultura”, hablando de las cualidades que deben adornar a todo buen caballo consigna. "Las piernas serán derechas; las rodillas, redondas y los cascos duros”

Jenofonte (427-355 a.d.C.) en su “Tratado de Equitación”, escrito 500 a.d.C manifiesta."En estas jornadas me hice cargo de las ventajas del casco duro y las desventajas del casco blando, aunque cuando se desgastaban los protegía de una especie de zapato confeccionado con cuero crudo, llamado embataix".

Colmuela (I d.d.C.), contemporáneo de Augusto, escribe sobre como tienen que ser las cuadras:”El suelo será de un pavimento de madera de encina; este piso duro y compacto endurece los pies de los caballos, cuyos cascos deben ser duros, altos, cóncavos y redondos”

Suetonio (76-160 d.C.) cita que el emperador Nerón llevaba un séquito de mil carruajes tirados por caballerías calzadas con sandalias de plata. Las mulas de Popea, la mujer de Nerón, las usaba de oro. Los soldados de Constantino el Grande, en el año 300 comentaban que el excesivo desgaste de los cascos sobreviene la fiebre intensa que arrebata al animal. Además sucede con frecuencia que las cuerdas y correas que sujetan las sandalias cortan la piel y ponen al descubierto los tendones con peligro de sus vidas.

Por todas estas razones se hacia necesario inventar algo para proteger sus cascos y no dañar sus tendones.

Este privilegio estaba reservado para los druidas, sacerdotes herreros celtas de las Galías, que trabajaban los metales. Son ellos los que forjaron la herradura. Tuvo un principio sacerdotal y sus artífices gozaron de todos los honores que el iniciado oficio les deparaba.

Cuando Julio César conquistó las Galias, en el 52 a.d.C., este pueblo herraba a sus caballos Para confirmar esta tesis, M. Castán, archivero y paliógrafo del condado de Alesia encontró millares de tumbas a tres pies de profundidad con herraduras de caballos.

En la Edad Media, en el lugar donde tuvo lugar la batalla de Crecy, año 1346, se encontraron herraduras gruesas forjadas.

El Gran Capitán dijo en Berletta en 1503: “No acostumbro a combatir cuando a mis enemigos se les antoja, sino cuando la ocasión y circunstancias lo impiden. Así esperad a que mis soldados tengan tiempo de herrar a sus caballos y limpiar sus armas.”

El arqueólogo M. Chifflet en 1665 encontró una herradura en el sepulcro de Childerico, primer rey de Francia, que murió en el año 481.

En España, este arte fue introducido por los godos en el S.V. Según Luis Vives, el primer herrador se llamó Hércules el Tebano que, cuando se inventaron los juegos de caballería, herraba los caballos en los campos turdetanos, hoy Tarifa.

El primer libro editado en España sobre la forma de herrar en Sevilla s. XII fue por el ilustre doctor musulmán Abú-Zacarias-Yahia.

En el año 1298, los herreros, herradores, albéitares formaban una Hermandad en Valencia bajo la advocación de su patrón San Eloy.

    Los Reyes Católicos en su Real Pragmática en Sevilla el 13 de abril del año 1500 reglamentó este oficio.

    EL ARTE DE HERRAR ES UN OFICIO NOBLE

    El arzobispo Hugues I, siglo XI, de los nueve oficiales de su palacio, uno era el mariscal herrador. Las Leyes y Códigos de Gran Bretaña dicen que el herrador ocupaba un puesto distinguido. El gran hipiatra (del gr. hippos, caballo, y iatreía, curación) francés Solleisel en el año 1664 decía. "Se ha visto a reyes que sabían forjar herraduras, y la mayoría de las personas distinguidas sabían clavarlas para herrar ellos mismo a sus caballos".

Queda expresado que el arte de herrar tiene un origen noble y una bella historia. El herrador estaba en la aristocracia de las artes liberales. Este arte evolucionó hacia la Veterinaria, puramente científica e industrial, sus escuelas han sido elevadas al rango de Universidad.

CONNOTACIONES SOBRE LA HERRADURA

Hay creencias que las herraduras son milagrosas y algunos hombres de armas las llevan sobre escudos y blasones. Hay herraduras clavadas en las puertas de las iglesias que tienen la virtud de ahuyentar a las brujas La herradura de San Jorge fue, en tiempos, reliquia famosa de Leipsik.

    Connotaciones mágicas: El hierro meteórico, ya comentado, se vinculó a la mitología, a las fuerzas celestas, a los dioses. Recordemos al dios Hefestos, a Vulcano y a otros que eran temidos y adorados por los hombres que encontraban una simbiosis de dioses y mineral, era más bien este mineral relacionado con el arte de la guerra, mientras que el hierro extraído de las minas, estaba asociado a fertilidad de la tierra

    Milagro de San Eloy, por medio del cual repone la pata de un caballo.
Este tema iconográfico puede relacionarse con el patronato de San Eloy sobre los oficios de herrero, puñaleros, cerrajeros, etc.

    Con esta imagen, Ángel dio por concluida su exposición.

Todos los tertulianos se mostraron de acuerdo en reconocer que había sido un exposición entrañable y evocadora de tiempos que la mayoría de los tertulianos hemos vivido en nuestra infancia. Nos traía recuerdos de nuestros juegos y correrías, cuando por los pueblos los niños podía jugar libremente y la calle era nuestro salón de juegos.

La mayoría de las intervenciones de los tertulianos fueron dirigidas en en la línea apuntada, recordando esos momentos de infancia y juventud.

Algún tertuliano se mostró algo escéptico sobre el que no hubiera herradura de hierro antes de los druidas, es decir en épocas sirio-caldeas o en Egipto. Ángel dijo que de momento la arqueología no ha encontrado ningún vestigio que nos indique su existencia. Por otra parte el testimonio de Jenofonte (historiador, filósofo, escritor y general ateniense) que fue un gran hombre de caballos y el primero que escribió sobre equitación, entre cuyas obras se cuentan "El comandante de la caballería" y "El arte ecuestre" (aproximadamente 500 años antes de J.C.). Nos hablaba de poner los caballos sobre un suelo irregular y duro para fortalecer los cascos, hablando únicamente de "embataï" (especie de sandalia de cuero atada al pie del caballo). Es de suponer que si hubiera algún otro tipo de herradura Jenofonte debía saberlo y no nos dice nada sobre el tema.

Otro tertuliano dijo que a lo largo de la tarde se ha hablado siempre del caballo, como si fuera este el único animal al que hubiera que herrar, y nos hemos olvidado del sufrido mulo, animal al que la humanidad le debe tanto, pues es un animal de carga que ha soportado muy duros trabajos, sobre todo en regiones montañosas, y siempre se le trata con cierto desprecio. Es necesario un reconocimiento a este animal, como ya se ha hecho en Huesca, donde se le ha erigido un monumento.

Se dijo que las fraguas eran lugar de tertulia de los pueblos, en ellas coincidían los hombres del campo que llevaban a herrar a sus animales y mientras esperaban mantenían interesantes tertulias.

Aunque no estuviera directamente relacionado con el arte de herrar, se habló del candil, que en muchas ocasiones era el herrero el encargado de fabricarlos. Del candil se dijo que tuvo una gran importancia durante muchos siglos, ya que era un fiel acompañante en aquellas largas noches en las que a su luz se escribía, se hablaba, se reía, se lloraba...

Un tertuliano preguntó por qué se considera signo de buena suerte el encontrarse una herradura. El moderador dijo que en lo que él tenía entendido y leído, esto se debía a que la leyenda dice que Nerón hacía poner a sus caballos plantillas de oro y a los de Popea (su esposa) de plata. De ahí viene la tradición de que encontrar una herradura proporcionaba buena suerte, es fácil comprender el motivo. En este punto hay una pequeña divergencia en cuanto al relato de nuestro invitado quien dijo que eran los caballos de Popea los que llevaban las herraduras de oro. Pensando un poco en Nerón, es más fiable, dijo el moderador, que fueran los de Nerón los que las llevaran de oro y los de Popea de plata. De todas maneras no es más que una leyenda sin ninguna argumentación histórica.

Con este buen sabor de boca y con un poco de nostalgia, dimos por concluida esta entrañable tertulia. Muchas gracias Ángel y esperamos que repitas tertulia con otro de tus muchos e interesantes temas.

El próxmo martes, día 11 de mayo, tendremos una tertulia libre en la que hablaremos de aquellos temas que interesen y propongan los tertulianos y de una manera especial de la celebración de nuestro quince aniversario, que se cumple en este mes.

TERTULIA LIBRE EN LA QUE HABLAREMOS DE AQUELLOS TEMAS QUE INTERESEN Y PROPONGAN LOS TERTULIANOS Y DE UNA M ANERA ESPECIAL DE LA CELEBRACIÓN DE NUESTRO 15º ANIVERSARIO.

En estas tertulias que nosotros denominamos libres, lo que quiere decir que las demás no lo sean, no contamos con un invitado ni con un tema preconcebido. En esta ocasión, no contamos con invitado, pero sí con tema concreto y será el de la la celebración de nuestro 15º aniversario. A lo largo de estos quince años hemos hemos celebrado SETECIENTAS CINCUENTA tertulias, datos más que suficientes como para que hagamos una celebración un poco especial.

Como algunos tertulianos habían propuesto que, entre otras cosas, para la celebración del 15º aniversario, se hiciera alguna excursión, el moderador dijo que ya había dos programadas y que los que quisieran participar que se apuntaran ya, estas dos excursiones son:

- Día 30 de mayo, sábado, viajaremos a Madrid para visitar la exposición “MONET Y LA ABSTRACCIÓN” que se está celebrado en el museo Thyssen. Este día se clausura la exposición.

- Día 1 de junio, martes, tendremos nuestra tertulia en Morille (Salamanca). Ya hemos concertado esta visita con el Alcalde. Haremos un recorrido por el pueblo, centrándonos en el “Cementerio del Arte” que será el tema de la tertulia de ese día.

Hay dos cosas, además de la tertulia evidentemente, que no han faltado en las celebraciones anuales anteriores, y estas son: la cena y la entrega, durante la misma, de la placa al "Tertuliano del año" que previamente había sido elegido entre todos.

Se debatió la posibilidad de que en la tertulia del aniversario, que será el día 25 de mayo, martes, por supuesto, se hiciera un homenaje o acto de reconocimiento a dos tertulianos, que por los muchos años que han participado en la tertulia y por las aportaciones humanas y de todo tipo se pueden con siderar como representantes del espíritu tertuliano y por lo tanto representantes, de alguna manera, de todos los tertulianos.

No fue fácil llegar a un acuerdo, sobre todo con uno de ellos, quien en su día escribió un libro sobre la Tertulia y con el que algún tertuliano no estaba de acuerdo en la forma de tratarla. Se dijo que no representaba a toda la tertulia, ni el espíritu de libertad y tolerancia de la misma. Otros manifestaron que en el libro se ponía de manifiesto, las vivencias y estaba enfocado desde el punto de vista del autor, lo mismo ocurre cuando damos nuestra opinión, que es nuestra opinión. No podemos pretender que la opinión o la forma como ve una persona la tertulia sea compartida por todos.

Al final se optó por votar, y la opción de que fueran homenajeados los dos tertulianos fue la más votada, por lo que así se hará.

También fue objeto de debate si se hacía cena o un vino después de la tertulia. Como siempre, hubo opiniones en un sentido y en el otro, al final se optó porque se hiciera un vino al finalizar la tertulia. Con ello se pretende que todos participemos, cosa que en la cena no ocurría, pues no son muchos los que se suelen apuntar a ella. Por otra parte, la entrega de la placa al tertuliano del año se hará al finalizar la tertulia y antes del vino, con lo que también participaremos todos en ese acto que en otras ocasiones lo hacíamos durante la cena.

También se habló de que para la tertulia de ese día, el 25 de mayo, el tema a tratar fuera "15 años de la ciudad de Salamanca". Pretendemos que se hable de lo acontecido en Salamanca durante estos últimos quince años, en los que nuestra tertulia ha estado presente. Años en los que Salamanca ha sido protagonista de actos realmente importantes. Para que nos hablen de todo esto se pensó, que en lugar de una persona, como es habitual en nuestra tertulia, para esta ocasión especial se invitara a más de una, por lo que se decidió invitar a Ana Hernández, Alberto Estella, Jotamar y Santiago Juanes. Todos ellos han estado en nuestra tertulia y son grandes conocedores de lo que ocurre y ha ocurrido en Salamanca en todos sus estamentos: social, político, cultural... También se dijo que se invitaría al Concejal de Cultura para que hubiera una representación del Ayuntamiento de la ciudad.

Una vez confeccionado el programa para el día del aniversario y de repartir trabajos para poder llevarlo a cabo, dimos por concluida esta tertulia. Esperamos que todo salga bien y que el día 25 de mayo sea un día de fiesta y fraternidad.

El próximo martes, día 18 de mayo, estará con nostros D. MIGUEL ORTEGA GARCÍA (Ingeniero Técnico de Minas) con quien hablaremos sobre la "BÚSQUEDA DE MINERALES RADIACTIVOS"

Miguel, como ya hemos dicho, es Ingeniero Técnico de Minas. Natural de Linares (Jaén). Ha trabajado en diversas ciudades de España, todas ellas vinculadas, como es lógico, con la minería: Ponferrada y Sama de Langreo (Asturias de donde es su esposa) al final de su trayectoria profesional vino a Salamanca, donde decidió quedarse.

Siempre que se habla de materiales radiactivos, más concretamente del uranio, tendemos a ponernos a la defensiva, pensando que estamos hablando de un material altamente peligroso. Miguel comenzó la exposición del tema tranquilizando a los tertulianos, diciendo que no es tan peligroso, sí puede serlo si la gestión no es la adecuada, lo mismo que pasa con cualquier cosa de la vida, un coche por ejemplo. En realidad la radiactividad está presente en todas las partes y de una forma natural.

El uranio fue descubierto en 1789 por Klaproth, profesor de la Academia de Artillería de Prusia y de la Universidad de Berlín. En realidad descubrió el Óxido de Uranio UO₂. En 1841 el francés Peligot aisló el metal.

El uranio es un elemento químico de número atómico 92 y de masa atómica 238,07, es el último entre los elementos naturales. Peso específico 18,865.

Abundante en la naturaleza, sobre todo ligado a rocas ígneas como los granitos. Esto no significa que todos los granitos contengan uranio.

Aparece también en rocas sedimentarias como las pizarras o las areniscas, por lixiviación (lavado) de los granitos, como ocurre en pizarras que rodeen al plutón granítico, o en arenas que se hayan formado por erosión de granitos. Para este proceso se requieren millones de años.

La edad humana no es comparable ni en una ínfima parte con la duración del cualquier proceso geológico.

En rocas sedimentarias como las areniscas, o en las arenas, cuando contienen restos de materia orgánica: carbón o pirita - esta procedente de restos orgánicos descompuestos - tienen una función reductora y en sus inmediaciones concentran los minerales radiactivos.

También el uranio aparece en arenas del período Cretácico (Albense), procedentes de granitos erosionados o en conglomerados.

En la cuenca carbonífera de Cataluña hay capas de lignitos con concentraciones de minerales radiactivos no explotables.

Las arcillas, tan comunes y abundantes en la naturaleza, también contienen elementos radiactivos, en pequeñas cantidades, porque entran a formar parte de la red atómica de los feldespatos (silicatos de aluminio, potasio con hierro o magnesio).

- Brannerita: Óxido de Uranio, Itrio (Y) y Titánico, color negro-pardo, 40% de UO₂.

- Thucholita: Concentraciones de uranio, en sustancia carbonosa. 2% de UO₂, color negro-pardo

- Carmonita: Vanadato de Potasio, calcio y uranio 50-60% de UO₂, color amarillo.

El uranio se ha convertido en la materia prima esencial para la producción de energía nuclear.

Becquerel, ingeniero de Caminos francés, que fue premio Nóbel de Física en 1903, junto a los esposos Curie, descubrió la radiactividad.

Es muy importante distinguir en un elemento radiactivo (uranio, torio, cerio, etc9 los conceptos de semidesintegación y vida media:

- Período de semidesintegración.- Es el tiempo en el que la cantidad de un elemento radiactivo se reduce a la mitad por haberse desintegrado la otra mitad. este intervalo de tiempo es constante, cualquiera que sea la cantidad de sustancia radiactiva existente al principio.

- Vida media.- Es el valor medio de vida que un elemento radiactivo puede existir sin desintegrarse.

Un elemento radiactivo puede llegar a convertirse en un elemento químico estable, como el plomo, en muy pequeñas cantidades que pueden ser en trazos (mínima presencia).

Los elementos radiactivos miden tres tipos de radiación: Alfa (α) Beta (β) y Gamma (γ)

Los más penetrantes son las radiaciones gamma. Como medio de protección ante radiaciones se utiliza el plomo, pues a las radiaciones alfa y beta casi las anula y en las gamma atenúa su efecto. También el Hormigón.

Al principio dijimos que los minerales radiactivos aparecen, principalmente en granitos o en rocas sedimentarias como areniscas, pizarras, conglomerados o arenas algo consolidadas. La prospección en ellas es similar aún tratándose de materiales distintos.

En primer lugar hay que hacer un estudio geológico del terreno, y realizado este, centrarse en las zonas que se presumen tengan índices de concentración mineral (filones, materia orgánica, presencia de alteración de colores en la rocas por procesos químicos, etc.); un apoyo muy importante es la utilización de detectores que miden la emisión de radiaciones.

Delimitada la zona donde el valor de radiaciones esté por encima del valor de fondo de terreno (radiación media de todo el terreno prospectado) se dirá que hay una anomalía radiactiva y en ella se centrará la prospección.

En ocasiones, una vez hecha la geología del terreno, se utiliza una técnica llamada "autoportada", consiste en recorrer caminos con un vehículo que lleva un detector colocado en él o bien por medios aéreos en una avioneta, provista de detector. Maneras, ambas, muy eficaces de descubrir anomalías radiactivas.

El análisis de aguas de manantiales sitos en la zona estudiada o en sus inmediaciones, también es aprovechable. La presencia de Radón en las aguas, puede ser indicio de presencia de minerales radiactivos. El estudio y prospección de una anomalía no significa que se esté ante un yacimiento de uranio.

Reconocida, superficialmente, la anomalía se abren zanjas (calicatas) si es somera y si no lo es, se hacen sondeos mecánicos. Recuperando el testigo de roca o arena extraído se revisa con el detector y se toman muestras, para analizar en el laboratorio, en los tramos donde el valor de las radiaciones estén por encima del valor de fondo de la zona.

Una vez finalizado el sondeo mecánico, se introduce, en el pozo abierto, una sonda con un medidor radiactivo y funcionamiento eléctrico, para detectar los lugares donde las radiaciones gamma (la más potente) son más abundantes. Servirá para cotejar el gráfico obtenido con los tramos anómalos registrados en el testigo y comprobar si los lugares son coincidentes.

Si bien la técnica empleada en la prospección es similar según la roca en la que se encuentre la anomalía diferirá su investigación: en granitos nos hemos de centrar en filones de cuarzo, pegmatitas o brechas de falla; mientras que en los terrenos sedimentarios nos centraremos en fisuras, fallas, en zonas de alteración, en concentraciones de materia orgánica, etc., y siempre acompañados de reconocimientos con el detector Geijer.

En salamanca, existe en Ciudad Rodrigo, una explotación de uranio, hoy día parada. Se han explotado las pizarras que rodean el batolito granítico. La génesis del yacimiento, parece ser, es debida a que el agua meteórica fue lavando el granito y las cantidades dispersas de elementos radiactivos que había en el granito, se fueron depositando en fracturas existentes en las pizarras. Estas pizarras, datadas de principios de la edad primaria (Cámbricas) en algunos niveles tienen un alto contenido en materia carbonosa, que puede haber servido para hacer precipitar los minerales radiactivos.

En Villar de Peralonso hubo una explotación minera, subterránea, que explotó un filón de fluorita conteniendo minerales radiactivos.
En España ha habido explotaciones de uranio en: La Virgen de la Cabeza, Andujar (Jaén); Albalá (Cáceres); Don Benito (Badajoz). Todas ellas en terrenos de la Edad Primaria.

El principal problema que se plantea con este tipo de residuos es su almacenaje, porque los materiales radiactivos nunca llegan a desaparecer en su totalidad y su actividad, si bien baja, permanece a lo largo del tiempo llegando a tender a la nulidad.

Actualmente las técnicas de almacenaje están muy avanzadas y con un alto grado de seguridad.

Par la ubicación de este tipo de almacenamiento se requiere un estudio geológico muy exhaustivo y de mucha precisión. El estudio geológico ha de ir acompañado de estudios geotécnicos, geofísicos, hidrogeológicos, etc. Ha de buscarse un terreno de estabilidad geológica contrastada (granitos, pizarras, areniscas e incluso domos salinos).

La cartografía geológica, previa, que ha de hacerse, será para determinar: diversidad de fallas, familias de fracturas, pliegues, cursos y filtraciones de agua, etc. Así como compacidad de las rocas por medio de estudios geotécnicos.

Elaborado el mapa geológico y apoyado en todos los estudios complementarios, se habrá de determinar el lugar del emplazamiento, procediendo en el elegido a realizar una obra minera, bien de minería de montaña, socavones, o de profundidad, pozos y galerías, impermeabilizando aquellas zonas donde haya presencia de humedad o pasos de corrientes de agua.

Los residuos procedentes de las instalaciones industriales se almacenaran en recipientes metálicos, todos de idéntica capacidad y revestidos de un bloque de hormigón.

Una vez almacenados en estas instalaciones se revisará continuamente el nivel de radiactividad, por medio de equipos informáticos; de este modo cualquier incidencia que se produzca es conocida al instante.

En España existe un almacenamiento de residuos radiactivos de media y baja intensidad en la Sierra Albarrana en Fuenteovejuna (Córdoba): el almacenamiento de El Cabril, pertenece a la Empresa Nacional de Residuos (ENRESA). Al principio de aprovecharon las antiguas explotaciones mineras.

Hasta ahora nuestras centrales nucleares almacenan los residuos en sus propias instalaciones a la espera de la construcción del almacenamiento general.

APLICACIÓN INDUSTRIAL DE LA ENERGÍA ATÓMICA (Ligera idea de un reactor nuclear)

El uranio natural es una mezcla de tres isótopos (átomos pertenecientes a un elemento con el mismo número atómico pero diferente masa de nucleones. Los nucleones son protones o neutrones que constituyen el núcleo atómico).

El número atómico del uranio es 92, peso específico: 18,865; punto de fusión 1.132º C.; punto de ebullición: 3.818º C.; masa atómica: 238.07

    Los tres isótopos son:
            • U234 .- Apenas se encuentra algún rastro
            • U235.- Cuando la proporción de este isótopo en una muestra de uranio es superior al 0,72% se habla de “uranio enriquecido”.
            • U238,- El más abundante, generador de la familia del Actinio.

El enriquecimiento del uranio se realiza mediante un proceso de separación isotópica (consistente en separar entre sí los isótopos de un mismo elemento que se encuentran mezclados en una misma muestra de material).

Bajo la influencia de neutrones, el uranio puede sufrir la fusión o convertirse en plutonio.

El plutonio (Pu), se forma por desintegración del Neptunio. Se emplea como combustible nuclear.

El uranio natural se utiliza en los reactores nucleares, mientras que el isótopo U235 se emplea en las bombas atómicas.

En el año 1942, los científicos norteamericanos decidieron, debido a su naturaleza fisionable, producir el isótopo U235 con el fin de utilizarlo como explosivo atómico.

• Fisión nuclear: El núcleo de un átomo se divide en dos masas aproximadamente iguales.
• Fusión nuclear: Unión de varios núcleos atómicos ligeros para formar uno solo de masa más elevada.

La fusión de U235, del Plutonio y del U233 obtenido a partir del Torio (Th)232, por bombardeo con neutrones seguidos de dos desintegraciones beta (así como la fusión de elementos ligeros) libera una enorme cantidad de energía cuyo aprovechamiento constituye una de las más importantes aplicaciones de la energía atómica, la solución a sustituir la energía producida por carbón y petróleo, que al cabo del tiempo habrán de agotarse.

El problema encuentra su solución en la aplicación de los “Reactores nucleares”, en los cuales un sistema de refrigeración acoplado al reactor y a una caldera de vapor unida a una turbina, permite aprovechar la energía en la fisión.

FUNCIONAMIENTO Y ESQUEMA GENERALIZADO DE UN REACTOR DE URANIO NATURAL Y GRAFITO

En una cuba de aluminio, que contiene agua pesada, se disponen unas barras de uranio suspendidas verticalmente, cada una de las cuales se rodea de varios tubos concéntricos de aluminio por los que circula el gas comprimido que absorbe las calorías desprendidas transfiriéndolas al intercambiador de temperatura. La cuba está rodeada de una capa de grafito que hace la función de reflector, devolviendo hacia el interior los neutrones que tienden a escaparse del medio reaccionante, lo cual permite disminuir la masa de la materia fisible necesaria. Unas barras de cadmio, sumergidas más o menos en la pila, absorben los neutrones y permiten regular la marcha de la reacción – actuando como catalizadores- y por tanto la potencia de la pila. El reflector está rodeado de una pantalla de fundición que evacua el calor engendrado en el grafito y de un bloque de hormigón que absorbe las radiaciones nocivas residuales. Un canal lateral permite introducir en las pilas los objetos que se desean someter a radiaciones intensas (proceso de recarga).

• Turbina: Rueda hidráulica con paletas curvas colocadas en su periferia, que recibe el agua por el centro y la despide en dirección tangente a la circunferencia, con lo cual aprovecha la mayor parte posible de la fuerza motriz.
• Agua pesada: Es aquello cuya composición, n lugar de hidrógeno entra el deuterio y tiene por fórmula D2O. El deuterio es un isótopo del hidrógeno, cuyo núcleo contiene un protón y un neutrón. También se llama Hidrógeno pesado.

Las propiedades del agua pesada son bastante diferentes de las del agua ordinaria (H2O) sobre todo en los efectos fisiológicos. No es tóxica, sí es inerte y no interviene para nada en los procesos vitales. Las semillas no germinan en ella y los ratones que sólo beban agua pesada e mueren de sed. Se encuentra en al agua ordinaria en proporciones de 1 en 5.000.

Las investigaciones conducentes a la construcción de la primera bomba atómica, se iniciaron a principios de 1943 en Los Álamos (Nuevo Méjico) bajo la dirección de J.R. Oppenheimer, profesor de Física de la universidad de California, con la colaboración de científicos como Enrico Fermi (italianao); Niels Bohn (danés); hans Bethe (alemán); J. Chadwick (inglés); S.K. Allison (norteamericano) y otros.

La bomba hizo explosión a las 05 horas y 30 minutos de la madrugad del lunes 16 de julio de 1945 en una base aérea enclavada en el desierto de Álamo Gordo. La bomba se dispuso en lo alto de una torre y su explosión fue un grandiosos espectáculo, pero terrorífico por lo que entrañaba su enorme poder destructor. Una luz vivísima y a la vez cegadora, iluminó la tierra y en el centro de la explosión apareció un bola de fuego de unos 140 metros de radio, que fue adquiriendo tonalidades naranja, rojizo y púrpura, aumentando en tamaño y elevándose después en unos cinco minutos hasta una altura de más de 13 kilómetros y tomando la forma de un hongo gigantesco de color gris.

La onda de choque que llegó a los puestos de observación, situados, los más próximos a unos 10 kilómetros del centro de la explosión, fue extraordinariamente potente. Una lluvia intensa y fuerte tormenta, que ya había obligado a retrasar en 90 minutos la puesta en marcha del dispositivo automático de detonación, impidió la observación aérea.

Tres semanas más tarde, en la madrugada del 6 de agosto de 1945, tres aviones despegaron de la isla de Tiniana, del grupo de las Mariana, en el Océano Pacífico, con rumbo a Japón, distante unos 2.000 Kilómetros. Uno de ellos llevaba una bomba de uranio que a las 9 horas y 15 minutos, fue lanzada en el centro de Hiroshima. Su potencia efectiva equivalió a unas 20.000 Toneladas de trilita, siendo no obstante de 1 a 5 % de lo técnicamente calculado. Unos 80.000 muertos, 100.000 heridos y 200.000 personas sin hogar, fue el trágico balance de la primera bomba atómica.

Tres días más tarde, otra bomba atómica, tal vez fabricada con plutonio, y también con fines estratégicos-militares destruía la ciudad de Nagasaki.

Desde 1946, que los EE.UU. hicieron estallar dos bombas atómicas en el atolón de Bikini, en el Océano Pacífico, una de ellas debajo del agua, se han ido sucediendo los experimentos nucleares, siendo bastante elevado el número de bombas atómicas que han hecho explosión.

La primera bomba atómica rusa estalló en el verano de 1949 seguida por dos más en otoño de 1951.

La fisión nuclear tiene lugar cuando el núcleo de un átomo se divide en dos masa aproximadamente iguales.

Si se dispone de U235 o de plutonio puros, la fisión accidental de algún núcleo con liberación de neutrones rápidos podrá proseguir aceleradamente, si el recorrido medio que debe atravesar un neutrón para producir una nueva fisión es menor que el diámetro de la masa supuesta esférica del material fisionable. Esto conduce a la noción del “tamaño crítico” necesario para que la reacción en cadena se desarrolle en el interior del material, el cual se calculó en una pocas decenas de kilogramos.

Si se mezclan dos piezas de material escindible, cada una de tamaño algo menor que el crítico, se forma una mas única “bomba atómica” de tamaño supercrítico que entra inmediatamente en explosión. La velocidad con que deben reunirse los dos trozos de material fisionable, debe ser extraordinariamente elevada para evitar, en lo posible, que al iniciarse la reacción en cadena, cuando las dos masas está muy próximas, la energía desprendida disperse las dos piezas antes de estar completamente en contacto. El dispositivo puede ser el siguiente: las dos piezas fisionables (o varias en algunos tipos de bomba atómica) protegidos adecuadamente con sustancias captadoras de neutrones, están separadas entre sí algunos centímetros, en el momento oportuno se dispara una de las piezas sobre la otra con la velocidad de un proyectil rápido.

Los efectos de la bomba atómica son devastadores, pues equivalen a la acción destructiva de una 20.000 Toneladas de trilita (Trinitro Tolueno Simético, TNT) uno de los explosivos más potentes. La enorme cantidad de energía desprendida en un tiempo de millonésimas de segundo, produce en el centro de la explosión una temperatura de algunos millones de grados que origina una tremenda explosión, lo cual, junto al flujo de calor producido, es responsable de la destrucción ocasionada. Además, la intensa radiación gamma y la radiactividad beta y alfa de los productos físicos dispersos sobre grandes extensiones de terreno, constituyen, a su vez, un grave peligro. A una distancia de 1.200 metros del punto de explosión, la dosis de radiación gamma recibida es de unos 600 roentgen equivalente biológico (1 roentgen es la cantidad de radiación que ioniza en 1 cm3 de aire seco en condiciones normales una unidad electrostática de electricidad) que resulta prácticamente mortal. Los neutrones liberados, aproximadamente un gramo, no representan un grave peligro adicional.

A finales de la década de los años sesenta del siglo XX, existía obuses, utilizados en artillería atómica, de 24 centímetros de diámetro que tenían un poder destructor equivalente a 5.000 Toneladas de Trilita.

Concluida la exposición de Miguel, comenzó la tertulia en la que se vertieron opiniones de todo tipo. El tema más debatido fue la cuestión de la seguridad, tanto de las centrales nucleares como de los cementerios de residuos radiactivos, que tan en boga está últimamente.

Miguel dijo que las centrales nucleares, si se hacen los mantenimientos y revisiones oportunas, como en España se está haciendo, no tiene por qué haber ningún peligro, ya que cuando hay un falló, por pequeño que sea, se detecta inmediatamente y se corrige. Es cierto que ha habido grandes desgracias con motivo de fallos en centrales nucleares, pero ha sido porque estos mantenimientos no se han llevado a cabo con el rigor debido, tal vez por cuestiones económicas.

En cuanto a los cementerios de residuos radiactivos, si se hacen con las debidas precauciones, tampoco tienen que ser peligrosos, por eso la gran cantidad de estudios, de todo tipo que es necesario llevar a cabo antes de decidir su emplazamiento.

Se ha hablado mucho del peligro de la energía nuclear, pero lo cierto es que muy pocos estaríamos dispuestos a renunciar a los enormes beneficios que nos reporta. Por otra parte, si nosotros no producimos esa energía, nos vemos obligados a comprarla a otros países que sí tienen esas centrales nucleares.

Hoy por hoy es impensable que las formas de producción de energía sostenible o de energías limpias, produzcan energía suficiente para abastecer nuestras necesidades. Por otra parte este tipo de energías, como puede ser la eólica o la solar, necesitan de unas instalaciones que dañan y mucho al medio ambiente, su impacto visual en algunas zonas es horroroso.

Es cierto, se dijo, que tanto la energía eólica como la solar, hoy por hoy, son productoras de pequeña cantidad de energía y a cambio se necesitan grandes extensiones para su instalación. Pero es preciso seguir investigando para que al igual que hace unos años para escuchar la radio, se necesitaba de un enorme aparato y hoy lo hacemos con aparatos tan minúsculos que se ocultan en la oreja, seguro que con el tiempo un molino más pequeño que los actuales producirá cien veces más energía, lo mismo con las placas solares, con lo que se habría ganado mucho en seguridad y protección del medio ambiente.

Con esta reflexión de esperanza dimos por terminada la tertulia de esta tarde. Muchas gracias Miguel por transmitirnos, de una forma amena y sencilla, un tema tan complicado como el que nos ha ocupado esta tarde.

Para esta tertulia también estaba invitado D. Santiago Juanes, pero media hora antes de comenzar llamó para decir que le era imposible asistir.

A las 17,45 llegó Javier Martín "Jotamar", a quien le agradecemos de forma especial su presencia, porque llegaba de Teherán, y sin pasarse por casa, vino a la tertulia.

Tertulia especial, pues no es fácil llegar a cumplir quince años de tertulias, a lo largo de las cuales, martes a martes, sin interrupción, nos hemos reunido para debatir temas de todo tipo, como puede deducirse de la cantidad de tertulias llevadas a cabo; setecientas cincuenta.

En esta ocasión hablaremos con nuestros invitados de lo que ha acontecido en Salamanca durante estos quince años, pues todos ellos son grandes conocedores de la vida y milagros de nuestra ciudad. El moderador se encargará de hablar de la historia de la tertulia y de los principales hitos que han ido marcando su trayectoria. Algunos de los tertulianos son veteranos y nos siguen desde hace años, ellos ya sabrán algunas de las cosas que se dirán. Otros se han incorporado a nuestra tertulia hace meses o muy pocos años, por lo tanto desconocen buena parte de nuestra historia. Para todos ellos, el moderador quiso recordar esos momentos importantes para la tertulia, necesariamente de una forma escueta, sin entrar en detalles.

Y parece que fue ayer, pero han pasado quince años desde aquella primera reunión de amigos en “La Regenta”, germen de nuestra tertulia de ahora.

    Aunque sea de una manera rápida, es de justicia, recordar en un día como hoy a aquellos pioneros, que un martes de febrero de 1995 decidieron que aquella reunión debía tener continuidad: Sylvi Rodríguez, propietaria de "La Regenta", Antonio Albino, a quien al final de esta primera tertulia se le pide que sea el moderador y organizador de una tertulia semanal, Katy, esposa de Antonio, Joaquín Martín e Isabel.

    La Tertulia fue creciendo tanto en prestigio como en número de asistentes, el local se queda pequeño y se decide, al final de la tertulia del 13 de mayo del año 1997, encargar a Antonio Albino que busque un nuevo lugar donde seguir celebrando la tertulia.

    El martes siguiente, día 20 de mayo, la Tertulia se reunió en la cafetería los Escudos IV, sito en la Plaza de la Libertad número 4 de Salamanca, lugar de donde tomó el nombre. Y es esta la fecha que tomamos para la celebración de nuestros aniversarios.

    Desde la ubicación en la Cafetería los Escudos IV la Tertulia comienza a las 17,00 h. y finaliza a las 19,30, aproximadamente.

    Recién estrenado el año 2003, Antonio Albino, moderador y director de la Tertulia desde su fundación, por necesidades laborales tuvo que dejarla. Un cierto revuelo, no exento de confusión, se apoderó de los tertulianos. La duda sobre su pervivencia planeaba sobre nuestras cabezas. Pero la continuidad de la Tertulia no podía depender de la disponibilidad de una persona. La Tertulia debía seguir su camino. Era preciso que otra persona tomara el timón. Como siempre ocurre en estas ocasiones nadie se atrevía a dar el paso, nadie se atrevía a asumir esa responsabilidad, hasta que una persona generosa, llena de vitalidad y entusiasmo, una persona que no estaba dispuesta a que la Tertulia muriera, levantó su voz y se ofreció para desempeñar la difícil función de mantenerla viva. Desde entonces, Luisa Vaquero, con su entusiasmo, generosidad y trabajo, no solamente mantiene viva la Tertulia, sino que la ha dotado de nuevas energías, nuevo espíritu. Ha conseguido que la Tertulia sea algo nuestro, ya no nos conformamos con acudir los martes por la tarde a escuchar o a hablar de un tema determinado, ahora somos una gran familia, en la que nos conocemos y nos preocupamos por los demás, siempre dispuesta a recibir a nuevos hermanos que la enriquezcan y la impriman más vitalidad.

    La Tertulia necesitaba también un moderador. Unos señalaban a otros, los otros a los unos, el caso es que todos tenían pretextos para no hacerse cargo de esta función. Por fin Gerardo Sánchez se presta para hacer esta labor. No duró mucho en el puesto, sus muchos quehaceres le impedían asistir todos y cada uno de los martes a las cinco de la tarde, por lo que, al principio del verano de 2003, Luis Gutiérrez que le suplía en esas cada vez más repetidas ausencias, terminó por hacerse cargo de la moderación.

    Nuevos tiempos corrían para la Tertulia. Lo primero, lo más urgente, era mantener, estabilizar, consolidar la Tertulia en esta nueva situación. No se tardó demasiado tiempo en conseguirlo, todos los tertulianos apoyaron la nueva gestión. La Tertulia retomó el buen camino. Una vez conseguido esto, queríamos algo más, necesitábamos algo más. Necesitábamos abrirnos, salir de las cuatro paredes de nuestro salón de reuniones, muy acogedoras, muy cómodas, pero insuficientes.

    El 24 de febrero de 2004, cuando José María Francia nos hablaba de “El conflicto de la sanidad a debate” nos visitó Luis Norberto Lourenço, persona con muchas inquietudes culturales y que desde hacía poco tiempo estaba dirigiendo en Portugal una tertulia denominada “A Casa Comum das Tertulias”, tertulia itinerante, que se reunía tanto en Penamacor como en Castelo Branco o cualquier otro pueblo de la zona.

    Hablamos y acordamos hacer una tertulia conjunta que tendría lugar a mitad de camino de las sedes de nuestras tertulias: Ciudad Rodrigo.

    El 17 de abril de 2004, fue un día histórico para nuestra Tertulia: era la primera vez que salía de sus cuatro paredes. El lugar de encuentro de las dos tertulias fue el Centro Cultural El Porvenir de Ciudad Rodrigo y el tema a debatir: “El Centro Sanitario Transfronterizo”. Contó con la intervención de la Dra. Rita Diana de Sa Lobato Moreira, el Dr. Carlos Manuel Almeida, el Dr. José María Francia Viña y como presentadores-moderadores, D. Luis Norberto Lourenço y Luis Gutiérrez Barrio

    Ya habíamos dado el primer paso, ya habíamos salido de nuestro claustro, y la experiencia fue muy positiva, tanto que la hemos repetido en varias ocasiones.

    El siguiente encuentro tuvo lugar en Castelo Branco, el 25 de abril de ese mismo año, donde acudimos invitados para participar en una tertulia dedicada a celebrar los treinta años de la Revoluçao dos cravos.

    En otra ocasión nos reunimos en Penamacor, para hablar de poesía y poetas de un lado y otro de la Raya. En Salamanca nos reunimos para hablar de las tertulias como reductos en los que aún se puede hablar con plena libertad.

    El 20 de octubre de 2007 tuvimos una “Jornada Hispano-Portuguesa” Homenaje a Miguel Torga (100 años de su nacimiento) Con el siguiente programa:

    11,30 h – Visita guiada por la ciudad de Salamanca

    13,00 h – Recepción y vino español en la Cámara de Comercio de Salamanca (Plaza de los Sexmeros, 2)

    17,00 h – Hotel Rona Dalba (Plaza de San Juan Bautista, 12)

    Tertulia homenaje a Miguel Torga

    D. Augusto Pimenta, Cónsul de Portugal en Salamanca, inaugurará la Jornada

    Participan: Vasco Câmara Pestana, Carlos Batista, Manuel Lopes Marcelo, Pedro Miguel Salvado, Isabel Bernardo, Luis Frayle Delgado y José María Sánchez Terrones

    Presentado por:

    Luis Norberto Lourenço (Fundador y organizador de A Casa Comun das Tertúlias)
    Luis Gutiérrez Barrio (Presidente de La Tertulia Rona Dalba)

    19,30 h – Ateneo de Salamanca (C/ Zamora, 64)
    • Inauguración de la exposición de pintura de Gabriela Simões
    “Mulheres da Beira: Resistências de granito e doçura de mel e rosmaninho”

    Salón de Actos del Ateneo de Salamanca

    • Concierto del “Quarteto Aeminium” (Fados de Coimbra y baladas de José Afonso)
    • Canciones charras, tamboril y gaita, interpretadas por Antonio González
    • Lectura de poemas de Miguel Torga a cargo de María Ángeles Guerrero

    22,15 h – Cena de hermandad en la Hospedería Fonseca

    Seguimos manteniendo buenas relaciones de hermanamiento con “A casa Comum das Tertulias” a través del correo electrónico y de nuestras páginas Web.

    Sí, de nuestra página Web, pues la Tertulia en ese afán de expandirse, de hacerse oír en cuantos más sitios mejor, pensó que una herramienta fundamental para darse a conocer en el mundo entero y que nos ofrece los nuevos tiempos es Internet.

    Desde los primeros meses de 2004, ya saben de nuestra Tertulia en todo el mundo. Nuestra página www.mitertulia.com es visitada por personas de países tan distantes y distintos como Colombia, Estados Unidos, Alemania o China. ¿Y qué pueden ver en esta página? En ella pueden saber de nuestra historia, cómo, cuando y donde nació la Tertulia. Pueden ver fotografías de los tertulianos y de nuestros invitados de cada martes y por supuesto un resumen, a veces casi ampliación, de lo tratado cada martes.

        Año 2009…………………………….. 26.281 Visitas
        Visitas en la que va de año……......…16.512 Visitas

    Este afán de hacernos oír, esa voluntad de que cuanto se diga en la Tertulia no quede encerrado entre cuatro paredes, nos llevó a plantearnos la posibilidad de hacer una revista. Una revista en la que se reflejara la actividad de la Tertulia a lo largo de cada trimestre, y la mejor manera era que los invitados nos dejaran un artículo sobre el tema tratado en su visita. También los tertulianos podrían aportar sus artículos, sus poemas, sus cuentos, etc.

    De esta manera, en octubre de 2004 vio la luz el número cero de nuestra revista.

    No fue fácil mantenerla, cada número costaba sudor y lágrimas, y el entusiasmo de acogida no se correspondía con el gran esfuerzo que había que hacer para ver en papel impreso los trabajos que aportaban los invitados y algún tertuliano (muy pocos), por lo que llegamos con esfuerzo hasta el número 10 y ahí terminó la aventura. Sabíamos de la dificultad de mantenerla, pero había que intentarlo.

    Es de justicia decir que durante el tiempo que la Tertulia tuvo su sede en Los Escudos IV, la empresa corría con el gasto del 50% de la revista. Cuando la Tertulia, por cierre del negocio, tuvo que abandonar esta sede, fue acogida muy cordialmente por el Hotel Rona Dalba, quien además de dejarnos utilizar sus instalaciones de forma completamente gratuita, se hizo cargo de ese 50%.

    El día 27 de septiembre de 2005, al finalizar la tertulia, recibimos la noticia: La empresa ha decidido cerrar la cafetería Los Escudos IV.

    Hay que buscar un nuevo sitio de reunión. Al día siguiente ya hay dos sitios disponibles, hay que elegir. El martes siguiente, día 4 de octubre aprovechando la visita a Los Arapiles, se comunica a todos los tertulianos el cierre de Los Escudos y se plantea que hay dos posibles sedes, tenemos que descartar una de ellas. No se llega a un acuerdo. Lo mejor es visitar las dos posibles sedes para emitir una opinión más formada.

    El sábado, día 8 de octubre, celebramos una reunión, ahora todos hemos visto los lugares posibles, hay un tercero, que es el de reunión. Vistos todos y sopesadas las ventajas y los inconveniente de unos y de otros, se decide que la nueva sede de La Tertulia será el salón que gentilmente ha ofrecido el hotel RONA DALBA, sito en la Plaza de San Juan Bautista, número 12 de Salamanca.

    Por lo tanto a partir de este momento la Tertulia se llamará "RONA DALBA".

    Por supuesto que se mantiene el día y la hora, así como la línea de actuación que siempre ha tenido La Tertulia.

    Para finalizar quiero tener un recuerdo especial para unos tertulianos que nos dejaron sus enseñanzas, su cariño y muchos recuerdos y que ya no se encuentran entre nosotros. Hablo de tertulianos habituales:

    La tertulia del día 30 de mayo de 2006, se abrió con una mala noticia, nuestro tertuliano y amigo Pío Curto, tras una larga y dolorosa enfermedad, había fallecido. Era un tertuliano inquieto, con opiniones las más de las veces acertadas y siempre polémicas.

    A lo largo del año 2007, se quedaron en el camino otros dos entrañables tertulianos:

    Saturnino Hernández, nos dejó un caluroso 13 de agosto. Un gran hombre grande, persona culta que ha dejado sabios comentarios salpicados de chascarrillos que hicieron las delicias de todos. Comentarios y chascarrillo que flotarán por siempre en el aire de la tertulia. Algún “arranque jotero” salió por su boca, de forma inesperada, impulsado con inusitada fuerza desde su corazón, sorprendiendo a todos, y despejando la posible modorra de alguno, propia de esas tórridas tardes del verano salmantino a eso de las cinco de la tarde.

    Dionisio Rodríguez, nuestro querido “Toreri”, decidió dar su último paseíllo el 30 de diciembre, cuando el año 2007 nos estaba diciendo adiós. De él nos quedan muchas cosas, pero son de destacar su tesón por asistir a La Tertulia, a pesar de sus muchas limitaciones físicas, especialmente los últimos años. No olvidemos que cuando “Toreri” decidió marcharse, tenía noventa y cinco años. Su fuerza, su enorme espíritu y su afán por aprender, hicieron que, con una gran presencia de ánimo, superara esas limitaciones. Era de ver cómo en las gélidas tardes del invierno salmantino, así como en las calurosas de su verano, “Toreri”, apoyado en sus dos bastones avanzaba lento, pero con pie firme, hasta la sede de nuestra Tertulia. Una vez allí siempre nos sorprendía con sus intervenciones, y es que la escuela de la vida le había enseñado muchas cosas.

Con este repaso a la historia de la tertulia, el moderador dio paso a nuestros invitados.

Tomó la palabra, en primer lugar Ana Hernández. Ana es periodista, y hasta hace poco, y durante diecisiete años, locutora de televisión Salamanca. Actualmente trabaja en la Universidad de Salamanca. Ana comenzó su intervención dando las gracias y felicitando a la Tertulia por este aniversario. Recordó esta tradición tan española de la tertulia. Tertulias de todo tipo y en todos los medios de comunicación. Las hay que se especializan en un tema concreto, Toros, Fútbol, Política... pero la del Rona Dalba es una tertulia en la que cabe todo y todos.

Muchas son las cosas que han sucedido en nuestra ciudad durante estos quince años, pero si tuviera que quedarme con una, aparte de la cultural y la puesta en marcha de gran cantidad de edificios culturales, me quedaría con el desdoblamiento de las tres carreteras nacionales, convertidas en autovías, que cruzan nuestra ciudad. Es algo que esperábamos durante años y que otras provincias ya tenían.

En cuanto a actividades culturales, está claro que durante este tiempo dos acontecimientos han marcado la pauta: "Salamanca capital de cultura europea 2002" y "Salamanca 2005 Plaza Mayor de Europa " con motivo de celebrarse 250 años de su construcción. Pero de estos temas, Alberto Estella será quien pueda hablarnos con más conocimiento, no en vano fue el Comisario y responsable de los actos para celebrar Salamanca Plaza Mayor.

Otro acto importante fue la celebración de la XV Cumbre Iberoamericana, que convirtió a Salamanca en el centro de todas las miradas internacionales.

También han sucedido cosas desagradable, como el atentado terrorista que dejó en silla de ruedas al Capitán Aliste o la polémica sobre los "papeles del Archivo de la Guerra Civil". También durante este tiempo han fallecido salmantinos ilustres, ya sean de nacimiento o de adopción: Torrente Ballester, Martin Gaite, Manuel Fernández Álvarez, Farina, Pepe Ledesma, Luis Santos...

Alberto Estella es, entre otras cosas, un prestigioso abogado, político, escritor, Coordinador de Salamanca 2005 Plaza Mayor de Europa y miembro de la tertulia del Novelty, tal vez la más veterana de cuantas tertulias hay, hoy en día, en Salamanca.

Alberto en su intervención, dijo que prefería que fueran los tertulianos quienes tomaran la palabra para dar su opinión o para decir aquello que les parece relevante de estos quince años en Salamanca. Salió de inmediato, el tema candente y actual de la fusión de Caja Duero y Caja España. Hubo versiones a favor y en contra, siendo mayoritarias estas últimas. Se estima que pederemos en Salamanca una Caja con gran tradición y con un importante peso, pero es que además perderemos la labor social y cultural que durante tantos años viene realizando.

Se criticó duramente la gestión de su Presidente, que da la sensación que lo único que busca es mantener el puesto o similar. Tampoco gustó que la Caja esté "mangoneada" por políticos y sindicalistas, que de finanzas nada saben y que sólo procuran mantener su sillón al precio que sea. Los negociadores se han sometido a una presión intolerable por parte de Caja España. Dentro de unos años veremos cómo el edificio que ocupa actualmente la sede central de Caja Duero, se habrá convertido en un hotel de cinco estrellas o en un centro cultural, porque lo que es de Caja Duero en Salamanca no quedará nada.

Se habló del envejecimiento de nuestros pueblos, de cómo poco a poco, a veces de forma galopante, van perdiendo población. Se dijo que es preciso hacer algo para mantener la población, que es una vergüenza que un pueblo, como Agallas, haya tenido que amenazar con abandonar su pertenencia a Castilla y León para incluirse en Extremadura, debido a que ni la Junta ni la Diputación se han dignado recibirles y lo que es peor ni siquiera han tenido la educación de contestarles a los escritos en los que denuncian el lamentable estado del pueblo, tanto en atenciones sanitarias como de comunicación, con una carretera en la que en caso de necesidad una ambulancia se eternizaría en llegar, primero a Agalla y luego desde el pueblo a Salamanca.

Se criticó una vez más la endogamia de nuestra Universidad, que si bien es cierto que todos los profesores están dispuestos a colaborar en actos culturales de una forma desinteresada (nuestra Tertulia es testigo de ello) no lo es tanto cuando se trata de hacer algún acto en el que intervenga la Universidad como institución. En estos casos lo que organiza queda entre ellos. Al pueblo, en general, le gustaría que la Universidad se implicara más en los asuntos que interesan a la ciudad.

Se dijo que la Universidad actual no está a la altura de su historia ni de su entidad cultural.

Se volvió al tema de Caja Duero y a la reducción del gasto en asuntos culturales en beneficio de los sociales, debido a la crisis, que está obligando a muchos ciudadanos a pedir ayuda a instituciones como Cáritas, por lo que Caja Duero, mantendrá estas ayudas en perjuicio de los actos culturales.

Sobre los actos que se celebraron con motivo de "Salamanca 2005 Plaza Mayor de Europa" aprovechando que estaba con nosotros Aberto Estella, coordinador de dichos actos, se dijo que había cosas que aún estaban pendientes de llevarse a cabo, como es la reparación de las cubiertas de la Plaza Mayor. Este es un problema que nada tiene que ver con los actos de los que estamos hablando, se dijo, es un tema que viene de largo, desde hace más de veinte años y esperamos que se solucione pronto, aunque ahora los tiempos no están para hacer grandes gastos en obras de este tipo.

También se criticó la instalación de ciertos medallones en las enjutas de la Plaza Mayor, concretamente las dos alegorías de las repúblicas. Parece que no encajan con lo que se supone debe haber en esas enjutas: personas con cierta relevancia, histórica, política, literaria... Alberto dijo que había que representar esas partes de la historia de España y como era imposible poner a todos los presidentes, y elegir a alguno sería polémico, se decidió que se hicieran esas dos alegorías para cubrir esa etapa. El moderador dijo que en varias ocasiones había manifestado, tanto verbalmente como por escrito, que Gabriel y Galán se merece un medallón en la Plaza. Por otra parte, mostró su disconformidad con los medallones de las alegorías de las repúblicas y que era más partidario de haber puesto en uno de ellos a Filiberto Villalobos, salmantino muy querido por todos sus paisanos y que podría representar el período de la segunda república.

El moderador se vio en la obligación de cortar la tertulia a las 19,00 horas como estaba previsto, pues era la hora de hacer la entrega de unos recuerdos y rendir homenaje a dos veteranos tertulianos, que por razones edad y por lo delicado de su salud no pueden acudir a la cita de cada martes. Estos dos tertulianos son: Isidro Marcos de Paúl y Juan Campo Guarido.

Joaquín Martín, tertuliano fundador, fue el encargado de ensalzar las muchas virtudes humanas de estos dos tertulianos. Lo hizo a través de un discurso emocionado, en el que dejó claro el gran cariño que la Tertulia tiene por estos dos tertulianos, que de alguna manera representan a todos, pues todos en verdad, son merecedores de nuestro cariño y respeto.

Los homenajeados contestaron dando las gracias por esta distinción y en sus voces de transparentaba la emoción. Isidro quiso leer la introducción de su libro "Poemas líricos", pero debido a su delicado estado de salud, su hijo, que en todo momento le acompaño y le atendió con gran ternura, le recomendó que no lo hiciera. Por eso quiero reflejar esa introducción y que quede en la memoria de la Tertulia, como Isidro quiso:

Al presentarse este libro de poesía, amable lector, no quiero caer en la vanidad de elogiar mis versos, pues lo que sale de nosotros, somos nosotros mismos.

Ellos están ahí; como son, sobre los que te podrás formar tu propia opinión, y valorar sus méritos y sus deméritos, así como sus virtudes y sus defectos.

Esta humilde obra que te ofrezco, sólo es un manojo de poemas; nada más. Cada uno con su peculiar personalidad; con su cuerpo y con su alma; con sus luces y sus sombras.

Todos han nacido al ritmo de mi espíritu, como aflora el agua de la fuente.

Yo sólo quiero que estas palabras sean un lazo de amor por el que todos estén unidos en el arte, y donde cada verso haga resonar su nota correspondiente.

Solamente aspiro a abrirte la puerta de cada uno, y a que entres en ellos, los veas, los escuches y los gustes. Si puedes conocerlos, los llegarás a amar.

Quizá descubras en cada verso alguna faceta del humanismo que hay en mi vida: algo así como el testimonio de mi fe y de mi esperanza en la persona humana, como también el de mi amor al hombre.

POEMAS LÍRICOS: Amasados con pensamientos y con palabras; nacidos de una idea, en un punto invisible; corresponden estos poemas a la etapa central de mi vida, ya que han llegado conmigo al mediodía.

Sea para este ofrecimiento, en el que te entrego lo mejor que mi vida puede darte: los frutos frescos salidos del alma, como un parto de amor. También te hago mi humilde invitación, a que los acojas con talante benévolo, en el sitio que tú visites cada día y cada hora, para que puedan gozar del calor de tu compañía.

Aunque sólo sean palabras, ellas son portadoras de aquello que el hombre lleva dentro, pues la Vida se lo regala para que lo pueda dar a sus semejantes.

Palabras que le permiten a los hombres conocerse y darse mutuamente. Palabras que nos traen el mensaje del día y de la noche; y la música de los seres creados; y el fragor de los ríos; la alegría de los niños...

Por eso, y por muchas cosas más que podría decirte, no le cierres la puerta de tu vida a estos versos, que ya son tuyos, ni les niegues el calor de tu afecto, para que no se pierdan en el olvido, ni lleguen a perecer de frío.

A continuación el moderador entregó la placa al "Tertuliano del año", elegido entre todos los tertulianos. En esta ocasión el elegido fue Wenceslao Rincón. Destacó el moderador, que en esta ocasión los tertulianos han querido premiar algo que olvidamos con mucha frecuencia: la importancia de escuchar. Wenceslao es un tertuliano que sabe escuchar y que cuando interviene lo hace con

mesura, con palabra calma y acertada. Por otra parte, Wesceslao, siempre está ahí para lo que la tertulia necesite, lo demostró en tiempos económicamente difíciles y siempre de una forma callada y eficaz. Enhorabuena.

A continuación se hizo la entrega de unos detalles a los invitados para que lo guarden con el mismo cariño con que nosotros se lo entregamos. Nuestro agradecimiento a ellos, y en ellos, nuestro agradecimiento a tantas y tantas personas que han acudido, a nuestra tertulia a lo largo de estos quince años, siempre de una forma desinteresada.

Terminamos esta parte de la tertulia apagando las quince velas de una tarta que Luisa Vaquero, siempre pendiente de los detalles, nos obsequió.

Para fianlizar la fiesta compartimos un vino con todos los tertulianos, vino que estuvo amenizado con música de gaita y tamboril a cargo de Agustín, quien interpretó, como siempre maravillosamente, un amplio repertorio de canciones de nuestro folclore. Bastantes tertulianos se animaron y bailaron estas canciones.

En un pequeño descano del baile, Ricardo nos leyó el siguiente poema que había compuesto para la ocasión:

dignamente,
con palabras adecuadas a lo que tanto amigo
merece.
“Pero , qué me dan aquí?”, me pregunto cuando
vengo,
con el calor del verano y con el frío del invierno.
Mucho cuenta la amistad
y también lo que aquí aprendo.
El Tema: siempre resulta interesante,
lo mismo da, que se trate de hormigas o de
elefantes,
de ciencias o de cantantes.
Y antes de terminar,
tenemos que recordar que,
con el esfuerzo y el tesón, de
Luisa, Eduardo y Don Luis,
la tertulia continua su función.

Del aniversario de nuestra tertulia, todos los medios de comunicación de Salamanca se hicieron eco, veamos alguno de ellos:

El próximo martes, día 1 de junio, nos trasladamos a Morille. Visitaremos el pueblo acompañados por su Alcalde, D. Manuel Ambrosio Sánchez, haciendo hincapié en el “Cementerio del Arte”, tema que centrará la posterior tertulia.

El pasado día 23 de febrero visitó nuestra tertulia, como invitado, Manuel Ambrosio Sánchez Sánchez, Alcalde de Morille, nos habló de su pueblo y de las muchas actividades culturales que llevan a cabo. Nos interesó, y mucho, a todos los tertulianos, por lo que una insinuación, por parte de Manuel Ambrosio, para que visitáramos su pueblo, fue suficiente para que organizásemos este viaje.

La Tertulia siempre ha tenido un interés especial por la historia de los pueblos de nuestra provincia. Más interés aún tenemos por su presente, y al interés se une la curiosidad (sana) por saber que preparan para el futuro.

En esta ocasión hemos tenido la oportunidad de constatar, que para hacer cosas , si bien es cierto que es necesario el dinero, más necesario, yo diría imprescindible es la ilusión, el interés, las ganas de hacer esas cosas. Teniendo esto y un buen espíritu de trabajo y una buena capacidad de sufrimiento, para saber encajar la muchas negativas y trabas que encontraremos en el camino, lo del dinero, casi que podemos decir que vendrá por añadidura. Eso sí después de llamar a mil puertas y ver cómo la mayoría se cierran dándonos en las narices. Pero no hay que tirar la toalla, cuando las dificultades son muchas, muchas más aún, deben ser las ganas y el ímpetu con que acometamos las empresas.

El lugar de reunión y la hora para la partida los de siempre: Hotel Rona Dalba, a las 17.00 h. En coches particulares, emprendimos la marcha, al principio la carretera no está mal. Enseguida debemos abandonarla y tomar otra en no muy buenas condiciones. A medida que nos acercamos al pueblo la carretera va empeorando. Por fin, tras veinte kilómetros de marcha, llegamos a la Plaza de Morille, su alcalde, Manuel Ambrosio, ya nos estaba esperando.

Todas las cosas tienen al menos dos caras, una más agradable que la otra. Es preciso mirar a las cosas por la cara más agradable (sin olvidarnos que la otra cara está siempre ahí) ¿Por qué digo esto? porque el lado más agradable del estado de las carreteras, es que han permitido a Morille mantener su identidad, su personalidad. Morillle sigue siendo un pueblo, sus casas, sus calles, su iglesia, con su espadaña sobresaliendo por encima de cualquier edificio del pueblo, que se puede distinguir desde la lejanía, dando esa imagen entrañable que nos transmite sosiego y confianza... Y todo esto se conjuga a la perfección con las nuevas tecnologías: Biblioteca con ordenadores conectados a internet y de uso gratuito, Wi-Fi gratuito en todo el pueblo (aunque algunos os digan con humor "malicioso" que en casa del Alcalde es donde más potencia tiene), biblioteca a la que se puede acceder mediante tarjeta magnética de una forma libre y gratuita... Todo esto contrasta con el resto de los pueblos que en veinte kilómetros a la redonda de Salamanca han perdido sus señas de identidad, su personalidad. Ahora no son pueblos, tampoco son ciudades, ni siquiera barrios de la capital, son algo amorfo, son edificios acumulados sin ningún orden. Se ha construido con tal anarquía que han engullido a los pueblos sin dejar rastro de ellos. ¿No hubiera sido más lógico construir las urbanizaciones alejadas de los cascos de los pueblos, manteniendo estos en su primigenio estado?. Por supuesto con todas las comodidades y avances tecnológicos que nos facilitan la vida, pero manteniendo sus estructuras, su ambiente, su identidad. Pero, hete aquí, que poderoso caballero es don dinero, y quien convence a un ciudadano que su tierra se quedará para jardín, parque o para ensanchar una calle... y que por lo tanto su valor es X-Y, mientras que la del vecino, por estar ubicada en otra zona que será declarada urbana, valdrá X+Y.

Volvamos a Morille. En Morille hay unas normas urbanísticas municipales, que complementan a las generales existentes para todos los pueblos, y son unas normas que nadie se puede saltar. Entre otras cosas, además de las alturas reglamentarias, se exige que las fachadas tengan al menos un 50% de piedra, que es el material propio de la tierra y con el que estaban construidas las antiguas viviendas.

Es curioso comprobar como que cuando se explican y se razona las cosas, la gente, por muy de pueblo que las queramos poner, las entiende y las cumple con gusto. En Morille a lo largo de estos últimos años se han entregado varios premios a los vecinos que han sabido respetar estas normas. Premios consistentes en un diploma de reconocimiento por parte del Ayuntamiento a la labor realizada por conservar la originalidad del pueblo. Algunos vecinos no han dudado en picar las paredes de sus casas para quitar el cemento y sacar a la luz la piedra que bajo él dormía desde hace muchos años y dejarlas tal cual sus padres y abuelos las conocieron.

Como decía, Manuel Ambrosio nos estaba esperando, tras darnos la bienvenida, fuimos a visitar las antiguas escuelas. A su puerta contemplamos un monumento dedicado al maestro, o a la maestra, que lo mismo da (en este caso maestra). Se trata de un escultura realizada con chapas y barras de hierro viejo (la cabeza es un sartén). En la pared una placa reza: "El Excmo. Ayuntamiento como testimonio. A su inolvidable maestro D. José Sánchez Alonso. Morille 19-3-1936"

Entramos en lo que fueron las antiguas escuelas, ahora remozadas y convertidas en Salón de Plenos, lugar de reunión, biblioteca... Biblioteca que cuenta con varios miles de libros, todos ellos donados por instituciones o particulares, otros han sido recuperados de la antigua escuela. Tan sólo, nos confesó, Manuel Ambrosio, el Ayuntamiento ha comprado uno, no nos develó cual. Una muestra más de lo que se puede hacer con voluntad, tesón... y poco dinero. La biblioteca cuenta con varios ordenadores de acceso gratuito, la entrada con tarjeta como ya indicamos al principio, y no falta, que se sepa, ningún ejemplar. Si lo que allí hay es de todos ¿para qué quiero robar algo que es mío? Es importante inculcar este sentimiento al pueblo.

Cerca de la escuela una escultura de Bienvenido Hernández que representa a Clavileño, máquina del encantador Malambruno en la que cabalgaron D. Quijote y Sancho por el firmamento para librar de un encantamiento que hacía crecer la barba a una doncellas, y que fue utilizado en la celebración del "PAN 2005" con cohetes, fuegos etc.

De allí nos fuimos hasta una tenada recuperada para espacio de ocio y cultural de todo el pueblo. Aquí tenemos otro ejemplo de lo que se puede hacer con poco dinero, ganas, tesón... En principio esta tenada, o mejor dicho la parcela que ocupa, estaba destinada para la construcción. Un constructor la había adquirido, y había obtenido todos los derechos para poder llevar a cabo esa obra. Todo era legal, no había nada que objetar. Pero era una pena que una construcción como esa, un espacio como ese despareciera. El Ayuntamiento entra en conversaciones con el constructor, se negocia. se le ofrecen otros terrenos y el constructor accede. Creo que este es un caso paradigmático de lo que se puede hacer con esa voluntad y querer hacer las cosas de las que tanto estoy hablando en esta ocasión. Si se ha convencido a un constructor para que cambie sus planes para conservar una tenada, ¿Qué no se puede hacer?. ¿Y para adecentarla hace falta mucho dinero? Bueno algo sí, pero no tanto como parece. Se habla con el pueblo, y a los pocos días ya la han limpiado de excrementos de ganado, y suciedades de todo tipo, se adecenta con un piso modesto, se quitan los pesebres, que no tenían ningún valor, pues eran de cemento y ladrillo y ya está lista para celebrar reuniones, actos poéticos, representaciones, danza... y en "marco incomparable" (cursilada que me permito).

Luego visitamos la iglesia, repusimos fuerzas al fresco de sus espesos muros. Contemplamos un buen artesonado mudéjar y una magnífica pila bautismal.

Un paseo por el campo, disfrutando de olores a tomillo y manzanilla, llegamos al "Cementerio del arte". Allí, sobre la "tumba" del Pontiac Grand Prix del pintor Javier Utray, primera obra de arte depositada en ese cementerio un 17 de diciembre de 2005, Manuel Ambrosio nos habló del cementerio y de lo que en él está enterrado. Las cenizas de Pierre Klossowski las teníamos a nuestra derecha. Visitamos "tumbas" en las que pudimos leer a modo de epitafio frases como: "Arte, muerte y cocina. El estómago 11-12-2009"

Manuel Ambrosio tenía que ausentarse por cuestiones familiares y cedió el puesto de anfitrión a Victorino García Calderón (fotógrafo) aunque es natural de Retortillo provincia de Salamanca hace unos años, pocos, que decidió fijar su residencia en Morille. Licenciado en Bellas Artes por la Universidad de Sevilla ha recorrido medio mundo impartiendo clases y exponiendo su obra fotográfica. Es uno de los mejores fotógrafos de la actualidad. Él nos habló del cementerio, su nacimiento, de sus obras... y que no quiero extenderme en ellos porque hay páginas web en las que se pueden consultar todos estos datos con más detalles y más exactos de lo que yo pueda contar.

De nuevo un paseo por el campo y regreso al pueblo. En el Centro de Promoción y Estudios de la Vía de la Plata y del Viaje (CEVMO) nos estaba esperando María José Gil Sánchez (Concejala de cultura).

Victorino nos ofreció una proyección de fotografías; Primero las que nos fue haciendo durante nuestra visita, luego las que hizo con motivo de dos últimos PAN (2008 y 2009). Cada año, en concreto, el tercer fin de semana de julio, se celebra en Morille el Encuentro y Festival de Poetas Jóvenes en Castellano (¡PAN!) El PAN nace como un proyecto conjunto de miembros de la Asociación Cultural “El Zurguén de Morille”, profesores del Departamento de Literatura Española e Hispanoamérica de la Universidad de Salamanca y estudiantes de la Facultad de Filología de dicha universidad, con el patrocinio singular de la Asociación de Jóvenes Hispanistas “Calíope”. El Comité Organizador lo forman dos miembros de cada colectivo.

Sobre el "PAN" también os remito a la muchas páginas que de él hay en la red.

Después de esta proyección, nos tenían reservado una mesa con un "tentempié" en torno a la cual celebramos la tertulia, tertulia necesariamente breve porque ya eran las ocho de la tarde y había compromisos que cumplir. La tertulia con Victorino y María José fue muy agradable se hablaron muchas de las cosas que ya he do contando, haciendo especial hincapié en aquello de trabajar con ganas... Es cierto que en Morille se dan unas circunstancias especiales y es que cuenta con un Alcalde Profesor de la Universidad, que conoce a mucha gente y sabe abrir muchas puertas, por otra parte está María José que también conoce y es muy conocida en toda Salamanca. Además se da la circunstancia de que es la esposa de uno de nuestros más notables políticos, Jesús Málaga, que fue alcalde de Salamanca y actualmente es es el Subdelegado del Gobierno. Pero también es cierto que hay otros muchos profesores, políticos, empresarios, etc. que viven en nuestros pueblos y no quieren saber nada de ellos.

Una cosa que chocó a todos los tertulianos fue ver cómo todas las personas del pueblo, que son gente sencilla dedicada a la ganadería, más bien mayores, y con estudios primarios, se implican en todas las actividades que se llevan a cabo. Actividades, todas ellas vanguardistas y no fácil de entender incluso para algunos entendidos. Nos comentaron , nuestros anfitriones, que en ocasiones la gente del pueblo les pregunta qué significa aquello que están viendo. Se lo explican de una forma sencilla y se conforman y lo disfrutan. Hay actividades culturales de todo tipo: exposiciones, lectura de poemas, performance... Incluso se ha llegado a hacer que una casa particular sea un "museo" durante unos días. Es curioso, probablemente no se haya hecho nunca antes, porque todo lo de la casa estaba etiquetado como si de una obra de arte se tratara, incluso las personas. El padre llevaba la etiqueta que decía "Padre", el Hijo: "Hijo" la mesa de la cocina: "Mesa para comer" y así el frigorífico, sillas, armarios... y todo cuanto se encontraba en la casa.

El próximo día 5 de junio, sábado, celebrarán el "3º Certamen ENUSA de pintura en el medio rural" Cuentan con una amplia asistencia de pintores, que empezaran a pintar a las 8,30 h. de la mañana. A mediodía paella para todos.

Eran las nueve de la tarde pasadas cuando tuvimos que dar por terminada la tertulia. Nos costó levantarnos , pero como digo había otras obligaciones y no hubo más remedio que concluir.

Muchas gracias María José, muchas gracias Manuel Ambrosio, muchas gracias Victorino por vuestra amabilidad y vuestra hospitalidad. Muchos tertulianos han quedado con ganas de visitaros con motivo de alguno de los muchos actos que celebráis. Que tengáis ánimo y fuerza para seguir haciéndolo.

El próximo martes, día 8 de junio, estará con nosotros un tertuliano habitual que en esta ocasión, como ya ha ocurrido en tantas otras, salta la mesa de invitados. Se trata de D. Alfonso Ramos de Castro (Presidente de la Federación de Asociaciones de la Vía de la Plata) con quien hablaremos de LA VÍA DE LA PLATA.

D. ALFONSO RAMOS DE CASTRO (Presidente de la Federación de Asociaciones de la Vía de la Plata)

Alfonso es tertuliano habitual desde hace algo más de un año, y hoy le hemos invitado a que de ese pequeño paso que hay entre la mesa de los tertulianos y la de los invitados, para que nos hable de uno de los muchos temas de los que él es conocedor: la Vía de la Plata.

Alfonso es psiquiatra, psicólogo y neurólogo, además es Presidente de la Fundación Ramos de Castro para el estudio y promoción del Hombre. Fundación que desde 1997 ha realizado innumerables actividades de estudio y promoción del hombre.

Hay una circunstancia que salta a la vista cuando hablamos de la "Vía de la Plata" con Alfonso y es que no se te ocurra denominarla "~~Ruta~~ de la Plata" porque de inmediato te dirá que es una denominación incorrecta y que ellos, en la Federación y en todos los foros a los que tienen acceso está tratando de eliminarla y reivindicar la de "Vía" que es la correcta. El moderador le pidió que aclarara esta cuestión, pues cuando consultamos el Diccionario de la RAE vemos que en sus primeras acepciones para una y otra palabra dice lo siguiente:

A la vista de estas acepciones, da la sensación de que se puede denominar de ambas formas, siempre teniendo en cuenta, que una se refiere a la dirección que se toma y la otra al lugar físico por el que se transita. Así no es de extrañar que hayamos encontrado en algunos medios las dos palabras juntas. "Tomando la ruta de la Vía de la Plata".

Alfonso es un amante de los Caminos de Santiago, no solamente de la Vía de la Plata. Fue un gran impulsor del llamado "Camino Francés", pero siente una especial "debilidad" por la Vía de la plata, tal vez por ser la más desprotegida, la mas olvidada y, por qué no decirlo, las más vilipendiada, no sólo por los ciudadanos en general, sino, y esto es lo peor, por nuestros políticos, sean del signo que sean, que a lo largo de los años han manifestado una ignorancia y una insensibilidad de verdadera vergüenza. Pero es que cuando se han querido preocupar por la Vía de la Plata, es casi peor, porque lo han hecho para obtener un aprovechamiento particular o bien para favorecer los intereses de amistades y familia, desviando el trazado para hacerla pasar por los lugares que a ellos les interesa, desvirtuando y prostituyendo el verdadero trazado. Es una pena y una vergüenza para toda Castilla y León que un patrimonio como este, tal vez el más importante de toda la comunidad, se vea manipulado de esta manera.

Pero Alfonso no es un teórico, que escribe, o da conferencias, seminarios, etc. sobre la historia y la importancia de la Vía de la Plata, Alfonso, además trabaja, predica con el ejemplo, así podemos ver que ha instalado más de veinte miliarios, de granito, de más de dos metros de altura, por 1,5 metros de perímetro con inscripciones en las tres lenguas de las tres grandes culturas que vivieron y convivieron en España durante siglos, Musulmana, Judía y Cristiana.

"El valor del camino y de la vida no está en lo que andas, en lo que descubres o en lo que se te da. El valor del Camino está en el amor que en tu andadura ofreces". Es la inscripción con firma de Alfonso Ramos de Castro que aparece en el monolito de piedra en homenaje al peregrino ubicado junto al albergue, en la cuesta de San Cipriano (Zamora).

    Tres hitos en distintos puntos del término municipal de Toro.
    Estos monolitos señalizadores han sido realizados y cedidos por la Fundación Ramos de Castro, mientras que el Ayuntamiento ha procedido a su instalación por medio de operarios municipales. Con esta iniciativa la Fundación Ramos de Castro pretende, "poner en valor las distintas rutas que atraviesan la provincia y que tienen su destino en la ciudad de Santiago de Compostela".

    El punto de confluencia de los tres caminos de peregrinación jacobea que pasan por la provincia de Zamora, la Fundación que preside Alfonso, lo ha marcado con un monumento conmemorativo denominado "el brocal de las promesas y los monolitos de las tres calzadas" e instalado en el término municipal de Entrala (Zamora).

En cada uno de los monolitos viene inscrito el nombre de cada uno de los tres caminos jacobeos que confluyen y los valores asociados a cada uno de estos itinerarios.

Así, la Vía Mirandesa se define como una calzada de la amistad y camino judío a la libertad, mientras que de la Vía de la Plata se destaca como punto de encuentro de culturas en la paz y de la Vía de la Dalmacia se recuerda que es calzada y camino peregrino de San Francisco.

Tras la presentación y esta introducción, tomó la palabra Alfonso, quien comenzó haciendo una defensa explicada y documentada de la denominación Vía de la plata y no ~~Ruta~~ de la Plata.

Dijo que se aferra a la denominación Vía por ser palabra castellana. Y en un lugar como Salamanca, donde estudió y explicó Antonio Martínez de Cala y Jarava (Lebrija, Sevilla 1441 — Alcalá de Henares, 5 de julio de 1522), más conocido como Antonio de Nebrija, no podemos permitir que se use ruta, que es un término de reciente cuño importado de Francia.

Cuando Fraga se hace cargo del Ministerio de Turismo, envía técnicos a Europa para que estudien las técnicas de turismo. Pero no los envía a Italia, como podrá pensarse, pues en aquellos tiempos lideraba el mercado del turismo, sino que lo hace a Francia pretendiendo captar un turismo más selecto.

En Francia estudian uno de los alicientes turísticos más relevantes del país: La ruta por el valle del Loira, entendiéndose el término ruta como carretera por las que se circula para hacer esos trayectos. Además de las técnicas y estudios pertinentes, los técnicos importan el término "ruta" que en lo sucesivo será aplicado en España con demasiada profusión, siendo la Vía de la Plata una de las afectadas.

Más tarde, y continuando con los intereses turísticos y comerciales, se permite que esta vía se amplíe: Por el sur hasta Sevilla y por el norte hasta Gijón, cuando históricamente esta vía comenzaba en Mérida y terminaba en Astorga. Por lo tanto ya tenemos dos frentes abiertos para combatir: la denominación y el trazado.

Se hacen reuniones, los alcaldes de los pueblos por donde pasa la Vía se muestran de acuerdo en defender este trazado y esta denominación. Se habla con el ministerio de turismo, se crea una asociación y se acuerda que el primer Presidente sea el Alcalde de Astorga, al año siguiente lo sería el de Mérida. Las diferentes asociaciones se incorporan con el cargo de Vicepresidente.

En una reunión con responsables del ministerio de Turismo les tratan de convencer de que la ampliación hasta Sevilla y Gijón es necesaria para vertebrar el turismo de toda la zona oeste de la Península. Alfonso replica que le parece muy bien, y que lo mismo se puede hacer con el Camino de Francés y ampliarlo hasta Reús, así se vertebrará el turismo de toda la zona norte. El responsable del Ministerio pone las manos en la cabeza y dice que eso es una barbaridad. La misma que usted propone para la Vía de la Plata, le responde Alfonso.

Alfonso defendió a lo largo de toda la tertulia la importancia del Camino Francés. Aclaró que el que defienda a capa y espada la Vía de la Plata, no quiere decir, ni mucho menos, que lo haga en detrimento del Francés, son dos caminos compatibles, diferentes y cada uno tiene su importancia, su historia, su cultura... Es más, Alfonso ha trabajado, y mucho, en potenciar y dar a conocer el Camino Francés. Recordó que hace bastantes años, se reunieron en Cardeña, cinco personas, entre ellas nuestro invitado, par estudiar las posibilidades y la revitalización de este camino. Mantuvieron diversas reuniones en las que cada uno exponía los trabajos, los estudios, las investigaciones que había llevado a cabo para recuperar la memoria histórica que este camino había perdido.

Alfonso se remontó muchos siglos atrás para hablar del origen de esos caminos. Si antiguo es el Francés, aún lo es más la Vía de la Plata, que para otros fines, ya era utilizada antes de la llegada de Roma a la Península.

¿De donde venía los peregrinos que circulaban por la Vía de la Plata? Venían del sur de la Península donde vivía los mozárabes, que es el nombre con el que se conocía a los cristianos que vivían en el reino musulmán de Al-Ándalus, pues en contra de la historia oficialista, la convivencia entre unos y otros era bastante buena, ya que el Islam vino en plan de ayuda, vieron que no había estado y se quedaron. había una interrelación total. Por otra parte tampoco invaden todo el territorio, se respeta la parte de Levante, siempre y cuando se les pague los tributos correspondientes. Dejaron bastante libertad en el resto de los ámbitos, siempre mediante el pago de tributos.

Se permite, en la zona "ocupada" continuar a los cristianos con su religión, hay obispos e incluso se celebran concilios. Se dio el caso de que en algunas iglesias se dejaban los viernes para que los musulmanes pudieran oficiar sus ritos. Tenemos el caso de la Iglesia hispanovisigoda de San Vicente. Las fuentes escritas nos hablan de cómo los musulmanes al llegar a Córdoba en el siglo VIII, y antes de iniciarse las obras de la Gran Mezquita, compartieron con los cristianos el templo hispanovisigodo de San Vicente.

Ello no fue algo extraordinario, ya que en ocasiones anteriores los árabes tomaron parte de las iglesias cristianas en sus conquistas para poder realizar en ellas sus rezos y plegarias; en un segundo momento tomarían la totalidad del edificio e iniciarían, si su espacio era insuficiente para las necesidades de la comunidad, la construcción de la mezquita.

En el reinado de Alfonso III apodado el Magno (c. 848 - Zamora, 20 de diciembre de 910). Rey de Asturias desde el año 866, hasta poco antes de su defunción, ocurrida en el año 910, mandó construir una iglesia de tres naves, hecha de piedra, "para los muchos peregrinos..." es decir, ya en el siglo IX se habla de peregrinos. Peregrinos que en su mayoría venían del sur.

La figura de Santiago y todo su poder mediático, religioso, social... ha sido utilizado a lo largo de la historia por dictadores, presidentes de gobiernos, obispos, papas, reyes...

    Diego Xelmírez (Padrón, 1034 - Santiago de Compostela, 1139), fue un obispo de Santiago, que impulsó la construcción de la Catedral. Escribió en latín la Historia Compostelana, o sea, hechos de D. Diego Xelmírez, Primer Arzobispo de Santiago, y viajó a Francia y Roma.

    Gracias a los esfuerzos de Gelmírez, Santiago es el más importante centro de la administración eclesiástica en Galicia. Y la condición de capital de archidiócesis tiene también su reflejo en la construcción de edificios.

    La mayor afluencia de peregrinos gracias a la construcción de hospedajes trajo prestigio y riqueza, y la protección del conde Raimundo le favorecía; El Papa Pascual II declaró la dependencia directa de Santiago respecto a Roma como sucesora de la antigua sede de Iria, y le capacitó para exigir un tributo llamado «voto de Santiago» desde el río Pisuerga al océano, y la plena jurisdicción civil y eclesiástica respecto a iglesias situadas fuera de su diócesis.

    Santiago llegó a tener 72 canónigos, siete de ellos cardenales por concesión de Roma; en 1104 obtuvo el privilegio de usar palio, y en 1120 Calixto II, concede a Compostela la dignidad arzobispal de la antigua sede de Mérida y nombra a Gelmírez legado pontificio sobre las provincias eclesiásticas de Mérida y Braga. En 1124 Alfonso VII renunció a la intervención regia en futuras designaciones de prelados compostelanos.

Todo esto motiva la "avalancha" de peregrinos a Santiago. Aparece la Cofradía de los Falifos, la más antigua del Camino de Santiago. Esta hermandad nació como una simple reunión de alcaldes y religiosos para facilitar el paso de los peregrinos que se dirigían hasta el sepulcro del Apóstol. Falifo, farrapo o vulgarmente trapo es una palabra que designa la herencia que deja el cofrade a la hermandad que posteriormente se vendía para recaudar fondos. Mantienen con sus aportaciones el santuario de La Carballeda, en Rionegro del Puente.

Los ‘faliferos’ se encargaban de recoger el falifo y mantenían los caminos y puentes que llevaban a Santiago, incluso los hospitales de peregrinos, de los que crearon varios. Su decidida apuesta por el Camino de Santiago no es gratuita, pues la cofradía tiene su origen en un milagro mariano.
«Cuentan que unos peregrinos que iban a visitar la tumba del Apóstol en Santiago llegaron al río Negro y lo encontraron desbordado. Clamaron a la Virgen por su protección, y ésta se les apareció sobre un carballo, un roble pequeñito. Los miró con cariño y les dijo que echaran su capa sobre el río y que pasaran. Obedecieron. La capa no se mojó y ellos no se hundieron. La Virgen les pidió que hicieran allí una capilla». Erigieron una pequeña ermita, que según los estudiosos podría pertenecer al siglo XIII, y al extenderse la noticia y crecer los fieles se construyó el actual Santuario, del siglo XVI.

Todo desapareció con la Desamortización de Mendizábal. La cofradía, pudo conservar el Santuario, un inmueble aledaño llamado "Casa de la Virgen" y el albergue, que fue recuperado en 2006 a través del programa ‘Arquimilenios’ de la Consejería de Fomento. Con 28 plazas ampliables y abierto todo el año, ofrece todas las comodidades que precisa el peregrino.

¿Por qué venían los peregrinos por la Vía de la Plata? Porque es un camino prehistórico, que ya estaba trazado desde las remotas épocas en las que se utilizaba para el paso del ganado del sur al norte y regreso. Luego se utilizó para otros tipos de mercancía (estaño) Se dice que el mismo Aníbal lo utilizó y llegó a Salamanca, dónde aún mantenemos un lugar en el que hubo una puerta en la muralla que llamamos "Puerta de Aníbal".

Posteriormente fueron los romanos quienes lo utilizaron y construyeron la calzada, una de las más importantes de la Península. Por lo tanto es lógico que cuando la población mozárabe del sur quiere llegar a Santiago, utilice este camino, que con la construcción de la calzada, era ancho y bien acondicionado no sólo para las personas sino también para animales, ganado y carruajes.

Se habló, en la tertulia, sobre el origen del nombre de "Vía de la Plata". Está claro que nada tiene que ver con este metal, como en algunas ocasiones se ha dicho. Lo más probable es que este nombre venga del término árabe BaLaTa (camino enlosado), que todavía se usa en Siria con esa significación, y que los árabes debieron aplicar a la antigua vía romana cuando conquistaron la Península Ibéria, para diferenciarla de los otros caminos de herradura con piso de tierra. La primera "a" de BaLaTa apenas se pronuncia, dando su desaparición, por evolución, origen al término Plata..

Su nombre original era, el de "Iter ab Emerita Asturicam" (Camino de Mérida a Astorga), comenzado a construir por el emperador Augusto poco antes del nacimiento de Cristo y finalizado a comienzos del siglo II por los emperadores Trajano y Adriano.

Se criticó a la Junta de Castilla y León por no saber defender este patrimonio. Tuvo que ser la UNESCO quien se diera cuenta de este magnífico legado y dio su espaldarazo otorgando un premio a un magnífico libro dedicado a la "Vía de la Plata". El Ayuntamiento de Salamanca también ha colaborado a la prostitución de esta importante Vía, con decisiones que han permitido que su trazado se desvíe a su antojo para el beneficio propio y de amigos.

Se habló de la confluencia de lo tres caminos, ya indicados en la presentación (Vía Mirandesa se define como una calzada de la amistad y camino judío a la libertad, Vía de la Plata se destaca como punto de encuentro de culturas en la paz y de la Vía de la Dalmacia se recuerda que es calzada y camino peregrino de San Francisco). Se habló del "Brocal de las Promesas" Tres monolitos instalados en la confluencia de las calzadas Mirandesa, de Dalmacia y Vía de la Plata que reivindican la importancia cultural e histórica de estos antiguos caminos de peregrinación a la capital compostelana. Entre los bloques de granito, que representan las tres rutas y las culturas cristiana, judía y musulmana, se encuentra el Brocal de las Promesas, la simulación de un pozo al que los peregrinos podrán arrojar sus deseos en forma de piedras, como manda la tradición.

En uno de estos monolitos se puede leer este poema de Alfonso Ramos de Castro y que él mismo nos leyó:

Ya en la tertulia se opinó que el camino francés era más importante, porque había aportado una serie de cosas provenientes de Europa que luego fueron importantes en España, por ejemplo el Románico. Además ha sido una correa de transmisión de cultura de enorme importancia.

Se dijo también que por qué había que unir la Vía de la Plata al Camino de Santiago, cuando aquella tiene importancia por sí misma. Su historia, su cultura, es más que suficiente para poder tener "autonomía" cultural independientemente de que se utilizara para ir a Santiago.

Es cierto que la Vía de la Plata tiene su historia, pero una parte importante de esa historia está vinculada a que fue y sigue siendo utilizada para ir de peregrinación a Santiago.

Se habló de la batalla de Clavijo, que más que histórica es de leyenda, del "Voto de Santiago" que es el nombre del compromiso que supuestamente se adquirió por los cristianos de los reinos de Asturias, León y Castilla por la victoria en la mítica batalla de Clavijo. El compromiso consistía en, lo material, en el pago de un impuesto que debían pagar, incrementando lo ya debido a la iglesia en concepto de diezmos y primicias, en un diezmo más de cereal cuyo beneficiario sería el arzobispado de Santiago, todos los campesinos de un territorio gigantesco que comprendía desde Galicia hasta la Rioja.

Se preguntó por qué la denominación de peregrino a los que van a Santiago. Como no quedó muy clara la cosa, me permito introducir esta breve reseña al respecto:

    A mediados del siglo XIII, leemos en las Partidas de Alfonso X el Sabio que “romero” es el que “va a Roma” donde yacen los cuerpos de San Pedro y San Pablo, y que “pelegrino tanto quiere decir, como ome estraño, que va a visitar el sepulcro de Hierusalem… o que andan en peregrinación a Santiago…, o a otros logares de luenga e de estraña tierra” .

    Tres fueron los grandes centros de peregrinación que hubo en nuestra Edad Media. Una parte significativa de la población medieval viajó, en algún momento de su vida, a alguna de las tres ciudades santas de la cristiandad para rendir culto a los cuerpos-reliquias más señalados del Nuevo Testamento: Jesús en Jerusalén, San Pedro en Roma y Santiago el Mayor en Compostela. Tres peregrinaciones mayores que limitan y encuadran el Occidente medieval como espacio sagrado: Jerusalén en Oriente, Roma en el centro, Santiago en Occidente. La peregrinación a Santiago de Galicia es menos antigua (la invención del sepulcro data de principios del siglo IX), sus reliquias menos importantes en jerarquía evangélica y eclesiástica, no obstante, remata eclipsando a las otras dos: la peregrinación jacobea termina por ser sinónimo de peregrinación cristiana del siglo XII en adelante, ¿por qué? Las posibles respuestas nos permitirán saber más de la formación del nuevo mundo medieval y de Europa.

    Una fuente italiana, la Vita Nuova de Dante Alighieri, medio siglo después de las Partidas, confirma este desplazamiento de la movilidad peregrina hacia el extremo occidental del orbe conocido. Reitera Dante que “es peregrino quien se halla fuera de su patria”, añadiendo a continuación a finales del siglo XIII –el de la plenitud medieval- que, en sentido estricto, “sólo se llaman peregrinos a quienes van a Santiago o de allí vuelven”, son "peregrinos" los que van al templo de Galicia “pues la sepultura de Santiago está más lejos de su patria que la de cualquier otro apóstol”.

Se habló de oportunismos de ciertas instituciones que se sacan caminos de la manga, como es el caso de la Universidad de Salamanca, por ser el más reciente, que está impulsando el "Camino de Torres Villarroel", que iría de Salamanca a Ciudad Rodrigo, Portugal y luego subiría hasta Santiago.

Hay caminos para todos los gustos, lo que hace que en ocasiones al posible peregrino, más bien turista, en lugar de orientarle se le desoriente.

Muchos más datos, historias, anécdotas... contó Alfonso. Siento no poderlas plasmar todas ellas, ni siquiera una mínima parte, para el disfrute de nuestros lectores, pero sí quiero, para terminar, incluir este poema de Alfonso y que él leyó en la tertulia:

Esperemos no equivocarnos de Camino y tomar aquel en el que encontremos amigos y hombres de bien con los que formar tertulia mientras caminamos.

El próximo martes, día 15 de junio, tendremos nuestra habitual Concertulia de final de trimestre, aunque un poco adelantada. En esta ocasión Eduardo Gutiérrez Barrio, nos ofrecerá la "Concertulia Nº 19" “MÚSICA MELÓDICA DE SIEMPRE”

TEMA: ANIMACIÓN A LA MÚSICA, CONCERTULIA Nº 19 "MÚSICA MELÓDICA DE SIEMPRE"

Por razones de agenda del invitado que estaba previsto que viniera hoy, hemos tenido que adelantar la "Concertulia" a este martes, en lugar de hacerla el último martes de trimestre, como es habitual, y dejar ese martes, el día 30, para el invitado que teníamos previsto para hoy.

1.- La ronda-Castellana-Orfeón de Castilla............................................................... 2´34´´

2.- Amores – Mari Trini.............................................................................................. 3´36´´

3.- Palabras de amor – Serrat y Mocedades............................................................. 3´29´´

4.- Las nanas de la cebolla (Miguel Hernández) – Serrat........................................ 5´21´´

5.- Esos amores – Julio Iglesias................................................................................. 3´44´´

6.- La flor de la canela – M. Dolores Pradera........................................................... 4´23´´

7.- Dama, dama – Cecilia............................................................................................ 3´23´´

8.- Ámame con ternura – Elvis Presley...................................................................... 2´44´´

9.- ¿Cómo puedo dejar de cantar? – Enya................................................................. 4´25´´

10.- Los sonidos del silencio – Simon & Gardfunkel................................................... 3´04´´

11.- Chiquitita – Abba.................................................................................................... 5´27´´

12.- La casa del sol naciente – Joan Báez.................................................................... 2´55´´

13.- Mañanas de terciopelo – Demis Roussos............................................................. 3´38´´

14.- Corazón gitano – Nicola di Bari............................................................................. 3´13´´

15.- Monday, monday – Mamas & Papas.................................................................... 3´02´´

16.- Ríos de Babilonia – Boney M................................................................................ 4´15´´

17.- El león duerme esta noche – The Tokens.............................................................. 2´40´´

18.- El silencio – Roy Etzel............................................................................................. 3´20´´

En las 18 “Concertulias” anteriores hemos hecho un repaso, creo que bastante aceptable en cuanto a la cantidad, de música clásica, tanto española como internacional, música popular y folclórica, música relacionada con la Navidad, música de películas, etc. nos faltaba dar un paso en otra dirección y así, según sugerencias de algunos tertulianos, nos vamos a atrever con música que hemos escuchado siempre, que pervive por su melodía, que nos llenó gran parte de nuestras vidas, con la que muchos se enamoraron y otros sufrieron, se trata de música “Melódica de siempre”.

No cabe duda que, seguramente, cada uno de nosotros hubiera hecho una selección diferente y, probablemente, maravillosa pero algo hay que escoger entre el enorme surtido de este tipo de melodías que, afortunadamente, son innumerables. Me he permitido incluir una canción que canta Juan Manuel Serrat con letra de un poema de Miguel Hernández como un pequeño homenaje en el centenario de su nacimiento, se trata de “Las nanas de la cebolla”.

Como siempre, empezaremos con un tema castellano interpretado por el Orfeón de Castilla, se trata de “La ronda”.

Los cinco primeros temas son de autores españoles y el resto internacionales pero, todos, muy conocidos, seguro que vamos a disfrutar de esta música.

María Trinidad Pérez de Miravete Mille nació en la pedanía de Singla, término municipal de Caravaca (Murcia), el 12 de julio de 1947 aunque se trasladó a Madrid a muy temprana edad. Una grave enfermedad renal la obligó a estar en cama desde los 7 a los 14 años y en este tiempo es cuando se empezó a interesar por la música. Con 15 años de edad conoció a Nicholas Ray, director de películas como Rebelde sin causa, que se convirtió en su representante, la llevó a Londres para preparar una película que nunca se llegó a realizar pero estuvo un año estudiando y participando en programas de radio. Después estuvo cinco años en Francia y regresó a España comenzando su carrera discográfica arropada por Waldo de los Ríos y Rafael Trabucchelli. En 2005 recibe un homenaje por haber vendido más de diez millones de discos. El 8 de marzo de 2008, día de la mujer, recibió el premio “Lucha por la igualdad” concedido por la Comunidad de Murcia. Vivió sus últimos días en una urbanización a las afueras de Murcia componiendo y escribiendo. Murió el 6 de abril de 2009.

En cuanto a su creación, es sencillamente innumerable como demuestran los premios recibidos, vamos a citar alguno de sus álbumes:

- L´automne (1973) y así hasta 2001 en que se edita su álbum “Mari Trini con los Panchos”.

Amores, grabado en 1970, es con el que se dio a conocer como compositora y cantante y sería el inicio de todos sus éxitos, fue el primero que grabó con Hispavox.

Juan Manuel Serrat Teresa nació en Barcelona el 27 de diciembre de 1943, cantautor, compositor, intérprete, poeta y músico español. Estudió biología y uno de sus primeros empleos fue el de sexador de pollos. Es uno de los pioneros de la “Nova Canço” y es conocido como “El noi del Poble-sec”, su barrio natal y, también, como el “Nano de Argentina”.

Su obra se basa en los poetas contemporáneos como Machado, Miguel Hernández, Alberti, García Lorca, etc. por tanto su extensa obra coincide con títulos de poemas de estos poetas.

Es curioso lo que fue llamado “El conflicto de Eurovisión”: En 1968 se anuncia que Serrat será el representante de España en el Festival de Eurovisión con la canción “La, la, la” de Manuel de la Calva y Ramón Arcusa (Dúo Dinámico), Serrat recibe presiones catalanistas por cantar en español. El 8 de marzo se emite un programa especial por TVE para promocionar la canción pero el 25 del mismo mes se anuncia que no irá al Festival si no es cantando en catalán, los motivos no quedaron muy claros aunque parece que fue una maniobra publicitaria para recuperar los fieles catalanes que iba perdiendo, la idea era presionar para que le dejaran cantar, al menos, una frase en catalán pero fue substituido por Massiel que, además, se llevo el primer premio.

Escuchamos dos temas, “Palabras de amor” con Amaya de Mocedades y, a continuación, hacemos nuestro pequeño homenaje a Miguel Hernández en el centenario de su nacimiento con las “Nanas de la cebolla”. Palabras de amor es una de las canciones que grabó en el programa de presentación del 8 de marzo, en TVE que, por cierto, cantó en catalán y la “Nanas” la escribió Miguel Hernández dedicadas a su hijo a raíz de recibir una carta de su mujer en la que decía que no comía mas que pan y cebolla. Me permito poner la letra:

La cebolla es escarcha
cerrada y pobre.
Escarcha de tus días
y de mis noches.
Hambre y cebolla,
hielo negro y escarcha
grande y redonda.

En la cuna del hambre
mi niño estaba.
Con sangre de cebolla
se amamantaba.
Pero tu sangre,
escarchada de azúcar,
cebolla y hambre.

Una mujer morena
resuelta en luna
se derrama hilo a hilo
sobre la cuna.
Ríete, niño,
que te traigo la luna
cuando es preciso.

Alondra de mi casa,
ríete mucho.
Es tu risa en tus ojos
la luz del mundo.
Ríete tanto
que mi alma al oírte
bata el espacio.

Tu risa me hace libre,
me pone alas.
Soledades me quita,
cárcel me arranca.
Boca que vuela,
corazón que en tus labios
relampaguea.

Es tu risa la espada
más victoriosa,
vencedor de las flores
y las alondras
Rival del sol.
Porvenir de mis huesos
y de mi amor.

La carne aleteante,
súbito el párpado,
el vivir como nunca
coloreado.

¡Cuánto jilguero
se remonta, aletea,
desde tu cuerpo!

Desperté de ser niño:
nunca despiertes.
Triste llevo la boca:
ríete siempre.
Siempre en la cuna,
defendiendo la risa
pluma por pluma.

Ser de vuelo tan lato,
tan extendido,
que tu carne es el cielo
recién nacido.
¡Si yo pudiera
remontarme al origen
de tu carrera!

Al octavo mes ríes
con cinco azahares.
Con cinco diminutas
ferocidades.
Con cinco dientes
como cinco jazmines
adolescentes.

Frontera de los besos
serán mañana,
cuando en la dentadura
sientas un arma.
Sientas un fuego
correr dientes abajo
buscando el centro.

Vuela niño en la doble
luna del pecho:
él, triste de cebolla,
tú, satisfecho.
No te derrumbes.
No sepas lo que pasa ni
lo que ocurre.

Julio José Iglesias de la Cueva nació en Madrid el 23 de septiembre de 1943. Es un artista conocido en todos los rincones del mundo y ha cantado en todos los idiomas posibles. Es la novena fortuna de España con un patrimonio estimado de 3.600 millones de euros.

Fue portero del equipo de fútbol del Real Madrid juvenil B. Un accidente de tráfico sufrido el 22 de septiembre de 1963 le dejó casi paralítico pero se recuperó aunque tuvo que dejar el deporte. En la convalecencia se dedicó a crear música. Julio prosigue escribiendo canciones y un buen día decide ir a una casa de música para ofrecer uno de sus temas para que lo interpretara algún cantante de la firma. Entonces, el gerente, tras escuchar la grabación realizada en un sencillo magnetófono por Julio con la sola ayuda de su guitarra, le pregunta: "¿Y porqué no la cantas tú?". Y Julio respondió: "Porque yo no soy cantante". Al final lo convencieron y se presentó al entonces famoso Festival Internacional de la Canción de Benidorm. El 17 de julio de 1968 se proclama vencedor de este certamen con su canción La vida sigue igual, que compuso durante la convalecencia. Este primer éxito le hizo firmar un contrato con Discos Columbia, la sección latina de Columbia Records con quien grabó su primer sencillo, con su primera célebre canción, que fue ganadora de premios y rápidamente pasó a ocupar el número uno en las listas españolas.

Se casó con Isabel Presley y, después del divorcio, con Miranda Johanna Rijnsburger, una holandesa nacida en 1965 con quien tiene cinco hijos, Enrique y Julio JR son hijos de Isabel.

María Dolores Fernández Pradera nació en Madrid el 29 de agosto de 1924. Durante su infancia vivió en España y Chile, donde su padre tenía negocios. En la década de los 1940 comenzó a trabajar como actriz de cine y teatro pero ya empezaba a resaltar la peculiaridad de su voz. Estuvo casada con Fernando Fernán Gómez entre 1947 y 1959 con quien tuvo dos hijos. Siguió trabajando en teatro pero conoció a los guitarristas Santiago y Julián (Los Gemelos) y se volcó en la canción. Destacó como intérprete con una voz grave y melodiosa muy característica, su repertorio es innumerable ya que cantó a casi todos los autores.

“La flor de la canela” es un vals peruano compuesto por Chabuca Granda registrado el 7 de enero de 1950. La versión que vamos a escuchar está grabada en directo.

Evangelista Sobredo Galanes nació en Madrid el 11 de octubre de 1948. Hija de diplomático español viajó mucho y obtuvo una educación cosmopolita y aprendió inglés antes que el español. Estando en Estados Unidos se educó con una monja que la animaba a tocar la guitarra y a cantar en todas las fiestas. De regreso a España se licenció en derecho y, posteriormente, se dedicó de lleno a la música. En 1975 aceptó, a regañadientes, representar a España en el Festival de la OTI con la canción “Amor de medianoche”, quedó la segunda. El 2 de agosto de 1976, sobre las 5´40 h., falleció en un accidente de tráfico en Colinas de Trasmonte (cerca de Benavente) cuando regresaba de un concierto, el coche se estrelló contra una carreta de bueyes sin luces de ninguna clase, se salvaron dos músicos pero ella y el batería, Carlos, fallecieron.

En 1970 grabó un “sencillo”, “Expresión”, con canciones en inglés, en 1972 lanzó su primer LP con el título “Cecilia”, en 1973 apareció “Cecilia 2”, su tercer álbum fue el de mas éxito con “Un ramito de violetas, “Mi querida España”, etc.

“Dama, dama” fue un gran éxito por su contenido social centrado en la mujer, formaba parte de su primer LP que, decíamos, grabó en 1972.

Elvis Aaron Presley nació en Tupelo (Estado de Mississipi en Estados Unidos) el 8 de enero de 1935, en el seno de una familia humilde, nació junto a un hermano gemelo (Jesse) que falleció en el alumbramiento. En 1953 entró en los estudios Sun para grabar una canción para su madre como regalo de cumpleaños, el dueño quedó sorprendido y después de algunas pruebas sacó unos discos que fueron el inicio del “Rock blanco “. Con los músicos que le acompañaron formó el grupo “Elvis and the boys”. En 1958 la juventud le reconocía como el Rey del Rock. En los años 60 hizo 33 películas, bastante malas pero que le proporcionaron mucho dinero y fama. En 1967 se casó con Priscila y en 1973 empezó su caída consumiendo drogas y alcohol. Murió el 16 de agosto de 1972, una versión muy generalizada achaca su muerte a un persistente y grave estreñimiento. Su residencia “Graceland” recibe mas visitas que cualquier otro monumento del mundo.

Se dice que ha vendido mil millones de discos más que cualquier otro artista y ha recibido todos los premios que se puedan conceder.

“Love me tender” fue el primer “single” publicado por Elvis, en 1954 y, con este título, se hizo una película en la que asumía su primer papel en el cine.

Eithene Patricia Ní Bhraonáín nació el 17 de mayo de 1961 en Gweedore, localidad del condado de Donegal en el NO de Irlanda. Es conocida mundialmente como “Enya”. Comenzó su carrera musical con un grupo formado por familiares pero se independizó y en 1988 se dio a conocer con su álbum “Watermark”.

Resalta su voz que, con los sintetizadores, dan una peculiaridad típica de Enya. Las letras las suele hacer Roma Ryan que introdujo la variedad de cantar en varios idiomas diferentes, algunos poco conocidos como el gaélico, el latín o el quenya. Fue nombrada como la artista femenina con mas ventas del año 2001. En 2008 ya había vendido 85 millones de unidades.

How can i keep from singing? La traducción mas aproximada podría ser ¿Como puedo dejar de cantar? Una canción muy melódica en que apreciaremos los fondos musicales que decíamos.

Fueron amigos desde la infancia, ambos nacieron en Forest Hills (Nueva Cork), Paul Simon el 13 de octubre de 1941 y Art Garfunkel el 5 de noviembre del mismo año. Su primer nombre artístico fue el de “Tom y Jerry”, en 1957 grabaron un tema, “Hey Schoolgirl”, del que vendieron 150.000 copias. Las siguientes grabaciones fueron un fracaso y se separaron pero, poco después, se volvieron a unir para cantar temas sin respaldo eléctrico lo que no gustó mucho. Paul Simon se trasladó a Inglaterra para intentar la aventura en solitario pero, nuevamente, se unen para interpretar unos temas que les darían la fama definitiva. En 1970 se disuelve la sociedad, Garfunkel se dedica al teatro y Simon a cantar en solitario. El 19 de septiembre de 1981 se reunieron en un concierto en el Parque Central de Nueva York con más de 400.000 personas, el acto fue grabado y se convirtió en el disco mas vendido. En los años noventa dieron varios conciertos con carácter benéfico.

“Los sonidos del silencio” fue escrita el 19 de febrero de 1964 en memoria del asesinato del presidente Kennedy (22 de noviembre de 1963). Fue grabada con el acompañamiento de la guitarra de Paul Simon alcanzando el número uno de gran número de países. Esta canción forma parte de la banda sonora de “El graduado” (1968).

Grupo sueco que ha obtenido tantas ventas mundiales como los Beatles. Estaba formado por Björn Ulvaeus, Benny Andersson, Agnetha Fälkstog y Anni-Frid Lyngstad. El grupo se empezó a fraguar en 1966 con Benny y Björn empezaron a trabajar juntos pero fue en 1969 cuando conocieron a las otras dos componentes que, además, se convirtieron en sus respectivas parejas y tomaron el nombre de ABBA (1973) que son las iniciales de sus nombres. En 1979, Björn y Agnetha, anunciaron su divorcio y en 1981 se divorció la otra pareja. En 1982 anunciaron la disolución, temporal, del grupo aunque ya no se reunirían más. Tras la ruptura, Björn y Benny siguieron trabajando juntos. Agnetha también siguió en solitario con cierto éxito. Anni también tuvo éxitos en solitario pero dejó la canción al casarse, en 1992, con el príncipe Heinrich que murió en 1998.

La fama les vino por el triunfo en Eurovisión, el 6 de abril de 1974, con su canción Waterloo.

Chiquitita fue escrita por Benny y Björn y grabada el 14 de diciembre de 1978, fue donada a la UNICEF por la que ha recibido más de un millón de dólares por los derechos. La canción habla sobre el consuelo a una niña que está muy triste, tuvo un gran éxito en el mundo hispano.

Joan Báez nació en Staten Island (Nueva York) el 9 de enero de 1941. Hija de un físico mejicano y una profesora americana se dedicó a temprana edad a la canción tradicional (folk) e hizo su debut en Boston (1959) formando parte del prestigioso cartel del “Festival Folk De Newport”. Junto a Bob Dylan se ocupó de casi todo el repertorio de Folk-Rock estadounidense. A partir de 1962 es cuando empieza a destacar como cantautora de temas “protesta”. En marzo de 1968 se casó con el líder antibelicista David Harris. Participó en innumerables protestas y manifestaciones a favor de los derechos humanos, en contra de la guerra de Vietnam, etc. En marzo de 2010 vino a España a recibir la orden de las Artes y las Letras de España.

Su repertorio es amplísimo con más de 30 álbumes editados entre 1960 y 2008.

“The House of the Rising Sun” es una canción americana que narra la vida de alguien que ha tenido poca fortuna en Nueva Orleáns (Estado de Luisiana). No se conoce el autor ni la fecha pero podría situarse sobre el siglo XIX. La canción, por su contenido, puede ser interpretada tanto por una mujer como por un hombre. Joan Báez sacó su versión en el año 1959.

Artemios Ventouris Roussos nació el día 15 de junio de 1946 en Alejandría (Egipto), hijo de una familia griega expatriada desde hacía tiempo ya que sus padres, George y Olga, también nacieron en Egipto. Tras perder todos sus bienes, debido a las políticas de Nasser, regresaron a Grecia. Con 17 años de edad se empezó a integrar en grupos musicales con cierto éxito, así en 1968 se unió al grupo “El hijo de Afrodita” donde conoció a Vangelis con quien grabó varios temas de gran éxito, alcanzando la cima de la fama en 1970. En los años 1980 atravesó un periodo improductivo debido a su batalla contra la obesidad y la depresión. Fue uno de los pasajeros del avión secuestrado el 14 de junio de 1985, los secuestradores celebraron tal evento. A partir de 1990 lanzó gran número de trabajos pero se fue apagando por el intento de cantar bajo la modalidad de rap. Todavía sigue haciendo giras esporádicas.

La mañanas de terciopelo fue su primer trabajo en español, fue un gran éxito y el estribillo es el mismo en todas las lenguas “triqui, triqui,. . . . “.Demis dijo “He inventado el verbo triquitrear”.

Michele Scommegna nació en Zapponeta (Abulia-Italia) el 29 de septiembre de 1940. Comenzó su carrera musical en los sesenta aunque con poco éxito debido, curiosamente, en el tono de su voz que era lo que le iba a lanzar a la fama poco después. En 1965 fue invitado a participar en el Festival de San Remo llegando a la final, participó, también, en 1966 y 1967 con poco éxito pero en 1970 quedó segundo con “La prima cosa bella”. Participó en el Festival de Eurovisión (1972) y se lanzó su carrera de éxitos. Ha hecho algo de cine y a partir de 1976 empieza su declive aunque haciendo giras por Sudamérica previa traducción de sus canciones al español.

Fue, precisamente, su tono de voz, grave, la que le ayudó a destacar así podemos destacar ”Vagabundo”, “Guitarra suena mas bajo”, “Los días del arco iris”, etc.

Corazón gitano o “el corazón es un gitano”, es la canción con que ganó el Festival de San Remo de 1971.

John Phillips, Cass Elliot, Denny Doherty y Michelle Phillips formaron la banda después de que fracasaran en los que estaban antes de unirse. El nombre fue inspirado en un programa de TV de entrevistas aunque, inicialmente, se bautizaron como “El círculo mágico” (The magic circle), escucharon algo de unas mamás y Cass dijo que quería ser una mamá a lo que Denny respondió que, entonces, él sería un papá. Triunfaron en la década de los sesenta con música Folk./pop. En muchas entrevistas reconocieron que consumían drogas con bastante asiduidad. El grupo se disolvió en 1968 por una rara secuencia de infidelidades y secretos. Cass murió en 1974, John en 2001 y Denny en 2007.

Produjeron cinco álbumes con diez canciones en primera línea entre 1965 y 1968. Monday, Monday fue su primer gran éxito ya que fue el primero que llegó a ser número uno, se lanzó en 1966 y se incluyó en casi todos sus álbumes.

El origen de este grupo está Frank Farian que, para lanzar la canción Baby do you Wanna Bump?, eligió cantantes poco conocidos a los que puso el nombre de “Boney M”, era el año 1975. El grupo ha tenido varios cambios en sus componentes pero los primeros fueron cuatro artistas de las Antillas: Marcia Barret ( Jamaica, 14 de octubre de 1948), Liz Mitchell (Jamaica, 12 de julio de 1952), Maizie Williams (Antillas Británicas, 25 de marzo de 1951) y Bobby Farell (Antillas Holandesas, 6 de octubre de 1949). En 1986 se disuelve el grupo aunque hacen apariciones en actos concretos. Según una leyenda, Bobby Farell (la cara masculina del grupo), vive en Galicia.

Han vendido cerca de 150 millones de discos, destacamos “Brown girl in the ring”, “El Lute”, “Feliz Navidad”, “Ma Baker”, etc.

“Rivers of Babilón” es una canción espiritual basada en un himno de la Biblia, Salmo 137: 1, 3, 4 en que se expresa el lamento del pueblo judío en el exilio tras las conquista de Jerusalén por el imperio Babilonio (586 a. C.). La versión mas conocida fue grabada en el año 1978.

Este grupo se formó en 1960 aunque con los antecedentes de otro grupo, “Linc-Tones”, que se había formado en 1955, Medress fue su propulsor ya que formó parte de ambos. Hank Medress, Jay Sigel y los hermanos Phil y Mitch Margo son los que definitivamente lanzaron el grupo. En 1964 crearon su propio sello. En 1994 se “relanzaron” con “Wimoweh”, creando temas para otros grupos y, sobre todo, con la música para la película “El Rey León”. Siguieron los triunfos como arreglistas y productores.

“The Lion sleeps tonight” es una canción cuyo título original era “”Mbube” que significa “león” en la lengua zulú. En los años cincuenta la grabó Miriam Makeba y Pete Seeger la llamó “Wimoweh” que se parece a como se pronuncia. En 1962 son los Tokens los que hacen su versión con un éxito asombroso llegando a ser número uno en casi todos los países del mundo y es elegida para la película “El Rey León”. Parece que la canción original era de Solomon Linda, sobre los años treinta, y vendió los derechos por 10 chelines (menos de dos dólares) ya que, al ser negro, no podía tener estos privilegios, pero las tres hijas de Solomon han ganado una demanda (1999) por la que van a cobrar el 25 % de todos los derechos, toda una fortuna. Salomón murió en 1962 (53 años de edad) en la miseria y enfermo.

Vamos a terminar esta “Concertulia” con un tema que hemos escuchado, probablemente, miles de veces. Roy Etzel, en los años cincuenta, tocaba con una trompeta de oro aunque el título del “Hombre de la trompeta de oro” lo tenía Eddie Calvert. Es un tema de 1965 basado en toques militares.

La audición y las explicaciones de Eduardo ocuparon más tiempo que en otras ocasiones, por lo que no hubo mucho tiempo para la tertulia. Nos obstante se hicieron varios cometario, sobre algo que Eduardo había anticipado y el moderador también había apuntado; la cuestión de la selección de los temas. Cuando se quiere abarcar un tema tan amplio como es el que hoy nos ocupa, es imposible encontrar una fórmula que agrade a todos.

Algunos tertulianos apuntaron que les hubiera gustado escuchar alguna canción de Nino Bravo, Amancio Prada, Los Beatles, Frank Sinatra, Bob Marley y muchos más, con cuyas canciones, sin duda, hubiéramos disfrutado, pero había que decidirse por una selección y esta es la que se ha elegido para esta ocasión.

Lo cierto, es que con esta selección, disfrutamos de una tarde de música, que nos trajo a la memoria tiempos, que si no fueron mejores, a nosotros sí nos lo parecieron, y es que teníamos algo con lo que la felicidad está conseguida en un tanto por ciento bastante elevado: la juventud. Y con ella, la ilusión, el entusiasmo, la vitalidad, los primeros amores que matan y dan vida, los largos días en espera de la corta noche... y tantas y tantas cosas, que ahora no es que no podamos disfrutar, sino que lo hacemos de una forma más serena, más reposada, que nos permiten darnos cuenta y apreciar más lo que tenemos, pero también es cierto que se pierde la espontaneidad, el hacer las cosas sin pensar en las consecuencias, el vivir el aquí y el ahora sin pensar en el mañana prometido y que nunca llega... En fin, cada cosa en su tiempo. Y esta tarde recordamos aquellos tiempos de juventud que todos guardamos en lo más íntimo de nuestro ser como un preciado tesoro, que sabemos que nunca ha de volver.

Las canciones, a criterio del moderador, gustan por una de estas tres cosas: por la música, por la letra o por los recuerdos que nos traen. Hay canciones cantadas en idioma que no entendemos, que no sabemos la letra, pero nos gusta escuchar por su música. otras hay, que la música no es gran cosas, pero tiene una letra que nos atrae. Otras, ni la música ni la letra, valen mucho, pero nos traen unos recuerdo fantásticos. Si tenemos una canción que reúna las tres condiciones, esa será nuestra canción preferida. Seguro.

Al final todos salimos hablando de aquellos años en los que éramos un poco más jóvenes que ahora, con algo de nostalgia, pero sin quitar ningún valor a lo que ahora tenemos.

Muchas gracias Eduardo por este viaje al pasado, con un perfecto aterrizaje en el presente.

DOÑA MARÍA ISABEL BARRERA VILLALPANDO (Doctora en Psicología y Salud, en la Universidad Nacional Autónoma de México)

María Isabel cursó la licenciatura en Psicología, obtuvo el grado de Maestría en Psicología General Experimental y un Doctorado en Psicología y Salud, en la Universidad Nacional Autónoma de México. Cuenta con una Especialización en Psicología en Atención Primaria en Salud por parte de la Secretaría de Salud.

Actualmente es miembro de la Unidad de Psicofisiología Aplicada del Departamento de Psicología de la Dirección de Servicios Clínicos del Instituto Nacional de Psiquiatría “Ramón de la Fuente Muñiz” (México). Destaca su amplia experiencia clínica (durante 17 años) en pacientes con trastornos de ansiedad dentro del marco conceptual de la terapia cognitivo conductual. Realiza trabajo interdisciplinario con reumatólogos, internistas, psiquiatras, nutriólogos y médicos especialistas en rehabilitación atendiendo pacientes con fibromialgia desde hace 13 años.

Asesora en psicología en Cadena de Ayuda Contra la Fibromialgia.
Autora del libro Fibromialgia, dolor que afecta la calidad de vida

Antes de nada, el moderador, dio las gracias a Nati Cabezas, tertuliana habitual, por darnos la oportunidad de mantener esta tertulia con María Isabel, ya que ha sido por su mediación por lo que ella está aquí hoy con nosotros. Lo dicho; muchas gracias Nati.

Como en otras ocasiones en las que hablamos en nuestra Tertulia de algún tema que es muy manipulado en la sociedad en general, pero que si nos detenemos un poco podemos comprobar que no siempre tenemos la misma idea sobre él, es por lo que el moderador dijo que sería conveniente centrar el tema, es decir tratar de unificar criterios a la hora de definir el estrés. Ya que todos hablamos mucho de él pero no acabamos de tener claro en qué consiste. Seguro que si preguntamos a nuestros tertulianos, cada uno nos dará una versión, que si bien, es cierto que no diferirá mucho unas de otras, también es cierto que habrá matices que, cuando menos, nos dificultará el ponernos de acuerdo cuando hablemos de los problemas y las posibles soluciones.

No es de extrañar que estas divergencias se den entre los ciudadanos de a pie, ya que al consultar diversas fuentes para obtener algo de información, podemos comprobar que ni los especialistas se muestran totalmente de acuerdo entre ellos. Hay mucha literatura sobre el tema. Muchas definiciones, que no siempre se entienden con claridad por parte del no iniciado en la materia.

Me he permitido copiar la siguiente "aclaración" con el fin de que sepamos, más o menos, de qué vamos hablar.

    Estrés (del inglés stress, ‘fatiga’) es una reacción fisiológica del organismo en el que entran en juego diversos mecanismos de defensa para afrontar una situación que se percibe como amenazante o de demanda incrementada.

    El 'estrés' es una respuesta natural y necesaria para la supervivencia, a pesar de lo cual hoy en día se confunde con una patología. Esta confusión se debe a que este mecanismo de defensa puede acabar, bajo determinadas circunstancias que abundan en ciertos modos de vida, desencadenando problemas graves de salud. Cuando esta respuesta natural se da en exceso se produce una sobrecarga de tensión que se ve reflejada en el organismo y en la aparición de enfermedades, anomalías y anormalidades patológicas que impiden el normal desarrollo y funcionamiento del cuerpo humano. Algunos ejemplos son los olvidos (incipientes problemas de memoria), alteraciones en el ánimo, nerviosismo, falta de concentración, entre otros síntomas.

    Es una patología, emergente en el área laboral, que tiene una especial incidencia en el sector servicios, siendo el riesgo mayor en las tareas en puestos jerárquicos que requieren mayores exigencias y dedicación.

El estrés crónico está relacionado a los trastornos de ansiedad, que son una reacción normal frente a diversas situaciones de la vida.

Tras este breve, pero creo que necesaria introducción, comenzó la exposición de tema por parte de Maribel, quien, entre otras muchas cosas, amplió y aclaró estos conceptos.

Lo primero que hizo Maribel fue preguntar a los tertulianos qué pensaban sobre el estrés ¿Es algo malo? ¿O por el contrario, es algo bueno?.

Varios tertulianos respondieron que era algo positivo, necesario, como respuesta de nuestro organismo ante algo que le está afectando, el problema, tal vez, sea cómo gestionamos el estrés.

Maribel se mostró de acuerdo con estas opiniones, rompiendo con ellas un mito demasiado extendido en nuestra sociedad.

Desde hace algunos años se ha empezado a escuchar con más frecuencia una palabra que al principio sólo era usada por profesionales de la salud, psiquiatras o psicólogos. Sin embargo, poco a poco la empezamos a integrar a nuestro vocabulario cotidiano y hoy la usamos constantemente: estrés.

Seguramente, todas las personas tienen una idea de lo que significa el término. Sin embargo, para un mejor manejo de este fenómeno es importante tener una idea más precisa de su definición, su clasificación, las respuestas fisiológicas, emocionales, mentales y conductuales que lo constituyen y la función para la que está programado este conjunto de respuestas: en primer lugar existe para protegernos la vida y también es el motor de energía que nos facilita realizar múltiples actividades eficazmente en la vida cotidiana.

Siendo un fenómeno del que se habla cada vez más, ya que todos lo hemos experimentado, es necesario hacer unas cuantas precisiones iniciando con algunos mitos en torno a él.

Realidad: La tensión muscular es solo una de varias respuestas fisiológicas que ocurren al estar en estrés, como por ejemplo, la sudoración, el aumento en la frecuencia cardiaca, así como en el ritmo respiratorio, etc. Una persona puede estar con tensión muscular sin que necesariamente se activen otras respuestas del fenómeno al que llamamos estrés. Lo contrario si es frecuente, es decir, al estar bajo estrés, generalmente varios grupos musculares están en tensión, contracturados.

Realidad: No solo cuestiones emocionales activan la respuesta de estrés, esta respuesta adaptativa se produce ante eventos climáticos, de enfermedad, ambientales, etc. Es estrés es más bien sinónimo de CAMBIO.

Realidad: Al ser el estrés una respuesta de naturaleza adaptativa altamente organizada y sincronizada de todo nuestro organismo para dar solución a un problema en el que se ponga en juego nuestra supervivencia, resulta claro que afortunadamente desde que nacemos venimos equipados con esta fabulosa y útil respuesta.

Realidad: El conjunto de respuestas al que llamamos estrés puede iniciarse ante situaciones que evaluamos como agradables, es decir, el organismo no diferencia el significado que cada persona asigna a un evento, simplemente se desencadenan las respuestas como resultado de una situación que implica una amenaza seamos o no conscientes de ello. Así, lo mismo se estresa alguien por el embarazo tan deseado que por el pleito con el jefe; alguien se estresa por la muerte de un ser querido al igual que ante un ascenso de puesto en el trabajo tan esperado por años.

Realidad: Como se acaba de mencionar, el estrés es una respuesta adaptativa que forma parte de nuestro organismo. La confusión quizá radica entre lo que se llama el “eutrés” o buen estrés y el “distrés” o estrés negativo. En el eutrés o buen estrés las respuestas son adecuadas a la situación estresante, la persona siente satisfacción y júbilo aún con el esfuerzo que realiza. Es indispensable para el desarrollo, el funcionamiento del organismo y la adaptación al medio, es decir, ayuda a vivir de modo adecuado. El distrés, o mal estrés, es el que generalmente llama nuestra atención porque lo asociamos con el inicio o empeoramiento de alguna enfermedad. Se refiere al esfuerzo que hace el organismo para enfrentar las situaciones (alostasis) y a pesar de ello no resulta eficaz en sus resultados sintiéndose rebasado en sus recursos para solucionar. Genera sentimientos de inutilidad, impotencia, frustración y una vulnerabilidad tanto física como emocional .

Existen factores estresantes externos (como el clima, la contaminación, el tráfico, etc.) como internos (cambios hormonales, pensamientos catastróficos, expectativas, etc.) Sin embargo, más allá de la situación estresante hay otros dos elementos importantes para determinar la respuesta de estrés: uno es la percepción que se tenga de la situación, es decir, el significado que se atribuya a ésta y por otro lado, los recursos de que se dispongan para enfrentar la situación. Estos recursos pueden ser materiales, de tiempo, de apoyo social con que se cuente, de salud, etc.

En cuanto al tiempo en que dura el estrés, éste puede clasificarse en estrés agudo y en estrés crónico.

Estrés Agudo: siempre va unido a circunstancias de acción muy intensas, pero breves. Es como la piedra que, tirada con fuerza, rompe el cristal. Por ejemplo: un estudiante de da cuenta que mañana hay examen de historia y no encuentra sus apuntes o una ama de casa se da cuenta que tiene solo una hora para hacerlas maletas para un viaje de trabajo inesperado que debe realizar.

Estrés Crónico: se produce en forma continua, con agresiones menos intensas que en el estrés agudo, pero tan duraderas que producen trastornos. Es como la puerta que, entreabierta, golpea continuamente hasta que el cristal, aflojado, cae y se rompe.

Así, cuando se pasa de un estrés agudo al crónico el organismo no puede adaptarse y ocurren cambios fisiológicos, emocionales y conductuales. Entre los principales cambios están los que se dan a nivel de los neurotransmisores o mensajeros químicos del cerebro como la serotonina (que induce al descanso y al sueño) la dopamina (que ayuda a disfrutar del placer de la vida entre otras cosas) y la noradrenalina. (que mantiene al organismo con energía

Se tiene el mito de que “relajarse” lo puede hacer cualquier persona sin una técnica específica o por el solo hecho de desearlo. Así, la gente se relaja escuchando música, cuidando plantas, por ejemplo, o simplemente al acostarse en un sofá, cama o en la arena de una playa.

Si bien relajarse implica “soltar las tensiones del cuerpo” es recomendable seguir un procedimiento estructurado que permita tener plena consciencia de las sensaciones experimentadas así como las mejores condiciones para aprenderlo y las sugerencias prácticas que le ayuden a mantener el buen hábito de estar relajado cuando así se necesite o sencillamente lo desee.

Con la práctica cotidiana de los ejercicios, y la información clara que se aprende con las técnicas de manejo adecuado del estrés, desde las primeras sesiones, sentirá una mejoría notable. La constancia será su mejor aliada, junto a la eficacia de las herramientas que pondremos a tu alcance, las cuales han sido probadas durante muchos años de investigación y trabajo directo e intenso con pacientes en instituciones públicas y privadas, y junto a tus deseos de mejorar y cuidar tu salud física y emocional.

Sobre las diferentes técnicas para enfrentarse al estrés, hay una muy barata, al alcance de cualquiera y en cualquier momento: La respiración profunda. Para comprobarlo, Isabel nos propuso hacer una prueba, que consistió en lo siguiente: Nos pusimos en parejas enfrentadas, para poder observarnos, comprobar y contar las veces que respiramos por minuto. Hubo tertulianos que por experiencias anteriores y por haber realizado cursos de relajación, yoga... dieron un número muy bajo de respiración por minuto (3-4) pero la mayoría estuvimos en torno a las 16-18 veces por minuto. Que es una cantidad que podríamos considerar normal.

A continuación nos propuso que hiciéramos un tipo de respiración intentando empezar llenando la parte del estómago (no el estómago) luego ir subiendo hasta el pecho, mantener el aire en los pulmones y soltarlo lentamente. Repetir este tipo de respiración durante un minuto. Inmediatamente comprobamos que el número de respiraciones por minuto disminuyó considerablemente, pasando de 18 a 6, con la ventaja de que quedamos más relajados.

Es esta una técnica, como decíamos barata, sencilla y que se puede hacer en cualquier momento del día y en en cualquier lugar.

Se habló de la importantísima función de la hipófisis que es la glándula que controla el resto de glándulas, entre ellas la tiroides. Es una glándula compleja que se aloja en un espacio óseo llamado silla turca del hueso esfenoides, situada en la base del cráneo, en la fosa cerebral media, que conecta con el hipotálamo a través del tallo pituitario o tallo hipofisario. Tiene un peso aproximado de 0,5 g.

No es preciso ni conveniente luchar contra el estrés, sí contra sus efectos, debemos intentar disminuir los estresores externos. Se comentó cómo un mismo estresor externo influye de forma diferente en distintas personas. Por ejemplo, nuestra invitada que vive en México DF, está, más o menos, acostumbrada a los movimientos sísmicos leves, lo que la permitiría afrontar con cierta tranquilidad, la aparición, en este momento, de uno de ellos. Los que no lo estamos nos alarmaríamos muchísimo, tal vez sin necesidad. Con ello comprobamos que las personas podemos prepararnos para hacer frente a esos estresores externos y no permitir que nos influyan más de lo debido.

Llegamos al final de la tertulia algo más relajados, no solo por los ejercicios respiratorios, sino por la amabilidad de nuestra invitada. Maribel, muchas gracias por compartir con todos nosotros esta tarde de tertulia, así como por tu simpatía, que hace compatible el rigor con la amenidad.

El próximo martes, día 29 de junio, estará cono nosotros D. LUIS BARREDA GAGO, responsable de Comunicación y Relaciones externas del Corte Inglés de Salamanca. Con él hablaremos de lo que supone para Salamanca la instalación de un establecimiento como este así como las dificultades que han tenido que superar hasta ver sus puertas abiertas.

D. LUIS BARREDA GAGO (Responsable de Comunicación y Relaciones Externas de El Corte Inglés de Salamanca)

Esta tertulia fue moderada por Eduardo Gutiérrez, porque el moderador habitual se encontraba de vacaciones. El resumen de cuanto de se dijo esta tarde, y que incluyo a continuación me lo ha pasado Eduardo.

Luis Barreda Gago es Licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad Pontificia de Salamanca, con una trayectoria profesional que incluye su labor como periodista en La Voz de Galicia, Onda Cero, La Gaceta de Salamanca y Redactor Jefe del diario Tribuna de Salamanca, trabajo que desarrolló los últimos 8 años hasta su incorporación como Jefe de Relaciones Externas en El Corte Inglés.

Historia de El Corte Inglés

La empresa nace en el año 1935, con la compra de una pequeña tienda dedicada a la sastrería y ropa infantil por parte de D. Cesar Rodríguez, primer presidente de la empresa hasta 1966, y que deja a cargo de D. Ramón Areces Rodríguez.

Para un joven emprendedor era un negocio destacado, presumía de ser el único comercio en Madrid en dar a tres calles. El negocio estaba especializado en la venta y confección de gabanes.

Como curiosidad, en este local, una vez trasladado El Corte Inglés a otras instalaciones, comienza Sederías Carretas, inicio de Galerías Preciados.

La historia comienza en 1919, cuando Ramón Areces, con 14 años, emigra a Cuba para trabajar de cañonero, o chico para todo. Sigue los pasos de su tío e inicia su periodo laboral desde los puestos mas bajos de la empresa, en un gran almacén llamado El Encanto, donde su tío D. Cesar Rodríguez, tiene un puesto directivo.

Trabaja durante unos años y en 1924 viaja a Estados Unidos y Canadá donde trabaja y estudia, regresando de nuevo a La Habana para seguir su formación en el comercio de grandes almacenes.

En 1934 regresa a España en compañía de su primo Pepin Fernández, fundador de Galerías Preciados. Los dos primos inician sendos negocios con ayuda de su tío D. Cesar.

El primer negocio contaba con una plantilla de siete empleados dedicados principalmente a la venta de tejidos y confección de sastrería.

A la vista de estos datos, se puede ver que la saga familiar inicia su andadura en el comercio desde muy abajo, formándose dentro del negocio y creando una cultura de empresa, en función de todo lo aprendido en La Habana.

El Corte Inglés nace como una empresa de responsabilidad limitada hasta el fallecimiento de su primer presidente, D. Cesar Rodríguez en 1966, pasando a ocupar su puesto el hasta ahora Director General D. Ramón Areces, pasando la empresa a una Sociedad Anónima no cotizada.

En la actualidad la empresa cuenta con un Consejo Directivo, formado por directivos de la empresa y representantes de las familias propietarias.

La mayoría de las acciones de la empresa pertenecen a la Fundación Ramón Areces, la cual tiene un Consejo Directivo que coincide con el de ECI.

El Corte Inglés es el origen del grupo y empresa número uno. El grupo se ha diversificado en diferentes negocios y sectores económicos.

Unidas a estas existen otras sociedades que funcionan como proveedoras de materia prima, fabricación, instalaciones, etc.

La organización de un gran almacén es compleja. Al ser una empresa dedicada a la venta y servicios al cliente, todo gira en torno a la mercancía. La diferenciación se hace por sectores, cada uno de ellos dedicado a un concepto y tipos de productos. Moda, ocio, hogar y alimentación.

Dentro de cada uno de los sectores se subdivide en divisiones comerciales y a su vez en áreas y unecos, denominada Unidad Económica.

Las Unidades Económicas recogen las compras, las ventas, los gastos, el personal y los beneficios. Es decir se intenta llevar una gestión individualizada por tipo de producto.

La distribución del espacio de cada una de las unecos depende del tipo de producto, cifra de venta y campaña de venta. Cada m2 de un gran almacén ha de ser rentable, de hay parte el movimiento continuo que sufren las tiendas, con la intención de adaptarse al momento del ejercicio económico en que se encuentre.

La clave de un gran almacén está en la rotación del producto y en sacar a cada metro cuadrado la mayor rentabilidad.

El control de mercancía se lleva de forma mecanizada y se realizan dos inventarios por ejercicio económico. En áreas determinadas se lleva un inventario rotativo durante todo el ejercicio.

Para llevar a buen término la función del gran almacén existe una organización interna de la que depende la buena marcha del negocio.

El área de compras es la más importante y unida a ella y de forma inseparable se encuentra el departamento de Ventas y Promociones. Junto a estas se encuentran los que controlan la parte económica, contabilidad de compras-proveedores y control económico.

El departamento de compras, es el responsable de proporcionar el producto a todas las áreas de venta. Tienen acuerdos y negociaciones con mas de 300.000 proveedores en el ámbito internacional, y cuentan con oficinas de compras en los principales mercados mundiales, adaptándose a las diferentes tendencias del mercado y de producción mundial.

Las compras nacen a partir de un presupuesto marcado por la empresa, y el cual no se puede superar. Esta situación conlleva que los compradores tengan que acertar en las compras realizadas.

El departamento de Ventas y promociones se encarga de la promoción del producto, realización de campañas especiales, contratación y diseño de la publicidad.

El departamento de Control económico es el encargado de realizar controles de presupuestos de compras, seguimiento del margen de las diferentes unidades económicas, realización de presupuestos, control de existencias, y todas aquellas labores y controles para la buena marcha de la empresa.

El departamento de contabilidad de proveedores y compras es el encargado de verificar que las entradas de producto coincidan con lo solicitado en pedido. Recibe las facturas de los proveedores y realiza los pagos, en función de los diferentes acuerdos y siguiendo las formativas actuales.

La mayoría de los pagos se realizan de forma automática, puesto que ECI desarrollo e implantó en infinidad de empresas un sistema de gestión denominado EDI, capaz de dar información sobre los pedidos, las entregas de mercancía, las diferencias, condiciones de compra y pago y recepción de albaranes y facturas de forma mecanizada.

Estos departamentos están organizados como la empresa, en función de las diferentes divisiones de venta y de compras.

Mención especial a los grupos de compras de alimentación, que están unificados en el entorno del grupo de empresas, para conseguir una escala de volumen de compras, descuentos, etc.

Contabilidad general. Encargada de toda el área contable del grupo de empresas, donde se recogen todos los pagos a realizar que no sean mercancía de venta. Compras de mobiliario, pagos de publicidad, ingresos por venta, pagos por reformas y mantenimiento de edificios, etc.

Lleva la contabilidad de la empresa en general, presenta liquidaciones de IVA y realiza la memoria económica del grupo.

Organización y Métodos. Debido a que ECI desarrolla actividad en múltiples sectores y que dentro de la organización trabajamos más de 105.000 personas, es obligado que cada uno de nosotros cumpla con los procesos internos, todos ellos desarrollados y en continua modificación, para que ECI sea una empresa compacta y que funcione de la misma forma en todos sus centros comerciales. El departamento encargado de toda esta labor es Organización y Métodos, que está formado por diferentes grupos de trabajo y especializados en un área determinada de la empresa. Funcionan a modo de consultores internos y es uno de los departamentos donde se puede adquirir una visión general y profunda sobre la empresa.

Auditoría. ECI está concebido para que funcione de forma correcta con el trabajo bien realizado por sus empleados, pero debido a las dimensiones cuenta con un departamento de auditoria interno encargado de realizar controles en todas las áreas de negocio del grupo.

Por formativa contamos con una auditoria externa encargada de dar fe de las cuentas aportadas por la empresa en cada uno de los ejercicios económicos.

En el ámbito interno el departamento de auditoria realiza controles de mercancía, pagos, pedidos, operaciones de venta, recepción de mercancía, caja, etc. y todo aquello que sea necesario en un momento determinado.

Asesoría Jurídica. Es el departamento dedicado a asesorar en términos legales cualquier proceso de la empresa. Debido al alto número de R.D. y leyes que tenemos en España, es necesario y está totalmente implicado en la gestión de la empresa. Cuenta con un número importante de profesionales, formados y especializados en derecho internacional, derecho mercantil y temas específicos de RR HH.

Proceso de Datos. Responsable de toda el área informática de la empresa. Hay que pensar que cualquier movimiento u operación de venta está soportado por una operativa informática. El centro de control está en Madrid, y desde donde cuelgan todos los POS nacionales.

Controlan las operativas de venta, movimiento contable de mercancía, surtidos y solicitudes de producto, etc.
La red informática de ECI es muy amplia y muy fuerte, puesto que por estilo y funcionamiento de empresa se tienda a independizar los diferentes procesos y puntos de venta, con el fin de minimizar los posibles problemas técnicos que se puedan dar en los puntos de venta.

Todo el soporte informático está basado en programas de gestión, que en la mayoría de los casos son de desarrollo propio.

Recursos Humanos y Formación. Es el departamento encargado de seleccionar y formar a los colaboradores para la empresa. La formación en ECI es permanente, por medio de cursos presenciales para el conocimiento de producto o a través del aula interactiva, para la formación en procesos de venta y conocimientos de régimen interno.

Almacenes y Plataformas de Mercancía. La empresa cuenta con diferentes almacenes y plataformas de distribución. Cada uno de los centros comerciales cuenta con un pequeño almacén para la distribución de mercancía vendida. En el ámbito nacional y distribuidas por áreas geográficas la empresa cuenta con plataformas de distribución en Valdemoro (Madrid), Montornes del Valles (Barcelona), Altamira (A Coruña), Córdoba y El Goro (Gran Canaria).

Dentro de las plataformas están divididas por tipo de producto, en función del manejo, almacenamiento, tipo de compra, tipo de reposición, etc.

Para hacernos una idea, la nave principal de Valdemoro cuenta con muelles para camiones, donde pueden trabajar a la vez más de 100 camiones pesados y 50 ligeros.

La mercancía de gran consumo se trabaja de forma automatizada en una cadena sin fin donde la mercancía entra y sale en función de las necesidades y venta de cada centro comercial.

La mercancía de pequeño volumen trabaja semi mecanizada con sistemas de pikin manual. La confección se trabaja en función del tipo, cuelga o paquetería. La mercancía colgada se surte a mano y viaja por el almacén de forma mecanizada y el manufacturado se surte y viaja de forma mecanizada.

La alimentación cuenta con una plataforma especial, donde se empaqueta el producto se prepara, se produce la pastelería, etc. Esta mercancía por sus características y por normativa viaja de forma separada al resto de producto.

La empresa cuenta con lonjas de compras en A Coruña, Avilés, Valencia, Merca Madrid, Merca Barna.

En el ámbito local se trabaja con producto perecedero y productos de ámbito local.

El Corte Inglés de Salamanca recibió la visita de un total de 913.366 personas en los 52 días hábiles comerciales desde su reciente apertura el pasado 11 de septiembre. Así, se superan las expectativas iniciales del centro, y se confirma la confianza depositada por los clientes en este gran almacén. El número de operaciones de venta cerradas asciende a 611.955, es decir, un 69% de las personas que visitan el centro realizan una o varias compras. (Una operación de venta no es igual a un producto vendido. Una operación de venta puede ser, por ejemplo, un carro de la compra lleno de productos en el Supermercado).

Por otra parte, el aparcamiento, con cinco plantas y una capacidad de 1.200 plazas, recibió 109.249 vehículos. Además, el Sótano 2 cuenta desde hace unas semanas con un Taller de Mecánica Ligera al servicio de nuestros clientes.

La importante afluencia de visitantes de Zamora y Portugal se ha repetido y aumentado en las últimas semanas, con un grueso cada vez más elevado de clientes de Ávila y del norte de Extremadura. Así, y basándonos en los datos de nuestra tarjeta de compras, hemos confirmado que el número de clientes que no proceden de la provincia salmantina superan el 7 por ciento del total.

Alimentación se sitúa como uno de los pilares de venta de nuestro centro, seguida por la Electrónica, Moda (especialmente Mujer y Juventud), Complementos y Deportes. El Supermercado, especialmente Carnicería y Pescadería, se ha situado entre de mayor venta por volumen de espacio de toda la Organización.

La Cafetería y el Restaurante se han colocado entre los primeros puestos nacionales de la Organización nacional tras atender a más de 60.000 personas en apenas ocho semanas.

En cuanto a los horarios medios de máxima afluencia, en estos 52 días se han registrado picos especiales por las tardes, especialmente de 17.15 a 18.15 y de 19.30 a 20.30 horas. Por las mañanas la máxima afluencia es de 11.45 a 12.45. Los dos festivos de apertura han funcionado de forma fantástica, con una media de 18.000 clientes cada uno de ellos.

Actualmente ha finalizado la campaña de refuerzos de trabajadores de otros centros de España de la que el Gran Almacén de Salamanca se valió como apoyo durante la apertura. Asimismo, en las últimas semanas ha incorporado a 54 personas más a su plantilla hasta elevar la cifra de trabajadores de 684 a 738. Con esta apuesta el centro amplía su equipo a favor de mejorar aún más la calidad del servicio al cliente dada la positiva respuesta que ha tenido desde el inicio de su actividad comercial. El Corte Inglés se enorgullece de continuar con su apuesta por el empleo, especialmente en una época en la que es consciente de la necesidad de garantizar una estabilidad laboral en una provincia con altos índices de paro.

El centro de Salamanca acaba de iniciar una apuesta por la Moda de Castilla y León con la creación de un espacio especial en el que se promociona a cuatro diseñadores, dos de ellos de Salamanca: Javier Vicente, Concha Ceballos, Antoni Moda y Ángel Iglesias. Esta iniciativa sigue la política iniciada a nivel regional en la apuesta por la confección de nuestra tierra.

- Desde la apertura de nuestro centro se han expedido 7.926 tarjetas de compra de El Corte Inglés, que se suman a las cerca de 60.000 que ya existían antes del 11 de septiembre, una gran parte de las mismas solicitadas en el año anterior a la inauguración del edificio.

- El Corte Inglés ha modificado más de 1.880 metros cuadrados de superficie de venta –un 7,9% del total- para adecuar la oferta a la demanda comercial de sus clientes, siempre buscando la mejora de la calidad se nuestro servicio. Así, estos cambios han afectado departamentos como carrocería infantil, audio, papelería, juguetería o moda. Destacan las implantaciones de Deportes de Nieve (Feria del Ski) y Adornos Navideños –de reciente inauguración-.

- La Juguetería cuenta con la mayor oferta del sector de cara a Navidad, con más de 14.000 referencias diferentes entre las que elegir.

- Se han realizado un total de 3.145 envíos de mercancías a domicilios y empresas de clientes, con más de un 47% de comprobaciones telefónicas de la calidad del servicio y revisión del grado de satisfacción del comprador.

- Como curiosidad, se han vendido más de 11.900 pares de zapatos (Mujer, Hombre, Niño y Deportes)

- Se han realizado 4.515 adaptaciones de prendas de vestir en los diferentes talleres de composturas de El Corte Inglés.

Además, y siguiendo con el espíritu de hacer un centro 'salmantino', se han desarrollado hasta la fecha más de cuarenta actividades culturales y sociales, entre las que destacan las siguientes:

- Presentación nuevas camisetas UDS y firma de jugadores (17-9-09) Unas 500 personas en la firma.

- Entrega de regalos sorteo UDS-ECI (23-9-09). Camisetas oficiales de la UDS y balones Boomerang.

- Jornada de Seguridad Vial en Plaza de Anaya. Presencia de un autobús-aula con publicidad de El Corte Inglés

- Feria Salamanca Singular (1 al 31 octubre) Con un total de 31 actividades efectuadas

- Cata de vinos para sordos con Bodegas Liberalia. (15-10-09) Asistieron 45 personas sordas

- Animación de Halloween con talleres de globoflexia y maquillaje. Días 30 y 31 -10- 09 (Cerca de 300 niños)

- Parque de Seguridad Vial Attitudes de Audi. Regalos y entrega de entradas a nuestros clientes. (9 al 15 - 11-09)

- Degustación de productos de la firma Cascajares y vinos de Bodegas Liberalia 9-11-09 (25 comensales)

Así, hemos inaugurado la muestra pictórica y escultórica ‘Salamanca en cuatro miradas’, que finalizó el día 26 de septiembre, protagonizada por piezas de Antonio Varas, Andrés Alén, Fernando Segovia y Víctor Pozo. También presentamos las nuevas equipaciones deportivas de la UDS y los jugadores Quique Martín, Toti y Hugo Leal firmaron camisetas y fotos en la planta de Deportes ante cerca de quinientos aficionados. Se sortearon cinco lotes compuestos por una camiseta oficial del club y un balón Boomerang entre los asistentes.

Hemos tenido degustaciones de productos -principalmente de la tierra, como jamones ibéricos de Joselito, Julián Martín, Montaraz y Don Saturnino-, así como de champagne francés Taittinger todas las semanas en el Club del Gourmet y en el Supermercado.

Por otra parte, se ha celebrando la muestra ‘Salamanca Singular’. Con una implantación comercial de cerca de 300 metros cuadrados, la feria reunió a los mejores productores salmantinos en materia de agroalimentación, así como a los artesanos más característicos de la provincia y a sus autores literarios y musicales más destacados. Durante todo el mes de octubre la Quinta Planta del Gran Almacén se transformó en una feria viva en la que se pudo comprar y degustar una gran selección de productos de la tierra, incluyendo una nutrida representación de las marcas de calidad en materia de alimentación, y que contó además con una tienda ‘Mercatus’ de la Universidad de Salamanca. ‘Salamanca Singular’ ofreció también una programación cultural añadida que superó las treinta actividades, destacando entre ellas Los Hombres de Musgo de Béjar, degustaciones de jamón de Guijuelo y de vinos de Las Arribes, talleres de artesanía y de bordado charro, así como una actuación de Ángel Rufino de Haro ‘El Mariquelo’, la firma de libros del autor salmantino Luis García Jambrina, y la presencia de los Canteros de Villamayor.

El Corte Inglés finalizó hace unos días su promoción de la marca propia Aliada con un balance muy positivo. Desde el pasado 13 de octubre el Supermercado situado en el Sótano 1 ha hecho entrega de un total de 1.100 fantásticos carro de la compra con cerca de cuarenta productos de la marca propia Aliada. Así, en apenas tres semanas se sortearon entre nuestros clientes más de 44.000 euros en productos de la marca Aliada, con una muy positiva respuesta por parte de los ganadores. Con esta iniciativa El Corte Inglés de Salamanca quiere agradecer a sus clientes la fidelidad de sus compras y la confianza depositada en el centro desde su reciente apertura.

La Dirección de El Corte Inglés agradece a sus clientes la confianza que han depositado en este nuevo Gran Almacén, y asume el reto de mejorar la implantación de sus productos diariamente, en busca de la mejor sintonía con las necesidades de esta provincia. Asimismo, mantiene la idea inicial de seguir apostando por los productos de Castilla y León y, en concreto, de Salamanca. Actualmente este centro garantiza la compra de cerca de 70 millones de euros en productos de Salamanca cada año.

Una vez hecha esta amplia y amena presentación se abrió el turno de intervenciones, se advirtió del tiempo disponible ya que “asuntos transcendentes” como el partido que iba a jugar España contra Portugal así lo imponían.

Básicamente se insistió, y por tanto se repitió, todo lo relacionado con Salamanca. Luis Barreda nos desveló una sorpresa por la que el origen y “lanzamiento” del Corte Inglés se gesta en Salamanca. Alguno de los tertulianos conocía parte de esos orígenes, se mostraron documentos y fotografías de la época para su comentario pero con el ruego de no publicarlas, respetamos la sugerencia y exponemos un resumen:

Sobre 1860, D. Julián Gordo Centenera, es propietario de dos sastrerías especializadas en moda inglesa “La casa Centenera” y “La casa verde”, la primera se convertiría, posteriormente, en librería. Su fortuna parece haberse conseguido por su tío José por tierras de Cuba, en la época de las emigraciones a aquella zona. Sobre 1880, José, se traslada a Madrid (Calle Rompelanzas) y el local ya recibe el nombre de “El Corte Inglés”. Sobre 1905 aparecen los primeros anuncios y en 1915, Julián, se traslada a Madrid pero la central sigue estando en Salamanca. A partir de este descubrimiento ya conocemos la ampliación y sucesivos avatares.

En primer lugar dejó sentado que “El Corte Inglés” no tuvo nada que ver con el cambio de nombres y numeraciones de las calles María Auxiliadora y Federico Anaya.

- Hay 700 persona trabajando, 500 de ellas son de Salamanca y el 63 % son mujeres. Se presentaron 20.000 solicitudes de empleo y se realizaron 14.000 entrevistas. En el total de todos los “Corte Inglés” trabajan unas 105.000 personas.

- Tiene 13 plantas, 7 aéreas y 6 subterráneas. 89.000 metros cuadrados de superficie total.

- Tiene un compromiso de adquisiciones y compras, en Salamanca, de unos 70 millones de euros.

- El local multiusos está terminado pero falta el mobiliario que corresponde al Ayuntamiento, está previsto inaugurarlo en el próximo mes de septiembre.

El próximo martes, día 6 de julio, tendremos en nuestra tertulia a D. José Máximo Leza, Profesor de Música de la Universidad de Salamanca con quien hablaremos sobre “Cómo acercarnos a la Ópera”.